1,513 matches
-
metaforă financiară a reinvestirii subliniază faptul că un text sau un gen, odată înscrise în memorie, sunt purtătoarele unui capital variabil de autoritate, evaluat pozitiv sau negativ 86 (Charaudeau et Maingueneau: 2002, 93). În cazul nuvelei eminesciene supuse analizei, capitalul kantian de autoritate este, evident, favorabil, ceea ce presupune strategia de reinvestire hipertextuală realizată prin captare. Pentru ilustrarea subversiunii, autorii Dicționarului de analiza discursului se opresc la parodia devalorizatoare. În textul eminescian, putem vorbi despre auto-parodiere, dacă avem în vedere poezia din
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
din textul tradus să nu fie alterat dimensiune la nivelul căreia se relevă diferirea, dictată de schimbarea codului lingvistic și supusă (sub aspect semantic) repetării. Traducerea oferită de Mihai Eminescu (în ms. 2258) poate fi valorizată prin raportarea la originalul kantian, dar mai ales prin comparație cu alte propuneri de tălmăcire în limba română (sec. XX) a conceptelor pe care nuvela Sărmanul Dionis le "operaționalizează" artistic. Am fi tentați să apreciem că este vorba despre diferența dintre traducerea literară și cea
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
alte propuneri de tălmăcire în limba română (sec. XX) a conceptelor pe care nuvela Sărmanul Dionis le "operaționalizează" artistic. Am fi tentați să apreciem că este vorba despre diferența dintre traducerea literară și cea filosofică, ambele hipertexte corespunzătoare hipo textului kantian. Însă o asemenea abordare ar defavoriza atributul științific al traducerii din secolul al XIX-lea. Este evident, chiar dacă anticipăm puțin concluziile alăturării traducerilor, faptul că la Eminescu primează proprietarea noțiunii în raport cu proprietatea termenilor, căreia îi este preferat, ca instrument explicativ
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
în interior egalitatea prin discuții raționale, competență de care nu au parte toți. Numai societatea Literelor este una a oamenilor liberi. Tipografie și autonomie sînt deci sinonime. Nu există Lumini fără plumb și hîrtie: acesta este amestecul tehnologiei în raționamentul kantian. Anacharsis Cloots, baron prusac, l-a dezvăluit chiar dacă a bruscat bunele maniere. Epoca Luminilor postulează divulgarea ca imperativ moral și științific. Aude sapere are însemnat pe spate: îndrăznește să faci să se știe. Publicitatea a devenit un exercițiu și o
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
și dorm noaptea etc. Toate acestea îmi condiționează viața. Experiențele definite de aceste relații pe care le găsesc și le știu și în fața cărora reacționez nu pot fi distruse de modele sau abstractul științific. Cunoașterea noastră printr-o filosofie metafizică kantiană ar putea să ne conducă în orbirea realității imediate acolo unde trăim și activăm prin și în știință. Aici este locul meditației și nu într-o supralume irațională. De aceea ne regăsim când ideile și imaginile noastre se obiectivează, când
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
și dorm noaptea etc. Toate acestea îmi condiționează viața. Experiențele definite de aceste relații pe care le găsesc și le știu și în fața cărora reacționez nu pot fi distruse de modele sau abstractul științific. Cunoașterea noastră printr-o filosofie metafizică kantiană ar putea să ne conducă în orbirea realității imediate acolo unde trăim și activăm prin și în știință 863. Aici este locul meditației și nu într-o supralume irațională. De aceea ne regăsim când ideile și imaginile noastre se obiectivează
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
format din aceste categorii care, împreună cu percepțiile realizează o sinteză, o unitate, înțelegând ceea ce ne înconjoară. Această sinteză, această înțelegere, este tot un concept pur al minții noastre pe care noi îl numim realitate. Primele trei categorii din tabela categoriilor kantiene sunt: Unitate, Multiplicitate, Totalitate. Este evident că toate conceptele, toate ființele și toate obiectele pe care le percepem, sunt modelate, înțelese, cu ajutorul acestor categorii. Următoarele categorii sunt cele de Realitate, Negație, Limitație. Realitatea, la care iarăși am ajuns, o găsim
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
în gîndire sau lumină intelectuală. Avînd în vedere o asemenea contribuție, cum a fost considerată filosofia rosminiană a cunoașterii, punînd-o în același timp pe un plan egal cu cea a lui Kant, Bertrando Spaventa susținea că roveretanul "se consideră mai kantian decît însuși Kant", iar Giovanni Gentile a afirmat că Antonio Rosmini ar fi chiar "Kant al Italiei". În încercarea sa de a-i oferi culturii italiene un reper spre orientarea acesteia în direcția a ceea ce el crede a fi vocația
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
afirmat că Antonio Rosmini ar fi chiar "Kant al Italiei". În încercarea sa de a-i oferi culturii italiene un reper spre orientarea acesteia în direcția a ceea ce el crede a fi vocația sa specifică, tradiția spirituală și catolică, metodologia kantiană îi va servi drept model în problema cunoașterii. Spre deosebire însă de filosoful din Königsberg, Rosmini, cînd vorbește despre apriori îl înțelege ca pe un act original ce descoperă și constituie realul în inteligibil. Este actul ce explică originea și
