3,752 matches
-
idealului socialist și au susținut că politica partidului trebuie să vizeze ameliorarea graduală a societății și nu răsturnarea ei. Acest conflict de tendințe a continuat, iar Bebel a ajuns să fie privit drept principalul exponent al politicii tradiționale a partidului marxist. Deși era adversar puternic al militarismului, a declarat public că națiunile străine care ar ataca Germania nu trebuie să se aștepte la ajutorul sau la neutralitatea social-democraților. În 1911, pe fondul tensiunilor în creștere între puterile europene, Bebel a prezis
August Bebel () [Corola-website/Science/337685_a_339014]
-
stare să se afirme în sfere mai înalte și, în nici un caz, în politică (Răspuns d-lui Maiorescu în chestia creierului la femei; D-l Manouvrier și creierii femeii, Libertatea femeii în prelegerea d-lui Missir, etc). Sub înrâurirea ideilor marxiste, susținea, ca de altfel și alți lideri social-democrați ai vremii, că emanciparea femeii presupunea înlăturarea domiației capitalului și a proprietății private (Robirea femeii și emanciparea ei, Azi totu-i marfă, etc). Radicalismul feminist al Sofiei Nădejde va evolua spre un
Istoria feminismului politic românesc 1815 - 2000 () [Corola-website/Science/325304_a_326633]
-
guvernul URSS. Kirov s-a născut într-o familie săracă din Urjum, Rusia. A devenit timpuriu orfan de ambii părinți. A fost crescut de o bunică, dar la 7 ani a fost trimis la orfelinat. A devenit încă din tinerețe marxist, iar în 1904 a aderat la Partidul Social-Democrat din Rusia (PSDMR). Kirov a fost un participant activ la Revoluția rusă din 1905 și a fost ținut în arest timp de trei luni. S-a alăturat bolșevicilor la scurt timp după
Serghei Kirov () [Corola-website/Science/299466_a_300795]
-
specia diaristă strict subiectivă, în încercarea de a depune mărturie cât mai exactă. De aceea, cine va căuta în cartea lui vreo profesiune de credință intimă sau expunerea vreunui conflict interior - am impresia că ele nici nu stau în firea marxistului relativist - va fi dezamăgit. Ion Ianoși e acaparat în întregime de reconstituirea fidelă a epocilor traversate. Titlul inițial (Secolul nostru în zilele mele), abandonat din cauza căderii în anacronism, e și el cât se poate de sugestiv pentru mizele cărții: „Util
O frescă autobiografică by Alex Goldiș () [Corola-journal/Journalistic/4388_a_5713]
-
Internaționala mea aduc a autocritică luminată, de pe poziția celui care are totuși conștiința împăcată că n-a greșit în momentecheie și că „a ieșit onorabil din capcane”. Această mistică a faptelor concrete, de contabilizat imediat, provine nu doar din încrederea marxistă în contingent, ci și din conștiința că, la un bilanț obiectiv, esteticianul și-a pus activitatea în slujba binelui chiar din interiorul unui sistem profund viciat. Destul de singular în destinul intelectual post-revoluționar e și faptul că Ianoși nu și-a
O frescă autobiografică by Alex Goldiș () [Corola-journal/Journalistic/4388_a_5713]
-
inegalitățile sunt inacceptabile pentru că sunt prea mari și pentru că acest lucru îi împiedică pe cei săraci să beneficieze de drepturile fundamentale; în acest caz, politicile sociale sunt destinate să corecteze această situație. Pentru teoriile socialiste indecente, cum sunt toate teoriile marxiste, inegalitatea economică este considerată un rău în sine și trebuie eradicată prin transformarea radicală a instituțiilor sociale: "democrația socială" tinde, în acest caz, să devină mai importantă decât democrația politică și decât lista drepturilor fundamentale. Drept urmare, pentru teoriile marxiste, dreptatea
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
