1,010 matches
-
de reglementare a activității școlare (Păun, 1994). Normele explicite sunt sistemul de referință al organizației grupale, ele preexistând apartenenței la grup a elevilor. Aplicarea acestor norme se face în mod uniform și unitar pentru toți elevii și, indiferent de caracterul imuabil al acestora, cadrul didactic trebuie să depună eforturi pentru a realiza trecerea lor progresivă de la caracterul impus, coercitiv, la cel acceptat, interiorizat. Unii specialiști în anatomie și biologie (Sperry, 1978) arătau că omul este, chiar și din punct de vedere
[Corola-publishinghouse/Science/2057_a_3382]
-
Considerăm ca simplistă și puțin întemeiată concluzia anterioară, datorată unei absențe de raportare la personalitate și a unei interpretări simpliste a acesteia. În fond, personalitatea (persistăm în ideea de a circumscrie problema stilului dinamicii personalității educatorului) nu este o entitate imuabilă, ci una evolutiv-progresivă sau regresivă. Consecințe: - în compoziția stilului intră componente personalitare, dar neoperaționale, neexecutive, în afară de câteva psihosociale și manageriale, formate în contact cu situațiile externe; - stilul este o veritabilă variabilă organizațională, cu mare influență în planul relațional, interacțional-pedagogic; - pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2057_a_3382]
-
doresc să impună și alte moduri armonice. Noua ordine mondială și noul tip de afaceri nu înseamnă însă sfârșitul teatrului, în sens generic, ci doar o altă modalitate de distribuție și de acorduri peremptorii. Și oricum, nici acestea nu sunt imuabile, ci doar într-un echilibru momentan și permanent dinamic. Acum jumătate de secol așteptările legate de stat erau cele de "dispecer de zbor calificat". Din păcate, ambianța economico-politică cere statului să-și schimbe din nou statutul, să se repoziționeze în
by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
sau mai puține simboluri verzi sau negre. Fără a fi neglijabilă, resursa pădure, de exemplu, este clasabilă sub resursele forță de muncă calificată la preț redus sau piață de desfacere cu un potențial mare de clienți. Apoi, valorile nu sunt imuabile, ci apreciate ca atare în funcție de ponderea lor momentană în contextul unui proiect specific; altele sunt valorile când trebuie instituit un embargou economic sau o "disciplinare" politică și altele când trebuie obținut consensul membrilor rețelei pentru reducerea emisiilor de carbon. Ca
by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
din urmă. Dacă îi mai ajung. Exemplele sunt nenumărate: companiile din industria constructoare de mașini, care își proiectează mașinile din ce în ce mai fiabile și mai ecologice, orientările bio ale industriei de băuturi și fast food. Mediul de selecție nu este o variabilă imuabilă și, cu atât mai puțin, adversă tehnologiei. El funcționează mai degrabă ca o grilă de alegere a unor unități, din perspectiva unei axe sociale paradigmatice. Din imensa cantitate de propuneri de artefacte tehnologice, societatea premiază pe cele pe care le
by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
vreo experiență care să nu fie colorată de trăirea lui. Această viziune spre viitor a vieții creștine se situează în nucleul teologiei Sfântului Grigorie asupra progresului spiritual, în aceea că reprezintă o mișcare de perpetuă ascensiune spre Dumnezeu, Care este imuabil. Cu adevărat, implicațiile acestei faimoase teorii asupra progresului etern, epectaza, sunt impresionante: conform Sfântului Grigorie, nu există o viziune finală binecuvântată a lui Dumnezeu. În timp ce sufletul ia contact direct cu divinul și este transformat după asemănarea Lui, sufletului nu i
CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
mișcător și îl asociază oximoronului mișcare stabilă (eternă) sau mișcare identică stabilă. Nu putem respinge aici posibilitatea, chiar probabilitatea, că Sfântul Maxim este mai direct inspirat în acest limbaj al mișcării/repausului de ideea dionisiană a mișcării eterne neabătute și imuabile de care se bucură îngerii, sau mișcarea eternă perseverentă a Serafimului în ierarhia cerească<footnote Walther Völker a susținut existența unei legături pseudo-dionisiene în acest context. footnote>. Și Sfântul Grigorie de Nyssa are ocazia de a vorbi despre activitatea sublimă
CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
îndrăzneală ideea mișcării veșnice, împlinite și fericite, care depășea contradicția dintre stare și mișcare, ba chiar realiza o identitate. El a pus un accent puternic pe distanța care există între Dumnezeu și om și, de asemenea, pe diferența dintre caracterul imuabil al lui Dumnezeu și caracterul pururea mișcător al omului. Acceptând liber acest caracter mișcător, Hristos a eliberat omul din robia morții - aspect important al îndumnezeirii, de la bun început. El adaugă la importanța Botezului, primit prin credință, o înțelegere a Sfintei
CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
