1,337 matches
-
generațiile anterioare, această activitate a spiritului realizează de fapt o transformare iar nu o creație pură. Gînditorul german nu specifică însă aici dacă mijloa-cele cu care operează limba fac sau nu parte din limbă, ca lucruri făcute, și dacă forma moștenită a limbii nu este și ea ceva făcut (érgon), căci altfel nu s-ar găsi un răspuns la întrebarea referitoare la obiectul transformării. Pe aceeași linie, deschisă de Humboldt, Eugen C o ș e r i u subliniază că o
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
cuvintele vechi (moștenite), deși ele nu participaseră la istoria limbii care le primea (de exemplu, latinescul planta devine la analogiștii români plîntă, după regula [a] urmat de nazală se transformă în [î]). Legile fonetice nu privesc, în principiu, decît cuvintele moștenite, nu și pe cele împrumutate, eventualele modificări produse la acestea în sensul urmat de celelalte datorîndu-se analogiei. După Louis H j e l m s l e v, legea fonetică este "comparabilă cu oricare altă lege în vigoare într-o
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
o societate, de exemplu cu o lege juridică: în timpul întregii perioade care începe cu momentul în care această lege intră în vigoare și pînă în momentul în care este abolită"209. Din acest motiv, cuvintele împrumutate pot diferi de cele moștenite, fiindcă ele au pătruns în limbă într-un moment în care legea nu mai era în vigoare. Este evident că manifestarea legilor are loc numai în cuvintele păstrate și nu privește totalitatea cuvintelor dintr-o limbă originară (cum ar fi
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
mijloc de expresie limba literară, corespondentul normat și cultivat al limbii populare. La acest nivel al limbii literare, tradiția se manifestă, în primul rînd, ca o tradiție a scrisului și, prin aceasta, se produce o mai eficientă conservare a elementelor moștenite, realizîndu-se chiar posibilitatea reluării unor tradiții întrerupte 273. În același timp, în limba literară tradiția se poate schimba, uneori în manieră radicală, prin intervenția voinței, încît manifestarea vorbitorului drept creator de tradiție devine mult mai evidentă decît în cazul limbii
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1989. 248 La români, de exemplu, moștenirea din latină a cuvîntului romanus a generat, la unii, preocupări absurde și ridicole în legătură cu măreția fenomenului sau cu forma grafică pe care ar trebui s-o aibă lexemul moștenit. 249 Acest aspect cuprinde și sentimentalismul fals (de obicei conjunctural) în legătură cu unele aspecte ale limbii, precum opinia semidocților că â și sunt ar reflecta originea latină a limbii române. 250 Vezi Anne-Marie Houdebine, L'imaginaire linguistique : questions au modèle et
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
drept care: "în contemplația cosmică sau (în) reveria transcendentă, întocmai ca în actul rațional al abstragerii, spiritele se identifică..." (Rânduri despre poezia engleză). Declarativ, poetica barbiană se întemeiază pe valori și argumente clasice, de unde ca la Mallarmé și Valéry o mitologie moștenită, dar, în ciuda mustrărilor adresate modernilor, aceștia n-au rămas fără a-l influența. În refuzurile și opțiunile lui nete, autorul Jocului secund e un universalizant; de la Pindar până la Rilke și Blaga, poezia lumii e pentru el un text imens, cu
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
în interiorul unui limbaj consacrat, stabilizat, impersonal, operând cu esențe gata-făcute; aceștia, numai continuatori, s-au topit netulburați în matca înaintașilor. La poetul Elegiilor, performant în cele mai variate partituri, amuzat să reorchestreze forme erodate, desuete ori obosite, să regândească arhitecturile moștenite, să re-liricizeze ceea ce căzuse în conceptualism, frapant e suflul inedit, intens novator, un limbaj presupunând implicare încordată; la el, starea de poezie, punct nodal al contrariilor, este în fapt tensiunea Sinelui căutător, necontenit nostalgic, în dezbatere aprinsă cu Sinele-Cuvânt. Ontologicul
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
pe horn / Cocoși și flori stilizate" (Casă). Între iubire și moarte, antenele poetului tind precumpănitor, organic spre cea dintâi, de unde accente de jubilație și serafism, de reverie ori de subțire melancolie. Ego-ul lui Grigore Vieru se construiește gradual pe purități moștenite; refractar dezolării, năruirilor morale, el înaintează consecvent pe o linie mediană fără retorisme, ostil tenebrelor. Mireasma teiului, verdele vegetației, "fire de argint lichide", "sălbăticiuni mici și dragi", aroma pâinii calde iată "bucurii simple" configurând plenitudinar sentimentul ființării neîntrerupte. Aflăm ca
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
de negoț parazit, de piață controlată de monopoluri și de alte forme de interese. În teoria sa a "clasei leneșe", el a dezvoltat ideea unei clase ce se bucură "în absență de avantajele proprietății" și de venituri fără muncă, parte moștenite, parte cucerite prin războaie coloniale, o clasă de "șefi, vrăjitoare și alte grupe de prădători". El opune teoriei marxiste a luptei de clasă această distincție între clasa leneșă și celelalte clase inferioare, care nu pot decît s-o invidieze pe
