760 matches
-
and the declin of partisan-ship", West European Politics 16, 2, aprilie 1993, p.89-104). 420 R. Dahrendorf, Il futuro dello Stato nazionale, Micro-Mega (5), 1994, p.69. 421 P. Rosanvallon, La Nouvelle Question sociale, Paris, Seuil, 1995. 422 C. Taylor, Multiculturalism and "The Politics of Recognition", Princeton, Princeton University Press, 1993, p.25-27. 423 Ibid., p.42-43. 424 D.-C. Martin (sub îndrumarea lui), Cartes d'identité: comment dit-on "nous" en politique?, Paris, Presses de la FNSP, 1994, p.28-29. 425 Bătălie
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
că: "Doar un stat flamand ar putea să reprezinte baza unui consens privind normele și valorile sociale, astfel încât conflictele să poată fi rezolvate democratic și rezonabil (VB, 2004b). În declarația de principii schițată în același an, partidul afirma că: "erorile multiculturalismului trebuie corectate" (VB, 2004a). De asemenea, trebuie spus că VB-ul susține în continuare repatrierea imigranților care refuză asimilarea. Numeroase propuneri de politici publice incluse în manifestele partidului se află în contradicție cu principiul pluralismului care este puternic ancorat în
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
programe sociale sau a celor vizând dezvoltarea regională, înlocuirea mai multor servicii sociale cu programele private de caritate, au încurajat o cultură a muncii ca alternativă viabilă la asistențialism, au militat pentru eliminarea sprijinului de stat acordat pentru lobby în favoarea multiculturalismului și pentru desființarea acelor programe menite să asigure angajaților o plată echitabilă. Partidul Reformei a promovat un tratament mai dur pentru criminali, pentru minorii care au comis infracțiuni și pentru mamele "asistate social". Membrii formațiunii s-au îndreptat împotriva "partidelor
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
infracțiuni și pentru mamele "asistate social". Membrii formațiunii s-au îndreptat împotriva "partidelor de modă veche" invocând o presupusă relație de amiciție cu "elitele birocratice care înșfacă taxe" și cu camarazii stipendiați, precum mișcările pentru drepturile femeilor, organizațiile pentru promovarea multiculturalismului sau populațiile autohtone. Reformiștii au propus abordarea acestor probleme, precum și a altor chestiuni litigioase din punct de vedere moral sau social, așa cum sunt: avortul, pedeapsa capitală sau drepturile minorității gay, cu ajutorul instrumentelor democrației directe. Reprezentanții Partidului Reformei au promis că
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
și clasa muncitoare urbană, adesea neafiliată vreunui sindicat. Segmentul electoral, minoritar (dar nu în sens etnic) specific Partidului Reformei s-a conturat și, într-un oarecare sens, s-a întărit, ca urmare a opoziției sale timpurii față de consensul transpartinic cu privire la multiculturalismul sponsorizat de stat, care a existat în politica federală încă de la începutul anilor '70. Această opoziție și-a găsit expresia în constituirea unei identități a "poporului" care se sprijinea pe elemente de anti-imigrație, anti-aborigeni și pe elemente de rasism îndreptat
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
în constituirea unei identități a "poporului" care se sprijinea pe elemente de anti-imigrație, anti-aborigeni și pe elemente de rasism îndreptat împotriva canadienilor francofoni. Însă prin comparație cu rasismul afirmat fățiș de numeroase partide populiste din Europa, împotrivirea Partidul Reformei față de multiculturalism și față de imigranții care nu erau albi și/sau nu erau creștini a reprezentat un subiect minor (Laycock, 2001: ch 7). După standardele populismului de dreapta radicală din vestul Europei, populismul Reformiștilor poate fi considerat chiar unul incluziv, așa cum de
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