ce intră în starea din viața eternă. În sensul acestei sinteze vorbește el de mobilitatea nemișcată sau nemișcarea mobilă. Ar fi lipsit de sens să deducem că ființele umane ar putea ajunge vreodată să fie nemișcate așa cum Dumnezeu Însuși este imuabil. Imobilitatea pură este întotdeauna atribuită doar lui Dumnezeu: „Pentru că ceea ce este fără cauză a ființei sale nu este mișcat. Acum, dacă ceea ce este absolut fără cauză este și imobil, atunci Divinul este imobil, din moment ce nu are nimic care să-i
CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
dincolo de fluviu, dincolo de mare, dincolo de munți, noi îi apărem ca niște vietăți ciudate, instabile și puțin fiabile. Din neîmplinirea, din nedesăvârșirea noastră, se naște o incontestabilă vulnerabilitate psihică o inferioritate morală, cred musulmanii integriști, care opun nebuniei îndoielii permanente nebunia imuabilei certitudini. Ei ignoră până la ce punct am putut noi miza pe aspirații nemărginite și am putut transforma însăși insuficiența noastră într-o dorință de peregrinare și de scotocire, luând-o ca remediu suprem împotriva depresiei. A exhuma schelete, a descifra
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
De unde, îmi imaginez, și această lipsă de atenție pentru alte locuri și alte timpuri. Pecetea finală a profeției a închis ciclul istoriei, e inutil să ne imaginăm acțiunea lui Dumnezeu în timp, va fi de-ajuns să aplicăm niște porunci imuabile pentru a avea și soluția. Islamul e cea mai bună dintre religii, ultima și suprema, singura cu adevărat desăvârșită, el le rezumă și le înglobează pe toate celelalte (ale căror scrieri sfinte sunt fie falsificate, fie incomplete, fie și una
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
viețuire a "balcanicului" cu tot ce semnifică acesta în imaginarul apusean: "așadar dezordinea, impenetrabilitatea, labirinticul", mască sub care se ascundea "strategia celui inferior față de o îndepărtat superioară, intangibilă, nemiloasă și adesea crudă stăpânire", care este dictatura de tip balcanic. Diferența imuabilă dintre Europa și Balcani (diferență ce se materializează în spațiul românesc în special, unde nu se percep de fapt confluențele, ci amestecul bizar de influențe opuse) revine și la jurnalistul german Richard Swartz: "...cred că cel mai mare contrast în
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
în moarte, adevărul cochetează cu minciună, normalitatea cu paranoia, speranța cu sinuciderea, evidența cu conspirația, iar visele de libertate în coșmaruri. În ceea ce-i privește pe românii care apar în aceste cărți, ei încearcă să se facă față destinului lor imuabil, uneori într-o disperată căutare a identității, alteori târându-și existența ca niște marionete ori încercând să se elibereze de un prezent instabil și mohorât, nu foarte diferit după căderea comunismului, fie în lumea liberă, fie într-un trecut mitic
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
nu ducă din întâmplare la nici un rezultat satisfăcător; cu toate acestea convingerea existenței unor condiții corporale și materiale pentru limbaj nu va fi nicicum dezmințită”. Legarea limbajului de organele vorbirii înseamnă ruperea acestuia de sensul limbii: sensul devine aprioric și imuabil, pe când forma rămâne ulterioară și fluctuantă. De aici decurge evoluția divergentă a celor două componente ale limbii: gândirea se cizelează în căutarea sensurilor absolute, pe când forma limbii se degradează în uzul vulgar al limbii. Această filozofie a fost formulată de
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
natală, fiind dus din post în post de jandarmi si chiar o celulă la Doftana. Atâta timp cât nu există documente, acte oficiale, eliberate de Siguranța Statului, Prefectura de Poliție a Capitalei, nu putem face niste afirmații pe care le etichetăm ca imuabile, de necontestat. O singură mărturie poate fi luată în considerație cu certitudine, aceea ”a arestării tânărului Nicolae Ceausescu, cu locuința în București, pe strada Vasile Lascăr, pentru răspândirea de manifeste subversive si acțiuni de subminare a ordinii publice”. Până la izbucnirea
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
libertate, o luptă În afara luptei naționale sau sociale, o formă a singurătății „alese și acceptate”, o formă a „eroismului” modern. Și, cum „scara mea a ratării”, care „trece necesarmente prin realizare valorică”, are trepte distincte, aproape rigide, instaurând o ierarhie imuabilă În câmpul valorii, este una a „valorilor relative”, fiecare „treaptă”, odată atinsă, putând fi „depășită” de o alta, la exemplele date mai sus, În vârful cărora, tinerelul care am fost l-a așezat pe Iisus ca valoare absolută, acesta nu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
o legătură între om și istorie, între destinul omului și metafizica istoriei".9 Preferința scriitorului rus pentru metafizică ar putea fi îndreptățită luată stricto sensu, așa cum a definit-o Aristotel ca primă filozofie, primă știință, înțelepciune sau teologie despre lucrurile imuabile, care nu sunt supuse schimbării. El chiar afirmă că "filozofia istoriei ar trebui să fie metafizica istoriei"10, în relația dintre metafizic și istoric aflându-se cea mai adâncă semnificație a oricărei filozofii creștine a istoriei. Între opțiunea lui Berdiaev
