1,153 matches
-
intrarea în timp este o înrobire a spiritelor, pentru a caror mîntuire de la Întemeierea lumii a fost jertfit Mielul Domnului, "Mielul cel Divin care murit-a pentru toți, / Și toți în el murit-au, și el a lepădat întreaga fire muritoare" (Vala, VIII, 478-79). După cum afirmă Pavel: "Noi deci, prin botezul în moartea Lui, am fost îngropați cu El [...] dacă ne-am făcut una cu El, printr'o moarte asemănătoare cu a Lui, vom fi una cu El și printr'o
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Trupului Spiritual" (Spiritual Body). Poemul "To Tirzah" ("Către Tirța") din Songs of Experience este o afirmare fermă a individualității, a independenței față de mama și sistemul material de valori reprezentat de aceasta. Astfel, abandonînd-o pe Tirța (ea este "mama părții mele Muritoare" "Mother of my Mortal part"), poetul Cîntecelor experienței invocă de două ori prima parte dintr-un răspuns dat de Iisus Hristos Mamei Sale, Fecioara Maria, cînd aceasta I-a spus că nuntașii de la nunta din Cană Galileii nu mai au
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Los și Enitharmon; după poziția ocupată, pare a fi emanația lui Ananton (al 6-lea fiu al lui Los), menționat tot o singură dată. 284 (VIII, 360) ETHINTHUS: Se află în vest, reprezintă iubirea că act pur fizic, carnalitatea, carnea muritoare. Este prima dintre cei opt copii care sînt chemați de Enitharmon după somnul sau de 1800 de ani. Cei opt reprezintă reprimarea sexuală sub dominația idealului de castitate al lui Enitharmon. Ciclul merge invers acelor de ceasornic (împotriva naturii), de la
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Urizen. Tot astfel, la versul 488 Ahania identifica lupii că animale ale lui Urizen. 296 (VIII, 471) Mișcîndu-se în fibre: În ediția Oxford, 1979: "on [...] fibres" = "pe [...] fibre"; și "trembling în fear" = "de teama tremurînd". 297 (VIII, 477) toate cele muritoare (fost-au) făcute să dureze pentru-a putea fi lepădate: Este conceptul de "Ulro", "eroarea" care trebuie să se manifeste fizic pentru a putea fi eliminată. 298 (VIII, 488) haită de lupi: Așadar, Ahania, emanația lui Urizen, identifică lupul drept
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Cum să facem să dăinuim? Să sfidăm timpul și să depășim clipa scurtă care este viața noastră și pe care ne-a oferit-o natura și Creatorul. Se întâmpla așa pentru că mintea umană este atotcuprinzătoare, iar corpul uman este trecător, muritor și slab în fața timpului. Este greu de definit cronologia apropierii de aur435 și folosința aurului, dar bănuim că asta s-a întâmplat numai după ce am deținut tehnologiile și uneltele necesare pentru topire și separare, pentru prelucrarea minereului de aur. Legătura
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
altul, fără să fie vreodată recunoscut sau ținut minte de gazdele sale temporare - până în ziua din viața unei anumite ființe când mintea umană temporală conștientizează prezența subtilă a spiritului primordial și îl eliberează de amăgirile care îl leagă de corpul muritor. Acest aspect prenatal al minții umane este nemuritor și, de aceea, recunoașterea lui reprezintă cheia depășirii fricii instinctive de moarte și a descoperirii păcii interioare în timpul vieții. Acesta este scopul principal al tuturor practicilor spirituale. Spiritul postnatal se manifestă în
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
să fiu un înger? însă îngerii... pot ei iubi?... {EminescuOpVIII 328} [ȘTEFAN] (cu vocea muiată] Da copila mea... Pot... Nu sunt ei îngeri de pază?... Nu au ei pe protegiații lor?... Nu mișcă ei aripele lor de argint asupra capetelor muritoare?...... Și tu... Nu ești tu înger?... poate îngerul meu de pază... (a-ngenuncheat și-i sărută mîna) Micul meu înger. [EMMA] (trece după el și-ncepe să-și fâlfâie mantila asupra capului lui) Va să zică... așa? Da?... (rîde nebunește) Da' șezi, unchiule
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