așa cum de altfel o demonstrează implicarea în viața partidului a unor candidați vizibili și a unor activiști recrutați din rândul minorităților. Cu toate acestea, dintre alegătorii partidelor cu reprezentare parlamentară, votanții Partidului Reformei au rămas cel mai puțin receptivi la multiculturalism și cel mai puțin dispuși să accepte imigrația persoanelor care nu sunt albe și drepturile minorităților etnice (Clarke et al., 2000; Cross & Young, 2002; Gidengil et al., 2001; Laycock, 2001: ch.7). Partidul a nominalizat și a sprijinit alegerea în
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
a pieței. Începând cu anii '90, liderii Reformiștilor, activiștii și intelectualii partidului deveniseră convinși de faptul că instituțiile juridice ale Canadei intraseră într-o amicală conspirație cu bine structuratele coaliții de interese (este vorba de populațiile autohtone, feministe, apărători ai multiculturalismului și susținători ai drepturilor homosexualilor), socotind că interpretarea Cartei Drepturilor era făcută ostentativ în favoarea acestora. Astfel, atât Curtea Supremă cât și cei care recurgeau la litigii în baza Cartei, au fost trecuți pe lista neagră a Reformiștilor, fiind acuzați că
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
aspect vital pentru un eventual succes al unei noi forțe de dreapta. Mesajele care accentuează prea mult excluderea pe baze etnice sau sociale nu pot nădăjdui să-și găsească prea mulți partizani în Canada, țară cu o îndelungată experiență a multiculturalismului. Începând cu anul 2000 a devenit din ce în ce mai clar că populismul de dreapta trebuia să înceapă treptat să asume un discurs al includerii, cu un accent multiculturalist. Demonstrația cea mai clară a acestui lucru este legată de intensele eforturi, încununate cu
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
o reformă constituțională care să extindă drepturile minorităților și care să mărească puterile guvernului regional al Québecului. Nu este nicio îndoială că Reformiștii au vrut să polarizeze politica canadiană și sistemul aferent de partide politice, deranjând, întâi, consensul partizan privind multiculturalismul și drepturile femeilor și continuând cu temele mai generale ale sprijinului acordat statului social. De asemenea, fără discuție, Partidul Reformei a reușit să polarizeze spațiul politic canadian, injectând în competiția partizană un clivaj populist cu efecte de fragmentare. Procedând astfel
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
dar, vai, și instinctul sinucigaș al decadenței sunt astăzi dimensiunile romane ale Europei, pe care nu suntem dispuși totdeauna să le vedem sau să le asumăm ca atare. Ce caută însă înălțimea creștină în această descriere? Mai ales astăzi când multiculturalismul, toleranța religioasă obligatorie și ideologia nefastă a "corectitudinii politice" par a face legea. Cu atât mai mult cu cât istorici avizați vorbesc, de fapt, de o rădăcină profundă iudeo-creștină a spiritului european, de o moștenire modelatoare care integrează în primul
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
ei iubesc literatura, promovează deschis dreptul la exprimare liberă, fără îngrădiri de morală sau limitări naturale (de gen, de rasă, de preferințe sexuale etc.); ei citesc poezie, merg la filme de avangardă, se duc la operă sau iubesc necritic, în numele multiculturalismului și al dreptului la exotism, toate țările necivilizate ale Lumii a Treia, precum aceea în care destinul crud ne-a aruncat și pe noi. Mărturisesc că am fost șocat să descopăr că oamenii din Vest cu care împărtășeam gusturi literare
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
doresc să fie integrați. Vorbește de existența a două direcții incipiente în țara noastră: colaborarea transnațională; aici apare exemplificat modelul filmului nordic, diferențele dintre Finlanda, Norvegia, Suedia, Islanda și Danemarca fiind greu de operat. Cea de a doua direcție este multiculturalismul 634. În Automatele lui Vaucanson, Ciprian Vălcan încearcă să expună mai multe teorii din lumea largă. Una dintre acestea îi aparține unui psihiatru finlandez, admirator al lui Weininger, care "pretindea că-i poate vindeca pe melancolici după ce-i silea să