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
poate construi turnuri ce se înalță până la cer, ci doar locuințe suficient de spațioase și înalte pentru a ne ușura activitățile pe pământ. Nu există nici o dovadă convingătoare a existenței lui Dumnezeu, dar iar aceasta este cealaltă parte a argumentării kantiene, adesea ignorată nu există nici alta contrară. De ce? Deoarece nici o afirmație negativă nu ar reuși să depășească orizontul experienței spațio-temporale. Cine susține că nu poate privi dincolo de cortina de fenomene, nu poate nici să susțină că în spatele ei nu s-
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
ca o persoană să profite de pe urma efortului altcuiva. Copiii nu fac parte din categoria bunurilor comune 108. Sensul vizat este acela conform căruia copiii nu pot fi asimilați cu bunurile comune private 109, raportarea la ei presupunând respectul de tip kantian, privind recunoașterea valorii lor de scop în sine. Un punct de vedere radical ar denunța înțelegerea patriarhală implicită, prin care tatăl ar fi mai puțin responsabil decât mama de creșterea copilului lor, atunci când tatăl nu mai este soțul mamei. În
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
dintre cauză și efect, dintre scop și mijloc. Femeile sunt tratate ca mijloace prin care se aduc pe lume copiii și apoi ca mijloc de conservare și dezvoltare a vieții acestora. Viața lor nu le mai aparține, ele nu sunt, kantian vorbind, respectate în calitatea lor de ființe raționale, nu sunt considerate capabile de a-și da singure un sens existenței, de a hotărî, independent de constrângerile exterioare, ce este mai bine pentru ele, de a fi autonome. Critica clasică a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
stat și utopie, Editura Humanitas, București, 1997. O’Brien, Mary, The Politics of Reproduction, Routledge & Kegan Paul, Boston, 1981. Okin, Susan Moller, Justice, Gender and Family, Basic Books, New York, 1989. Okin, Susan Moller, „Rațiune și sentiment în înțelegerea dreptății. Moștenirea kantiană”, în A. Miroiu (coord.), Teorii ale dreptății, Editura Alternative, București, 1996. Olteanu, Liliana Cristina; Gheonea, Elena Simona; Gheonea, Valentin, Femeile în România comunistă. Studii de istorie socială, Editura Politeia - SNSPA, București, 2003. Oproiu, Ecaterina; Roman, Carol; Scorțaru-Păun, Sofia; Dumitrescu-Bușulenga, Zoe
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
produse ale unui pacient schizofren, cu obsesiile, cu fixațiile, cu angoasele lui, în articulațiile unei gândiri malade. Psihiatrul nu ia în considerare nimic din bagajul imens de cunoștințe pe care Eminescu îl acumulează, studiind filosofia antică, gândirea veche indiană, sistemul kantian și cel schopenhauerian de înțelegere a lumii, totul filtrat la el într-un imaginar poetic de o profunzime nemaiîntâlnită în cultura noastră, până atunci. Pentru el, Eminescu nu este un scriitor într-un lanț evolutiv de scriitori români și străini
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
Unvermögen, sich seines Verstandes ohne Leitung eines anderen zu bedienen"71 (Aufklärung-ul este ieșirea omului din minoratul său de care singur se face vinovat. Minoratul este neputința de a se folosi de propria rațiune fără conducerea unui altuia). Totodată, eseul kantian, analizând distanța dintre scopurile propuse de acest curent de idei și realitățile secolului al XVIII-lea, argumenta astfel definirea secolului al XVIII-lea ca un timp al Luminilor: "Wenn nun gefragt wird: leben wir jetzt in einem aufgeklärten Zeitalter? so
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
Ajuns la Iași, va preda primul curs de pedagogie în cadrul instituției academice, un curs care se dovedește a fi neoriginal, deoarece s-a inspirat din lucrarea Principiile pedagogiei a lui Niemayer. Cu toate acestea, interpretarea bărnuțiană rămâne una de inspirație kantiană. În opinia ilustrului pașoptist, educația are drept scop ,,de a cultiva umanitatea din fiecare om”, respectiv natura sa morală înnăscută, ,,totodată liberarea treptată a elevului de tot ce se așază în calea libertății lui interne și întăririi acestei libertăți.” Anton
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
și ținând cont de idealul către care trebuie să tindă omenirea, stabilește un sistem de principii, după care se va îndruma influența intenționată a educatorului asupra celui educat.” Educația morală, ca și componentă autonomă a educației, este tratată în spirit kantian, pedagogul român militând pentru un rigorism deontologic de comportament paideutic, bazat pe morala imperativului categoric al datoriei. Educația estetică, realizată ca ,,frumos pentru frumos” sau ca ,,finalitate fără scop”, trebuie să fie o componentă prealabilă sau premergătoare educației morale. Acest
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
