737 matches
-
la urechea stângă a copilul îndemnul musulman de începere a rugăciunii "(kamet)", apoi i se dă numele copilului. Numele este pus de obicei de bunic sau bunică. La ceremonie participă tatăl și bunicul copilului, rudele mai în vârstă, vecinii precum și imamul sau hogea. După ce i se strigă copilului numele la ureche, hogea citește Sura din Coran, iar la sfârșitul fiecarei Sure se strigă numele copilului. Astăzi, familiile tinere stabilesc numele copilului, iar hogea îi strigă numele la ureche și rostește chemarea
Obiceiuri și tradiții la turci () [Corola-website/Science/329088_a_330417]
-
Mecca și împlinirea ritualurilor de pelerinaj în și în jurul Kaaba. Nu are loc o adunare pe Câmpia 'Arafat și nu sunt aruncate pietricele. Musulmanii șiiți fac un pelerinaj denumit ziyăra "(vizită)" la mormintele descendenților Profetului și, în special, la mormintele "imamilor". Este un tip de pelerinaj care poate fi făcut oricând și este mult mai puțin sistematizat decât "ḥăǧǧ"-ul sau "'umra", deși există cărți despre cum trebuie procedat. Printre cele mai des vizitate morminte este de la , în Irak, apoi mormântul
Hajj () [Corola-website/Science/329084_a_330413]
-
de la Najaf, în Irak. Lor li se alătură alte morminte aflate la Medina și Damasc. Unii "șiiți" consideră că numărul celor care fac "ziyăra" în fiecare an este mai mare decât al celor care împlinesc "ḥăǧǧ"-ul. "Ziyăra" la mormintele imamilor nu are nicio semnificație pentru musulmanii sunniți. Termenul de "„ziyăra”" este utilizat de "sunniți" pentru a desemna vizita la orice mormânt important, de exemplu un însoțitor sau o rudă a Profetului. Ele pot fi scurte și lipsite de solemnitate. În
Hajj () [Corola-website/Science/329084_a_330413]
-
instituție de mare prestigiu. Otomanii cuceresc Egiptul în 1517. În această perioadă Al-Azḥar va fi independentă din punct de vedere financiar. Către secolul al XVIII-lea universitatea-moschee va fi instituția religioasă dominantă a Egiptului. Otomanii nu au numit niciodată marele imam al moscheii. Această sarcină revenea exclusiv egiptenilor. În timpul campaniei militare în Egipt (1798-1801), Napoleon I este surprins de nivelul pregătirii academice a celor de la Al-Azḥar, pe care îi vede atât ca potențiali lideri politici ai statului egiptean, cât și ca
Al-Azhar () [Corola-website/Science/329141_a_330470]
-
ai ocupației franceze. Asumându-și riscul unei posibile rezistențe anti-franceze, liderul politic și militar al Franței creează la Cairo un consiliu care va guverna capitala: structură alcătuită din nouă cercetători iluștri avându-l în calitate de lider pe șeicul Abdullah al-Sharqawi, marele imam al Al-Azḥar în acea perioadă. La un moment dat, Napoleon a comparat Al-Azḥar cu celebra universitate franceză Sorbona, spunând că cele două instituții au același prestigiu, deși se află în zone geografice diferite. Recunoașterea meritelor academice a celor de la Al-Azḥar
Al-Azhar () [Corola-website/Science/329141_a_330470]
-
prezintă concepții nestoriene și neoplatoniste. Unele grupuri Bektași promovau o formă foarte asemănătoare șiismului duodeciman, în special, începând cu secolul XVI, când se impune, în est, dinastia safavidă. Astfel Bektașī-i sunt adepți ai teoriei imamatului, venerându-i pe cei 12 imami, descendenți ai lui ‘Alī ibn Abī Țălib (ginerele Profetului) și ai Fatimei. Printre simbolurile doctrinare specifice ordinului, se numără adorarea unei treimi alcătuită din Dumnezeu (Adevărul-"al-Ḥaqq"), Muhammad și ‘Alī, iar imnurile devoționale și rugăciunile, recitate la ceremoniile rituale, evocă