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
ține de un deziderat, de o opțiune individuală, de un act de adeziune liberă. Odată cu societatea hipermodernă se impune și sărbătoarea dezinstituționalizată și emoțională bazată pe principiul individului legislator al propriei vieți. Pe fondul debranșării instituționale și al crizei identităților moștenite, neo-sărbătorile se conturează ca tot atâția vectori de identificare comunitară a indivizilor 33. Ele tind nu atât să regenereze ordinea socială, cât să le permită indivizilor să-și revendice rădăcinile, să trăiască experiența comuniunii colective, să-și afirme angajarea personală
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
industria aflată în proces de restructurare și de reducere, deși trecerea de la un sector la altul nu este atât de univocă. Pentru a evita șomajul, o mare parte a persoanelor și-au căutat de lucru în agricultură, preponderent pe proprietățile moștenite și redobândite. Majoritatea acestor persoane au avut părinți agricultori. Astfel, a avut loc un „proces de extindere a sectorului primar” deloc caracteristic procesului de modernizare. Acest fenomen a fost subliniat și de către Cărțână, (2000,122). Creșterea șomajului a creat tensiuni
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2157_a_3482]
-
sau atrage o realitate clamată întâi de toate prin ceea ce el anunță!). Totuși, lumea noastră a acreditat așa ceva din nevoia de a asigura o formalizare în ceea ce privește repartizarea statutelor și a meritelor fiecăruia. Diploma a distrus și a înlocuit vechile privilegii moștenite ereditar sau prin cutume socioculturale. Principiul meritocrației, susținut de diplome, s-a generalizat în perioada modernă. Nu ne mai miră deloc faptul că, astăzi, cine are carte are parte! Dacă în ceea ce privește competențele domestice subzistă o sumedenie de criterii și de
Teoria și metodologia evaluării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2256_a_3581]
-
ajuta să Înțelegem că prima verigă din lanțul dualismului occidental, gnosticismul, nu este o doctrină monolitică, ci doar un set de transformări aparținînd unui sistem variabil, multidimensional, care lasă loc unei variații nelimitate. Acest sistem este bazat pe diferite premise moștenite, stabile deși interpretabile, dintre care mitul din Cartea Facerii pare a fi cel mai cunoscut. (Evident, după cum a observat Birger Pearson, acest lucru explică de ce gnosticismul are atît de multe În comun cu iudaismul: datele fundamentale provin din Tora, Însă
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
omenesc (3:23) și așa mai departe. 12. Principiul „exegezei inverse” Dacă punctul de plecare a mitului gnostic este exegeza Cărții Facerii, nu este vorba aici de o exegeză inocentă. Dimpotrivă, această exegeză răstoarnă, În mod constant și sistematic, interpretările moștenite și acceptate ale Bibliei. „Exegeza inversă” poate fi selectată drept principiul hermeneutic de bază al gnosticilor. Interpretarea ne apare nouă ca răsturnată. În realitate, gnosticii o văd ca „restaurată”. Ei Înaintează către această operație de restituire pornind de la o singură
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
nici un fel de revelație directă care să-i fi indicat În mod infailibil ce era adevărat și ce era fals, În Noul Testament. El nu a făcut altceva decît să Întreprindă o laborioasă operație de logică și de filologie asupra textelor moștenite, străduindu-se să aplaneze toate contradicțiile În lumina principiului că Dumnezeul propăvăduit de Noul Testament era diferit de cel din Vechiul Testament. În consecință, nu numai Vechiul Testament a devenit produsul Înșelător al Demiurgului și al slujitorilor săi de pe parcursul istoriei, ci și
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
teamă a aparatului, le era teamă să le dea drumul oamenilor. Își spuneau: mai bine să stea la noi aici cum o sta, decât să iasă afară. Am repus legalitatea În picioareă am terminat cu starea aceasta de lucruri neplăcute moștenite, pe care și Teohari (Georgescu) a patronat-oă i-am raportat și lui Dej treaba aceasta și a spus că trebuie clarificat. Asta În 1952-1953. În 1954 am lichidat lagărele de muncăă Dar a mai spus ceva Alexandru Drăghici atunci când se
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
participanți: „N-a fost anchetă. A fost un fel de răzbunare a sistemului Împotriva noastră”6. Asupra celor arestați pentru curajul de a Înfrunta regimul comunist În 15 noiembrie 1987 organele de represiune au folosit, fără nici o rezervă, destule tehnici moștenite Încă din perioada Gheorghiu-Dej. Bătăile, Încercările de a-i intimida pe protestatari prin diverse zvonuri, interzicerea somnului, hrana insuficientă, Încarcerarea printre deținuți de drept comun (unii fiind chiar informatori ai Securității) au conturat acest univers al torturilor pe care securiștii
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