când zice că o jumătate a marelui oratore a fost depusă în mormânt la moartea sa: [... ] {EminescuOpXIV 246} Pentru că actorul alocă tocmai întreaga sa personalitate într-o unealtă abilă (... ) a fantaziei și nu-și retrage ca ceilalți artiști partea sa muritoare după paravanul operei sale, ci se abandonă unei mulțimi mișcate în tot coprinsul esistenței sale, în clipa chiar a creării, care e și momentul în care el se judică pentru perpetuitate, de aceea îl lovește neapărat și orce (reacțiune) retroacțiune
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
de (contrapus) opus. Cea transcendentală însă consideră județul și după valoarea sau conținutul acestei afirmări logice mijlocită prin un predicat negativ numa și ce câștig aduce ea în privirea totalului cunostinței. Dacă aș fi spus despre suflet că nu este muritor, aș fi înlăturat prin județul negativ numai o eroare. Dar prin axiomul " Sufletul nu este muritor" drept că am afirmat după forma logică, puind sufletul în ținutul nemărginit al ființelor nemuritoare. Fiindcă în ținutul întreg al ființelor posibile cele muritoare
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
mijlocită prin un predicat negativ numa și ce câștig aduce ea în privirea totalului cunostinței. Dacă aș fi spus despre suflet că nu este muritor, aș fi înlăturat prin județul negativ numai o eroare. Dar prin axiomul " Sufletul nu este muritor" drept că am afirmat după forma logică, puind sufletul în ținutul nemărginit al ființelor nemuritoare. Fiindcă în ținutul întreg al ființelor posibile cele muritoare cuprind o parte, cele nemuritoare cealaltă, prin teza mea eu n-am spus nimic alta decât
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
ținutul întreg al ființelor posibile cele muritoare cuprind o parte, cele nemuritoare cealaltă, prin teza mea eu n-am spus nimic alta decât că sufletul e unul din acea infinita mulțime de lucruri care restează dacă subtrag toate (cele) cîte-s muritoare. Prin asta însă se mărginește sfera celor posibile numa-ntr-atîta că deosebesc de ea cele muritoare, iar în tot spațiul cuprinsului ei care mai rămâne pun sufletul. Dar, cu toată această exceptare, acest spațiu rămâne totuși infinit și s-ar putea
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
vieții noastre publice. · Dar această lămurire ce i-o dau d-nului mai sus citat n-ar avea nici o valoare, căci nu credem ca evreul său fizic, pe care-l drapează fără îndoială cu mai multă eleganță decât eu partea mea muritoare, să intereseze tocmai mult pe cititor. Această lămurire [î]mi dă mie ocazia de-a mă rosti asupra unui adevăr pe care-l cred nestrămutat și care-mi pare de cea mai mare importanță pentru dezvoltarea ulterioară a poporului nostru
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
partid, nu șef al unui guvern liberal, ci cancelar, prezident de republică, suveran care alege între opiniile supușilor lui, făcîndu-i pe ei responsabili de ele, iar el rămânând de-o parte, sacrosanct, inviolabil, Dalai - lama. Ia să fim nițel mai muritori, d-le ministru prezident. Mai ia-o pe mânecă singur, mai dă la lumină adâncimile spiritului de administrație și de stat despre care mitologii susțin că l-ai fi având. Care e opinia guvernului în cestiunea tocmelelor, care în cestiunea
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
Da. După luni întregi de controverse, i-am spus și eu că oamenii nu-l pot urma și nici măcar înțelege, fiindcă nu sunt nemuritori, iar el mi-a zis că îi poate face să devină astfel. Trupul nostru e desigur muritor, dar el se poate copia și, cu ajutorul Alambicului, se pot rechema conștiințele și amintirile. Asta era felul de nemurire pe care Zuul îl pregătise pentru noi. Eliberați de perspectiva morții și în echilibru perfect cu resursele, am fi devenit probabil
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
principii sunt atribute ale unor corpuri, mai precis nu se pot manifesta decât la nivelul unor corpuri, alcătuite din material de subtilitate crescândă (v. fig. II.2). Durata acestor 7 corpuri este variabilă: doar Eul este etern; elementul spiritual, deși muritor, este incomparabil mai durabil decât cele ce urmează; pe măsură ce “coborâm”, găsim principii găzduite de corpuri cu durată tot mai scurtă. Corpurile menționate trăiesc evident în niște medii proprii caracteristicilor lor, adică pe niște plane ale Universului, denumite de același plane