Ordinul Bektași () [Corola-website/Science/329186_a_330515]
-
există alte patru astfel de cărți canonice: Sunan, de Abu-Dawud din Basra, Gami, de al-Tirmizi, Sunan, de ibn-Maga și Sunan, de al-Nasa'i. Pe linie șiită, colecțiile de hadith-uri au fost promovate începând din secolul 10, bazate pe declarații ale imamilor, precum cea a lui al-Kulayni, a lui Ibn al-Qummi și Muhammad al-Tusi. O colecție ulterioară aproape exhaustivă a fost cea a lui Muhammad Baqir - "Bihar al-anwar" (Oceanul luminilor), definititivată în jurul anului 1674 (aproximativ 110 volume). Hadith-urile au avut de asemenea
Hadith () [Corola-website/Science/329203_a_330532]
-
lucreze ca profesor la Al-Azhar timp de încă doi ani. Tânărul își petrecea majoritatea timpului acasă la al-Attar, unde citea cărți occidentale care nu erau nici disponibile, nici permise la vremea aceea. Tot grație lui al-Attar, Aț-Țahțăwī a fost numit imam al unui batalion egiptean pănâ în 1826, după care a devenit imam al misiunii trimise de Muḥammad ʿAlī la Paris. Rifă‘a Răf‘i al-Țahțăwī a studiat la Universitatea Musulmană al - Azhar, într-o perioadă în care aceasta manifesta o
Rifa'a at-Tahtawi () [Corola-website/Science/329353_a_330682]
-
petrecea majoritatea timpului acasă la al-Attar, unde citea cărți occidentale care nu erau nici disponibile, nici permise la vremea aceea. Tot grație lui al-Attar, Aț-Țahțăwī a fost numit imam al unui batalion egiptean pănâ în 1826, după care a devenit imam al misiunii trimise de Muḥammad ʿAlī la Paris. Rifă‘a Răf‘i al-Țahțăwī a studiat la Universitatea Musulmană al - Azhar, într-o perioadă în care aceasta manifesta o anumită deschidere către lumea modernă. Era momentul când Muhammad Ali a considerat
Rifa'a at-Tahtawi () [Corola-website/Science/329353_a_330682]
-
Într-adevăr, pentru Baba Tomori era necesară întoarcerea la islamul original al Profetului, pe care o prezenta ca un islam liberal, democratic si perfect. Soluția propusă de el era ca arabii și persanii să fie reuniți împreună sub credința în Imam Jaʿfar al-Sădiq, promovarea filosofiei lui Ibn Arabi, reformarea și adaptarea unei forme de islam mistic de factură șiită sub reformele secularizante ale lui Atatürk , însă nu spune mai multe despre realizarea celei din urmă care poate fi o contradicție în
Islamul în Albania () [Corola-website/Science/329360_a_330689]
-
au fost colectate de către savantul persan musulman persan Muhammad al-Bukhari, după ce au fost transmise pe cale orală pentru generații. Musulmanii suniți văd acesta lucrare că pe una dintre cele trei de încredere colecții de hadith-uri, împreună cu cele de la Sahih Muslim și Imamul Malik Muwatta. În unele cercuri, se considera că este cartea cea mai autentică, după Coran. Titlul actual al cărții se referă în mod comun la "Sahih-ul" lui al-Bukhari; în conformitate cu ceea ce susține Ibn al-Salah. Al-Bukhari a călătorit foarte mult de-a
Tahajjud () [Corola-website/Science/329366_a_330695]
-
să își exerseze cât mai des vocea, obiectivul fiecăruia fiind de a juca un rol de partea „protagoniștilor” (cei care cântă), nu antagoniștilor (cei care recită). Printre primele roluri care îi sunt atribuite unui începător este cel al Sekineh, fiica imamului Husayn. Când devin mai experimentați, pot intepreta rolul lui Kasim, fiul lui Hasan și nepotul lui Husayn, iar dacă după pubertate, dacă vocea nu se schimbă în rău, vor continua să joace roluri din ce în ce mai dificile, precum: Ali Akbar, Hor, Abbas
Ta٬ziya () [Corola-website/Science/329377_a_330706]
-