Literatura și cultura finlandeză: o perspectivă românească by Paul Nanu () [Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
impactul noilor tehnologii în crearea mediilor și relațiilor virtuale care duc la stabilirea noilor forme de comerț și entertaiment cu implicații directe în inovația culturală. Schimbarea mediului cultural ar fi un fenomen complex care s-ar datora în parte dezvoltării multiculturalismului, prin proliferarea indicilor diversității culturale în mediul urban, în parte dezvoltării televiziunii ca formă a culturii de masă și apariției unor noi stiluri de performare a culturii și în parte apariției unor noi servicii și bunuri de consum care au
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
îl poate avea descrierea de suprafață a activităților pragmatice (a practicilor și modurilor de conștientizare) a indivizilor în anumite situații sociale 3. Fragmentarea și dezcentrarea noțiunii de cultură universală, atât prin studiile de nișă ale subculturilor, cât și prin politizarea multiculturalismului, au creat premisele apariției unei crize a cărei rezolvare e văzută în integrarea diferenței și pluralismului. Fragilitatea distincțiilor dintre artă și viața cotidiană, respectiv dintre creație și stilul de viață, a dus la nesiguranța distincției dintre cultură și bunul sau
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
mai puțin angajați într-o negociere.245 Alți autori sunt de părere că este important să se pună întrebarea dacă toate identitățile trebuie să fie în mod explicit exclusive. Eva Mackey 246 arată că identitatea canadiană se bazează ideea unui multiculturalism pluralist. Evident, nu toți posibilii ceilalți sunt cuprinși în definiția identității canadiene, dar unii care nu au neapărat legături tradiționale cu noțiunea de canadian pot fi incluși.247 Acest exemplu sugerează posibilitatea de a imagina o identitate inclusivă, care nu
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
2006. Kaldor, Mary, New and Old Wars: Organized Violence in a Global Era (2e), Polity Press, Cambridge, 2006. Kaldor, Mary, Human Security: Reflections on Globalization and Intervention, Polity Press, 2007. Kastoryano, Riva (ed.), An Identity for Europe:The Relevance of Multiculturalism in EU Construction, Palgrave MacMillan, 2009. Katzenstein, Peter, The Culture of National Security: Norms and Identity in World Politics, Columbia University Press, New York, 1996. Katzenstein, Peter, Rethinking Japanese Security. Internal and External Dimensions, Routledge, London and New York, 2008. Kennedy, Paul
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
Europe" în International Studies Quarterly 43 (1), 1999, pp. 83-114. 397 Koslowski, Rey, Migrants and Citizens: Demographic Change in the European State System, Cornell University Press, Ithaca, NY, 2000. 398 Kastoryano, Riva (ed.), An Identity for Europe:The Relevance of Multiculturalism in EU Construction, Palgrave MacMillan, 2009; Checkel, Jeffrey and Katzenstein, Peter, European Identity, Cambridge University Press, 2009; Banchoff, Thomas, and Mitchell P. Smith (eds.), Legitimacy and the EU: The Contested Polity, Routledge, London and New York, 1999. 399 Brown, Michael, "New
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
olimpismului ca fenomen social universal. Ea cuprinde valorile, tradițiile, normele, modelele de comportament, mijloacele și metodele apte să formeze noi generații de olimpici. Este un ghid științific modern pentru o nouă educație sau cultură fizică. Una în care sunt vizibile multiculturalismul, orientarea și conștientizarea, îndeosebi a tineretului, spre ideile umaniste ale olimpismului, spre valorile lui sportive, moral-religioase (etice) și intelectuale, spre celelalte idealuri și prevederi cuprinse în Charta Olimpică.” Educația olimpică se adresează fiecărui ciclu de învățământ (primar, gimnazial, liceal), iar