teoriile marxiste, inegalitatea economică este considerată un rău în sine și trebuie eradicată prin transformarea radicală a instituțiilor sociale: "democrația socială" tinde, în acest caz, să devină mai importantă decât democrația politică și decât lista drepturilor fundamentale. Drept urmare, pentru teoriile marxiste, dreptatea distributivă înseamnă modificarea regimului proprietății și al instituțiilor care alimentează inegalitatea socială. În descrierile cele mai frecvente ale diferitelor concepții liberale despre dreptatea socială, se consideră că liberalii care susțin ideea distribuirii caută să realizeze un compromis 4 între
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
socială, se consideră că liberalii care susțin ideea distribuirii caută să realizeze un compromis 4 între pozițiile radicale reprezentate de libertarieni, susținători ai libertății absolute și adversari ai ideii de taxare a proprietății și de transfer al resurselor, și socialiștii marxiști, susținători ai egalității materiale și ai unui model de redistribuire bazat pe contestarea proprietății. Dacă acest lucru este corect, atunci putem vorbi de o evoluție a liberalismului către acceptarea statului ca agent de realizare și coordonare a binelui public, astfel încât
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
acest loc este că obiectivul vizează compensarea precarităților generate de absența bunurilor care sunt și esențiale, și deficitare, fără ca în același timp să existe o preocupare serioasă pentru a stabili vinovăția socială pentru existența acestei stări de lucruri. În teoriile marxiste, însă, există o preocupare serioasă, alimentată de considerente ideologice, pentru stabilirea cauzelor sociale care au dus la apariția inegalităților. Această preocupare este însoțită de o "teorie conspirațională" și de efortul de a dezvălui cine sunt vinovații, în scopul de a
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
Această preocupare este însoțită de o "teorie conspirațională" și de efortul de a dezvălui cine sunt vinovații, în scopul de a elimina acțiunea lor nefastă 21. Drept urmare, la originea răului social se află întotdeauna capitalismul și logica profitului. Cu toate că teoriile marxiste nu mai au astăzi susținerea ideologică de altădată, argumentul lor principal a fost preluat de o serie de mișcări sociale care se legitimează prin acele teorii ale distribuirii care pun în chestiune capitalismul și logica profitului. O bună parte dintre
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
procedural). În același timp însă, ecologismul nu poate fi asimilat de doctrinele socialiste clasice, deoarece nu-și extrage argumentele din ideologia developmentalistă care a orientat vreme de un secol mișcarea socialistă. Sub aspectul politicii economice, toate teoriile socialiste, inclusiv socialismul marxist, au susținut necesitatea dezvoltării economice în sensul creșterii producției și productivității sistemului economic. În acest sens, se poate spune că socialismul marxist a practicat viziunea despre dezvoltare și modernizare pe care a practicat-o capitalismul liberal începând cu revoluția industrială
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
care a orientat vreme de un secol mișcarea socialistă. Sub aspectul politicii economice, toate teoriile socialiste, inclusiv socialismul marxist, au susținut necesitatea dezvoltării economice în sensul creșterii producției și productivității sistemului economic. În acest sens, se poate spune că socialismul marxist a practicat viziunea despre dezvoltare și modernizare pe care a practicat-o capitalismul liberal începând cu revoluția industrială, ceea ce l-a transformat în "aripa stângă a liberalismului global"22; de altfel, revoluția socială în țările care au practicat marxismul s-
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
sale, și, desigur, la Marx care profetizează societatea fără clase și dezlegarea misterului istoriei. Din moment ce traduc speranța vie a milioane de oameni, profețiile nu pot fi amânate la nesfârșit fără riscuri. Acest lucru s-a dovedit în special în cadrul proiectului marxist care a promis egalitatea considerabilă a oamenilor. Așa cum a arătat Ralf Dahrendorf, urmându-l pe F.A. Hayek, perspectiva realizării unei egalități materiale considerabile va presupune întotdeauna folosirea unui aparat coercitiv a cărui acțiune va fi sinonimă cu îngrădirea libertății. "Oricare