intepreta rolul lui Kasim, fiul lui Hasan și nepotul lui Husayn, iar dacă după pubertate, dacă vocea nu se schimbă în rău, vor continua să joace roluri din ce în ce mai dificile, precum: Ali Akbar, Hor, Abbas și într-un final cel al imamului Husayn. La nivelul comunității șiite se consideră că păstrarea unei voci bune după pubertate este un dar de la Dumnezeu și nu este o abilitate la care o persoană poate să ajungă prin expercițiu. Modul în care fiecare își interpretează rolul
Ta٬ziya () [Corola-website/Science/329377_a_330706]
-
În limba arabă, cuvântul imam înseamnă conducător. Se spune că imamul este liderul comunității, conform primilor teologi sunniți. De asemenea, prin imam se mai înțelege că este cel care îi conduce pe creștinii musulmani la rugăciune. Se poate spune că imamul este sinonim cu noțiunea
Cei doisprezece imami () [Corola-website/Science/329441_a_330770]
-
În limba arabă, cuvântul imam înseamnă conducător. Se spune că imamul este liderul comunității, conform primilor teologi sunniți. De asemenea, prin imam se mai înțelege că este cel care îi conduce pe creștinii musulmani la rugăciune. Se poate spune că imamul este sinonim cu noțiunea de ‘’calif’’. Majoritatea iranienilor siiți, în
Cei doisprezece imami () [Corola-website/Science/329441_a_330770]
-
În limba arabă, cuvântul imam înseamnă conducător. Se spune că imamul este liderul comunității, conform primilor teologi sunniți. De asemenea, prin imam se mai înțelege că este cel care îi conduce pe creștinii musulmani la rugăciune. Se poate spune că imamul este sinonim cu noțiunea de ‘’calif’’. Majoritatea iranienilor siiți, în jur de 89&, aparțin comunității cunoscute sub numele de șiismul duodeciman
Cei doisprezece imami () [Corola-website/Science/329441_a_330770]
-
În limba arabă, cuvântul imam înseamnă conducător. Se spune că imamul este liderul comunității, conform primilor teologi sunniți. De asemenea, prin imam se mai înțelege că este cel care îi conduce pe creștinii musulmani la rugăciune. Se poate spune că imamul este sinonim cu noțiunea de ‘’calif’’. Majoritatea iranienilor siiți, în jur de 89&, aparțin comunității cunoscute sub numele de șiismul duodeciman, care cred în doisprezece conducători succesivi, imamii. Cuvântul imam are două înțelesuri în șiismul duodeciman. Primul este acela de
Cei doisprezece imami () [Corola-website/Science/329441_a_330770]
-
care îi conduce pe creștinii musulmani la rugăciune. Se poate spune că imamul este sinonim cu noțiunea de ‘’calif’’. Majoritatea iranienilor siiți, în jur de 89&, aparțin comunității cunoscute sub numele de șiismul duodeciman, care cred în doisprezece conducători succesivi, imamii. Cuvântul imam are două înțelesuri în șiismul duodeciman. Primul este acela de conducător , îi conduce pe ceilalți la rugăciune, ca și în sunnism, iar al doilea sens îl numește pe imam ca fiind unul dintre cei doisprezece succesori ai profetului
Cei doisprezece imami () [Corola-website/Science/329441_a_330770]
-
conduce pe creștinii musulmani la rugăciune. Se poate spune că imamul este sinonim cu noțiunea de ‘’calif’’. Majoritatea iranienilor siiți, în jur de 89&, aparțin comunității cunoscute sub numele de șiismul duodeciman, care cred în doisprezece conducători succesivi, imamii. Cuvântul imam are două înțelesuri în șiismul duodeciman. Primul este acela de conducător , îi conduce pe ceilalți la rugăciune, ca și în sunnism, iar al doilea sens îl numește pe imam ca fiind unul dintre cei doisprezece succesori ai profetului. Pentru a