Educaţie olimpică by Gynetta VANVU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101019_a_102311]
-
europeni, cu funcționari, diplomați, membri ai unor guverne din Europa, reprezentanți din mass-media europeană se constituie într-o șansă istorică pentru ca Bucovina să fie cunoscută și corect percepută în complexitatea tradițiilor sale, dar și a reformelor actuale, ca spațiu al multiculturalismului și plurilingvismului, al turismului cultural și al produselor ecologice, concepte-cheie în politica la nivel european. Întâlnirea pe care domnul președinte Gheorghe Flutur și alți membri ai delegației au avut-o cu reprezentați ai mediului de afaceri belgian interesat în cooperarea
Cuvântul - dinspre şi pentru oameni... : declaraţii politice, texte de presă, discursuri, interviuri, corespondenţă by Sanda-Maria ARDELEANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100953_a_102245]
-
bine, spun că asta este. Putând trece unii spre alții frontiera de câte ori interesul, sau curiozitatea, sau nevoile ne vor îndemna s-o facem, integrarea culturală, lingvistică, socială și poate chiar economică se va produce în cazanul comun al globalizării și multiculturalismului, al exaltării particularităților locale și a universalizării Mc Donald-ului și a blugilor. Dar și a lui Ionesco, Caragiale, Stere, Planeta Moldova... Până atunci mai avem de așteptat, deși nu neapărat de așteptat cu mâinile în sân. Tot de curând am
Cum am spânzurat-o pe Emma Bovary by Doina Jela [Corola-publishinghouse/Science/937_a_2445]
-
2004, "Treaty or Constitution? The Legal Basis of the European Union after Maastricht", in Developing a Constitution for Europe, sub îngrijirea lui E.O. Eriksen, J.E. Fossum, A.J. Menendez, Routledge, Londra, pp. 69-87. Gutmann A., 1993, "The Challenge of Multiculturalism in Political Ethics", Philosophy & Public Affairs, 22, 3, pp. 171-206 Gutmann A., Thompson D., 1996, Democracy and Disagreement, The Belknap Press of Harvard University Press, Cambridge. Haas P., M., 1992, Epistemic Communities And International Policy Coordination, International Organization)), 46, L
Construirea democraţiei : la frontiera spaţiului public european by Daniela Piana [Corola-publishinghouse/Science/931_a_2439]
-
țări ale Europei, nu din afara acesteia. Extinderea UE înseamnă că există mai mulți străini într-o lume "de acolo" și că există mai multe "tipuri" de străini. Impactul este diferit în locuri diferite. La Londra a existat mereu noțiunea de multiculturalism. Este dificil să întâlnești pe cineva care este într-adevăr din Londra, iar în restul țării Londra nu a fost niciodată văzută ca fiind parte din Anglia sau din Marea Britanie. Londonezii nu sunt englezi propriu-ziși. Cei care vin din România
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
câtva timp, un coleg mi-a mărturisit că a fost întrebat de ce, ca finlandez, studiază Ungaria, nu Finlanda. Consider acest punct de vedere îngust și lipsit de perspectivă. În lumea de astăzi avem nevoie de și mai mult dialog și multiculturalism, pentru că acestea vor aduce cu sine și inovațiile economice. În plus, nu putem lăsa totul pe seama jurnaliștilor și a agențiilor internaționale de știri. Dacă Europa de Est și Centrală va fi lăsată pe mâna lor, ne putem întreba cum trebuie să-i
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
Polonezii au venit în număr mare în Anglia și Irlanda, asumând că ar reprezenta o opțiune mai bună de lucru decât oamenii veniți din subcontinentul indian sau din Africa subsahară. Efortul uriaș pe care Anglia l-a făcut în direcția multiculturalismului a fost subminat, pe măsură ce est-europenii au început să ceară drepturi ca europeni mai multe decât cele acordate altor grupuri rasiale venite din alte părți ale lumii. Bulgarii care caută slujbe în Anglia par să se autoparodieze: în primul an de
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]