logs/index.php) • Soft al minții umane. Folosind această metaforă Geert Hofstede definea cultura astfel: „Collective programming of the mind distinguishing the members of one group or category of people from another”. Autorul distinge trei niveluri ale programării: nivelul universal, moștenit aproape în întregime; nivelul personalității individuale, parțial moștenit, parțial învățat; nivelul cultural, învățat. În era computerelor, este o metaforă care se impune de la sine. Mintea umană este hard-ul; cultura este soft-ul, alcătuit din algoritmi. Mintea funcționează în conformitate cu programul
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
această metaforă Geert Hofstede definea cultura astfel: „Collective programming of the mind distinguishing the members of one group or category of people from another”. Autorul distinge trei niveluri ale programării: nivelul universal, moștenit aproape în întregime; nivelul personalității individuale, parțial moștenit, parțial învățat; nivelul cultural, învățat. În era computerelor, este o metaforă care se impune de la sine. Mintea umană este hard-ul; cultura este soft-ul, alcătuit din algoritmi. Mintea funcționează în conformitate cu programul care i-a fost introdus. Soft-ul este
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
apreciat; bani; bătrîni; bucurie; buneii; casa bunicii; casă; căciulă; costum; Cuza; Dacia; dacic; dacii; dar; dragon; dramă; Dumnezeu; durabil; enigmă; ereditar; evreiesc; experiență; fertil; fost; gol; greutate; ie; important, a ști cine ești; insignifiant; început; legendă; matur; meșteșug; mioară; mîndru; moștenit; natal; din neam; din neam în neam; neamuri; nemuritor; nepăsare; nostru; old pămîntean; pași; patrimoniu; permanent; piele; ploi; pom; posesiv; preț; de preț; prețios; rădăcini; respect; responsabilitate; rudă; rudenie; rustic; saci; sacru; Sarmizegetusa; school; sînge; stimă; din străbuni; strămoșească; strămoșesc
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
evalueze în funcție de exigențele grupului său social”. Școala, din această perspectivă, este „în primul rând o instituție socială”, o formă „de viață comună în care sunt concentrați cei mai eficienți agenți care îl vor face pe copil să adere la valorile moștenite ale omenirii și să-și întrebuințeze forțele proprii pentru scopuri sociale”. De aceea, școala trebuie să reprezinte „viața actuală”, „viața reală”, să reia și să extindă activitățile cu care copilul e obișnuit în familie, să fie înțeleasă „ca un aspect
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
naturiste. Accesul producătorilor/distribuitorilor la mass-media era limitat, iar cel al vindecătorilor era liber. Explozia din sfera informațiilor a dus la o creștere spectaculoasă a celor ce ofereau alternative (în context general, independent de experimentul-pilot). Pe fondul asimetriei de informație moștenite, lipsa de comunicare integrată în cadrul sistemului de sănătate se accentuează, lăsând locul strategiilor bazate pe relații informale, individuale. „În general, pacienții vin și solicită bilete de trimitere la un anume specialist sau bilet de internare în spital. Nici nu-mi
Management public în România by Mihai Păunescu () [Corola-publishinghouse/Science/2056_a_3381]
-
N-a intervenit o ruptură din 2001 încoace? Rupturile fac parte din continuitate. A nega, din punct de vedere creator, înseamnă a continua direcțiile fertile. Dar ruptura este evidentă. O ruptură de mentalitatea dominantă, dar și de structurile construcției filmice moștenite. "Cei buni" erau asimilați de mediocritate, fiindcă, în cinematograful românesc, mediocri tatea era cea care stăpînea, era "la ea acasă". Din cînd în cînd, cei buni, cei talentați, cei autorizați legitim în nașterea și edificarea unei școli proprii de artă
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
o decizie, ci și de a o explica după aceea. Fie un om de știință foarte competent care va spune: "asta trebuie făcut", descriind ceva antagonic sau cel puțin foarte diferit de ceea ce presupun intuiția, cultura, sistemul de relații, ideile moștenite, prejudecățile, fantasmele individului care trebuie să-și asume riscul. Sarcina de a explica după aceea va fi infernală și, de multe ori, chiar dacă e sfătuit corect, un politician va fi tentat adesea în mod inconștient să ia decizia spre care
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
Hesiod, Teognis, Solon, Euripide și la alți filosofi, și mai presus de toți, la Platon, pe care îl citează în câteva ocazii. „Vasile este pe deplin conștient de avantajul conferit de o erudiție care să combine adevărul creștin și cultura moștenită”<footnote Johannes Quasten, op.cit., pp. 214-215. footnote>. Cunoscutul patrolog francez F. Cayré, referindu-se la caracterul Sfântului Vasile și la darurile cu care Dumnezeu l-a înzestrat, exclamă: „trăsătura dominantă a caracterului Sfântului Vasile pare să fie o «deplinătate armonioasă
Sfântul Vasile cel Mare – panegirist al milosteniei. In: Studia Basiliana III by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/173_a_142]