Cei doisprezece imami () [Corola-website/Science/329441_a_330770]
-
de șiismul duodeciman, care cred în doisprezece conducători succesivi, imamii. Cuvântul imam are două înțelesuri în șiismul duodeciman. Primul este acela de conducător , îi conduce pe ceilalți la rugăciune, ca și în sunnism, iar al doilea sens îl numește pe imam ca fiind unul dintre cei doisprezece succesori ai profetului. Pentru a înțelege sensul aparte al cuvântului imam, este necesar să se știe diferența fundamental între șiism și sunnism. Profetul Muhammad a avut trei roluri importante, și anume: el a fost
Cei doisprezece imami () [Corola-website/Science/329441_a_330770]
-
duodeciman. Primul este acela de conducător , îi conduce pe ceilalți la rugăciune, ca și în sunnism, iar al doilea sens îl numește pe imam ca fiind unul dintre cei doisprezece succesori ai profetului. Pentru a înțelege sensul aparte al cuvântului imam, este necesar să se știe diferența fundamental între șiism și sunnism. Profetul Muhammad a avut trei roluri importante, și anume: el a fost cel cel prin intermediul căruia Dumnezeu a revelat Coranul . Totodată, a fost conducătorul primei comunități islamice, el a
Cei doisprezece imami () [Corola-website/Science/329441_a_330770]
-
revelat Coranul . Totodată, a fost conducătorul primei comunități islamice, el a fost cel care a pus în aplicare shari’a. Al treilea rol important al lui Muhammad a fost iluminat, putând să interpreteze șiș a transmită revelația omenirii. Conform sunnismului, imamul trebuie să îndeplinească doar unul dintre acele roluri, și anume să aplice sari’a, legea islamică. După cum se știe, după Muhammad nu mai poate fi nici un alt profet, deoarece el a fost ultimul și conform musulmanilor, iluminarea și înțelegerea sunt
Cei doisprezece imami () [Corola-website/Science/329441_a_330770]
-
aplice sari’a, legea islamică. După cum se știe, după Muhammad nu mai poate fi nici un alt profet, deoarece el a fost ultimul și conform musulmanilor, iluminarea și înțelegerea sunt daruri divine cu care profeții sunt înzestrați. De aceea, succesorii săi, imamii, nu se vor bucura de aceste daruri în totalitate. Însă acest lucru nu împiedica imamii de la aplicarea legii islamice. Conform sunniților, Profetul nu a numit nici un successor al său, iar această decizie va rămâne în mâinile lor. Pe de altă
Cei doisprezece imami () [Corola-website/Science/329441_a_330770]
-
alt profet, deoarece el a fost ultimul și conform musulmanilor, iluminarea și înțelegerea sunt daruri divine cu care profeții sunt înzestrați. De aceea, succesorii săi, imamii, nu se vor bucura de aceste daruri în totalitate. Însă acest lucru nu împiedica imamii de la aplicarea legii islamice. Conform sunniților, Profetul nu a numit nici un successor al său, iar această decizie va rămâne în mâinile lor. Pe de altă parte, șiiții mergeau pe idea că imamul, că successor al profetului trebuie să îndeplinească cele
Cei doisprezece imami () [Corola-website/Science/329441_a_330770]
-
daruri în totalitate. Însă acest lucru nu împiedica imamii de la aplicarea legii islamice. Conform sunniților, Profetul nu a numit nici un successor al său, iar această decizie va rămâne în mâinile lor. Pe de altă parte, șiiții mergeau pe idea că imamul, că successor al profetului trebuie să îndeplinească cele două roluri menționate mai sus, să aplica shari’a și să îi conducă pe oameni la rugăciune, ca un călăuzitor spiritual. Spre deosebire de sunniți, care susțin faptul că succesorul Profetului trebuie ales de
Cei doisprezece imami () [Corola-website/Science/329441_a_330770]