exemplu: pedagogia culturii sau pedagogia personalității, aceste noțiuni de cultură sau de personalitate fiind socotite tocmai ca împreună, într-o perspectivă mai înaltă, ale tendințelor atât individuale, cât și sociale.” În optica sa, idealul educativ este definit într-o manieră kantiană drept un ,,imperativ categoric al personalității”, Narly evaluându-l ca un ,,maximum de dezvoltare într-o ființă umană a originalității sale specifice, în cadrul principiului social, principiu prin care înțelegem armonia productivă cu mediul.” Pedagogul român se dovedește a fi un
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
pedagogie a jocului. Replica pedagogiei existenței în răstimpul secolelor XV-XX a venit pe fondul valorificării unor teze fundamentale, dezvoltate la nivelul filosofiei clasice germane. Asemenea teze au contribuit la elaborarea unui model de ideal educațional definitoriu pentru pedagogia esenței. Filosofia kantiană, în special prin intermediul criticismului, a contribuit la fundamentarea idealului modern al educației, care angajează conștiința activă a omului (în opoziție cu idealul tradițional al educației care viza doar capacitatea de receptare cumulativă a spiritului omenesc), exprimată prin marile sale creații
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
înainte. Dihotomia neptunic/plutonic propusă de I. Negoițescu e, de fapt, o polaritate, nu o antinomie, și cu atât mai puțin o alternativă. Antinomia e un cuplu de teze logic contradictorii și totodată egal de întemeiate logic. (Vezi tabla antinomiilor kantiene sau, în știință, fizica corpusculară și mecanica ondulatorie.) Polaritatea e, de asemenea, un cuplu, dar nu de teze deduse logic, ci de structuri tipologice opuse, între termenii extremi ai căreia există nuanțe intermediare, ce se întrepătrund (cum explică Goethe în
Despre lucrurile cu adev\rat importante by Alexandru Paleologu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/827_a_1562]
-
învață chestia asta - că sunt trei grade, trei efecte ale comicului : comedia sau comicul de caracter, care ar fi treapta superioară, comicul de moravuri ar fi cea medie și, în fine, treapta cea mai de jos, comicul de situație. Mania kantiană a ierarhizărilor categoriale ! M-am gândit multă vreme dacă nu cumva nu există un singur fel de comic : cel de situație. Căci nu văd de ce comediile de caracter - să luăm piesele lui Molière cele mai clasice - nu sunt, dacă le
Despre lucrurile cu adev\rat importante by Alexandru Paleologu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/827_a_1562]
-
pe de o parte, iar pe de alta, mobilizează energia necesară unei rezistențe puternice și durabile la diverse obstacole. Astfel, prin intermediul fundamentului lor axiologic, ele sunt personalizate și identificate cu anumite segmente ale nucleului de personalitate. Planul volitiv: în spirit kantian, ne reprezentăm CPP ca o voință de adeziune individuală, care exclude îndoiala. Acest lucru provoacă o situație propice pentru disponibilizarea forțelor volitive la nivelul întregului sistem psihic și pregătirea pentru o acțiune totală în plan comportamental. Sunt blocate astfel alternativele
Managementul clasei de elevi. Aplicații pentru gestionarea situațiilor de criză educațională by Romiță B. Iucu () [Corola-publishinghouse/Science/2057_a_3382]
-
lor socială și consolidarea reputației acestora, atât la nivel organizațional, cât și la nivel de rezultate, produse și servicii. Cu alte cuvinte, globalizarea a redimensionat limitele permisivității sociale a afacerilor și a readus în sfera "rațiunii practice" a managementului întrebările kantiene fundamentale: "Ce pot spera?"; "Ce pot face?"; "Ce-mi este permis?" Iar răspunsul este dat tot de Kant: "Acționează ca și când maxima acțiunii tale ar trebui să devină, prin voința ta, lege universală a naturii". Descrierea și argumentația materialului au fost
Globalizare etică. Responsabilitate socială corporativă by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
fizică a teritoriilor locuite, cea simbolică este fluidă și este strâns legată de istorie, putându-se modifica de la o epocă la alta, în funcție de evoluția intereselor politice, econo-mice, militare sau culturale. Teoretizările filosofice și sociologice asupra spațiului se îndepărtează de perspectiva kantiană a spațiului categorie absolută spre "spațiul ca proces și în proces (adică spațiul și timpul conlucrând în devenire)"23. Ideea de spațiu este în strânsă legătură cu ideea de reprezentare, de subiectivitate și de identitate, iar hărțile devin constructe mentale
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
unghiul. A ridicat teodolitul și l-a întors cu degetele sale neîndemânatice (....)"101. Întâlnirea dintre cei doi savanți încheie romanul. Opiniile lor sunt contradictorii. "Adevărații tirani sunt legile naturii" susține Gauß în timp ce pentru Humboldt "rațiunea dă naștere legilor". Vechea tâmpenie kantiană", răspunde Gauß. Rațiunea nu dă naștere la nimic și are o putere redusă de cuprindere. Spațiul se curbează, iar timpul se dilată. Cine trasează o dreaptă, pornind dintr-un punct, și-o ține tot așa ajunge la un moment dat
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]