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
umane și a destinului în religiile istorice este cum se poate desluși și împlini sensul transcendent al istoriei când omul poate discerne numai înțelesuri parțiale și poate realiza numai parțial înțelesul pe care-l discerne"92. Planul lui Dumnezeu este imuabil, el fiind dat odată pentru totdeauna. Numai că acest plan, consideră filozoful francez Jacques Maritain, este stabilit pentru eternitate luând în calcul liberul arbitru uman, pe care Dumnezeu îl vede în prezentul său etern. "Omul intră în acest plan nu
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
omului culturilor tradiționale la "teroarea istoriei" prin chiar refuzul acesteia, prin abolirea permanentă a creației, el trăind astfel fără încetare în momentul atemporal al începuturilor 1. Pentru grecii antici, preocupați de descoperirea principiilor prime ale universului, de ceea ce este esențial, imuabil și etern, a căuta să găsești un sens în curgerea istoriei ar fi fost o pierdere de timp. În cultura greacă, lumea și conștiința erau lipsite de simțul istoric. Vechii greci nu aveau nicio concepție asupra istoriei ca devenire. Aceasta
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
părut rău Domnului de prezicerile de rău pe care li le făcuse și nu le-a împlinit". (Iona, 3, 10). Locuitorii din Ninive au infirmat, prin convertirea lor, profeția! Mai mult, ei au demonstrat că nicio profeție nu este inevitabilă, imuabilă, eternă. Deci nici predestinarea nu este posibilă, pentru că în fiecare clipă omul ia o decizie care îi îndreaptă cursul vieții într-un sens sau altul. Acesta este un precedent care sugerează libertatea deplină a omului de a-și croi destinul
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
istorie, sau poate chiar ei sunt conștiința noastră. Pornind de la Vechiul Testament, Pannenberg arată că, la evrei, adevărul are un caracter istoric, așa cum sugerează și cuvântul ebraic emeth, el urmând a se dezvălui în timp, spre deosebire de grecescul, aletheuein, care definește ceva imuabil și etern ca Ființa 40. Paradoxal, "Cel ce Sunt", Adevărul Veșnic, este cunoscut din actele intervenței Sale în istoria lui Israel, adică este mediat istoric. Numai că acest adevăr nu este epuizat în prezent, căci el indică mereu către viitor
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
aceea a lui Lucian Blaga din Poemele luminii. Simbolologia, știința care se ocupă cu aprofundarea misterelor conținute de mituri, este, conform hermeneutului, o știință exactă în adevăratul înțeles al cuvântului, „mai riguroasă decât celelalte științe, pentru că procede din principii axiomatice, imuabile, vechi de când lumea” (Al patrulea hagialâc). Una dintre formele cele mai răspândite în care s-a păstrat, criptat, adevărul mitic este basmul, iar L. face din studiul acestuia una dintre preocupările sale cele mai importante. Adoptând punctul de vedere al
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287855_a_289184]
-
bine. Nici vorbă de o zonă minată, plină de pericole, așa cum mă avertizase Colonelul. Mama Natură e divină. Copaci, plante, vietăți... toate își urmează ciclul neîntrerupt. Fiecare piatră, fiecare palmă de pământ era o mărturie vie a unei desăvârșite ordini imuabile. Cu cât pătrundeam mai mult în interiorul pădurii, cu atât această impresie era mai puternică. Umbrele înfricoșătoare au dispărut rapid, forma copacilor și culoarea frunzelor au devenit tot mai liniștitoare, cântecele păsărelelor se auzeau tot mai clar. În luminișurile care se
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2038_a_3363]
-
memoriul adresat la 5 noiembrie 1791 împăratului Leopold al II-lea că "din cunoștințele sale politice a făcut o profesiune"28. La fel ca și alți cărturari iluminiști români ai epocii, Balș nu acceptă ideea unor forme sociale și politice imuabile, ci admite ideea că societatea, ca și natura, este într-o continuă transformare. Evoluționismul său evidențiază mai multe forme ciclice, străbătute de orice societate, marcate de mărire și decădere: "apariția, creșterea și atotputernicia Romei și decăderea acesteia"29, idei preluate
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
aceasta din urmă, copilul poate fi investigat în intimitatea sa profundă, în locația sa ambientală, în proximitatea mediului său sociocultural. Cei trei factori care concură la formarea personalității umane - ereditatea, mediul natural și social, educația prin cultură, nu sunt considerați imuabili, fiecare dintre ei influențând într-o măsură sau alta devenirea paideutică a copilului sau tânărului. Pedagogul bucureștean a militat în câteva lucrări de maturitate pentru teza ,,localismului educativ”, sintagmă ce-și avea sorgintea în principiul școlii active, pe care autorul
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]