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
care promit societăți fără clase sau straturi sociale, [...] avem motive să fim bănuitori, fie și numai pentru că promisiunile politice sunt adeseori un val subțire sub care se ascunde amenințarea terorii și a constrângerii"8. Dar epuizarea resurselor istorice ale ideologiilor marxiste egalitariste nu ar trebui să însemne deloc legitimarea unor utopii liberale care să le ia locul. Motivul principal ar fi legat de faptul că utopiile și ideologiile care tratează aspirațiile oamenilor în termeni globali nu mai lasă loc pentru spontaneitatea
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
Marx a gândit solidaritatea drept singura normă care contează. Dar este vorba despre o solidaritate ipotetică, întrucât diviziunea muncii în societățile complexe nu poate funcționa după norma de dreptate a comunei primitive. Trecând peste experiența răufăcătoare a comunismului, post/ neo/marxiștii de azi cred cu tărie că socialismul sovietic a fost un eșec (numai) din pricina deficitului de civilizație al țărilor est-europene. Corelat cu eșecul liberalismului în vest, eșecul socialismului în est ar putea fi baza de plecare - cred ei - pentru un
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
socialistă "decentă" ar fi una care ar practica proprietatea colectivă, respectând totuși cele două principii ale dreptății; altfel spus, ar fi o societate democratică fără să se bazeze pe proprietatea privată (vezi infra, n. 13). În schimb, o societate socialistă marxistă nu are cum să fie decentă, pentru că nu se bazează nici pe pluralism, nici pe o "concepție publică asupra dreptății". 4 Will Kymlicka, Contemporary Political Philosophy: An Introduction, Oxford University Press, Oxford și New York, 2002, p. 88. 5 James Sterba
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
principii ale dreptății. Alegerea unui regim socialist care să respecte cele două principii ale dreptății, chiar practicând proprietatea colectivă, nu este o imposibilitate. Tocmai de aceea, Rawls nu introduce în definiția sa a structurii de bază considerații cu privire la proprietate. Socialismul marxist este contrar liberalismului nu pentru că ar practica proprietatea colectivă, ci pentru că o practică împotriva normelor care decurg din primul principiu al dreptății. Ordinea lexicală" despre care vorbește Rawls în aplicarea principiilor dreptății are în vedere faptul că nu se poate
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
teroristă, percepe taxe traficanților de droguri care trec pe pământurile asupra cărora acesta deține controlul. În nordul Spaniei, grupul separatist terorist ETA (Euzkadi Ta Askatasuna Țara Bascilor și Libertate), dedicat stabilirii unei patrii independente în nordul Spaniei pe baza principiilor marxiste, a impus o ,,taxă revoluționară" pe afaceri sub pedeapsa cu moartea (Woodworth 2001: 112). Pe scurt, acolo unde forțele de ordine guvernul civil, justiția, birocrația, poliția, forțele armate sunt corupte, iar cele de dezordine paramilitarii, miliția independentă, criminalii organizați privează
Corupţia politică : înăuntrul şi în afara statului-naţiune by Robert Harris [Corola-publishinghouse/Administrative/932_a_2440]
-
de înaltă tehnologie. În mod asemănător, Statele Unite și-au pierdut interesul în sprijinirea facțiunilor rebele din fostele state-client ale Uniunii Sovietice precum Nicaragua, Angola (o țară africană producătoare de petrol cu puternice interese americane în petrol, preluată de un regim marxist în 1975) și, până în 2001, Afganistan. Pierderea sprijinului superputerii a fost devastatoare din punct de vedere economic pentru multe țări slab dezvoltate, nu doar pe partea Statelor Unite, ci și pentru state-client ale fostei Uniunii Sovietice precum Coreea de Nord și Cuba, care
Corupţia politică : înăuntrul şi în afara statului-naţiune by Robert Harris [Corola-publishinghouse/Administrative/932_a_2440]
-
încă murdare, alteori spălate. În mod alternativ, chiar drogurile se pot folosi ca valută între organizațiile criminale, ca în 2001, când s-a folosit cocaină pentru a plăti experți IRA pentru a se ocupa de antrenamentul teroriștilor columbieni din organizația marxistă Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) în tehnici de prelucrare a explozibilului. Atunci a fost reciclată cocaină în Irlanda de Nord în scopuri militare și criminale ca mijloc de susținere a IRA ca organizație deopotrivă criminală și militară și, probabil, pentru asigurarea
Corupţia politică : înăuntrul şi în afara statului-naţiune by Robert Harris [Corola-publishinghouse/Administrative/932_a_2440]
-
caz nu dispăruse. Pedro Escobar S-a născut în 1949 într-o familie de crescători de vite, în marele oraș Medelin din Columbia, o țară instabilă, condusă de droguri, caracterizată prin conflicte între forțe armate puternice și forțe de opoziție marxiste aproape la fel de puternice. 40 de ani mai târziu, el avea să fie calificat de revista Forbes drept al șaptelea dintre cei mai bogați oameni din lume. După ce a renunțat la școală, Escobar a devenit un gangster local mărunt care se
Corupţia politică : înăuntrul şi în afara statului-naţiune by Robert Harris [Corola-publishinghouse/Administrative/932_a_2440]
-
pot să spun - dar nu din experiența mea de atunci, ci de astăzi, dacă regândesc lucrurile - este că regimul comunist a Încercat să-și găsească elemente care să-i folosească În anumite etape istorice. Sigur, spune chiar și În doctrina marxistă: să te folosești de nemulțumirea minorităților - așa scrie În carte și așa au făcut... Sunt sigură că foarte mulți evrei (În Câmpulung nu așa mulți) au vrut să sprijine puterea nou-instalată - dacă toți din pur idealism mi-e foarte greu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
ascultat Dumnezeu În rugăciunile sale și a lăsat să se Întâmple așa ceva? Și s-a născut În gândirea mea o repulsie față de Dumnezeu. Eram copil, un tânăr neștiutor, că aveam doar șase clase atunci. Sigur, mai târziu, prin studii filosofice, marxiste, mi-am format concepția materialistă despre lume - dar atunci, la vremea aia, nu aveam nici o pregătire. Ne-au pus În niște barăci, mai precis Într-o baracă mare, În două părți erau puse cândva niște paie, au urmat două săptămâni
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
după sinuciderea lui Teleki Pál. A declarat război Uniunii Sovietice și Statelor Unite. În ianuarie 1946 a fost declarat criminal de război, condamnat la moarte și executat. Generalul Henrik Werth, șeful Marelui Stat‑Major. „Haide, hai, adunarea!” Gall Ernö, cunoscut sociolog marxist, profesor la Universitatea „Babeș‑Bolyai” din Cluj, membru al Academiei de Științe Sociale și Politice. Cleja Ștefan, viitor ambasador al României la Roma. Declarația de armistițiu a lui Horthy. PAGE FILENAME \p D:\microsoft\docuri nefacute\interviuri Holocaust.doc PAGE
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
reintegrări... Idealism? Agnosticism?... Da' de unde! Filozofia lui e tot poezie, e o metaforă poetică. E stupid să căutăm confirmarea teoriei plusvalorii într-o operă poetică inspirată de sentimentul misterului existențial. Plin de respect pentru marele poet și filozof, acest tânăr, marxist convins dar cu spiritul critic rămas intact, caustic, inteligent, având darul formulărilor memorabile, încerca astfel să-l ferească pe șeful catedrei noastre de loviturile pe care el parcă le știa, deși nu-mi spusese niciodată nimic clar în acest sens
Cel mai iubit dintre pământeni by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295609_a_296938]