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
transformat în aur cu o unitate de Piatră Filosofală ), când acestea se referă de fapt la acțiunea unui inițiat asupra oamenilor? Si, în aceste condiții, Adeptul, adică posesorul Pietrei Filosofale așa cum a fost definită mai sus, își poate transforma corpul muritor într’o “imagine radioasă”, pentru că Piatra Filosofală distruge corpul grosier transformându l/revelând într’o “esență luminoasă, mobilă la infinit, la adăpost de influențele exterioare dar care continuă să păstreze întruna aparența omenească ”. Acest corp este analog celui al lui
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
de așa ceva, Talmudul întrebuințează termenul pentru a reactiva obișnuita desconsiderare. Rabinii se servesc de el pentru a-i ataca pe sadduceeni, mai puțin desfrânați îcum li se reproșează) decât adepții grupului rival al fariseilor. Vina lor? Ei consideră sufletul ca muritor iar învierea o absurditate. Din această cauză și pentru că au rezerve față de mișcările mesianice, sadduceenii sunt violent atacați de farisei, ale căror smerenie și virtute sunt știute ca neavând suport în realitate! Balamacul fariseu bătându-și joc de milostenia sadduceeană
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
și numele tatălui, figura ordinii și a autorității, joacă un rol major: ea formulează un punct de tensiune indispensabil pentru organizarea căutării de sine. Aceeași remarcă: atunci când consacră un întreg capitol diversiunii - concept major, întrucât, în perspectiva condiției de ființă muritoare a fiecăruia, el explică, legitimează și justifică la Montaigne, dar și în absolut, poziția și postura hedoniste -, cum să nu ne gândim la elaborarea psihanalitică a conceptului de sublimare? Diversiunea - Pascal își amintește de ea scriind divertisment... - este utilă, scrie
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
o gândire neafectată de contradicții. Sufletul trebuie să evite tensiunile multiple și confruntările între mai multe motivații. Atunci când este supus legii războaielor interioare, psihicul se șubrezește, iar trupul suportă consecințele, de unde stări de slăbiciune, dureri, suferințe și tulburări. Material și muritor ca și trupul, sufletul trebuie îngrijit, doftoricit, calmat. La acest suflet, modalitate subtilă și atomică a cărnii, ne este posibil să ajungem prin limbaj, prin verb, prin cuvânt, prin voce. în mod extravagant, Antiphon din Atena inventează în secolul V
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
totul cere și presupune conjuncția atomistă. Nu univers inteligibil, nici creaturi ideale, zei sau concepte, nici lumi nevăzute, inaccesibile simțurilor și care pot fi doar concepute - în cel mai bun caz - de către suflet, partea nemuritoare și eternă a unui trup muritor: realitatea coincide foarte exact cu ceea ce vedem, simțim și percepem, cu ceea ce ne arată simțurile. Epicurismul combate aproximările teoretice care recurg la explicații mitologice. Nici în această privință nu ne putem împiedica să ne gândim la fabulațiile platoniciene: Prometeu și
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
constituiau un trup și un suflet. Dar atomii dăinuie, existența lor e eternă. Cadavrul n-are de-a face cu cerul, ci cu pământul, el nu-i dator pentru niciun tratament transcendent, întrucât se supune celei mai radicale imanențe. Sufletul, muritor ca tot restul corpului, se dezintegrează, și atunci? Nu e nimic aici care să merite să ne zbuciumăm, niciun fior de groază nu se justifică. Nu există zei răi, nici infern, nici paradis, nu există nicio reîncarnare și nicio lume
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
hilicilor, instrument al eliberării, iubit, Marea Rațiune, și mântuire, negarea lui, prieten, și timpul, tovarăș al sufletului băutură, boală, hrană, râs, sănătate, simțuri nobile și josnice, suflet, absent, distinct de trup, dualism, imaterial, legat de trup, loc, și mântuire, metempsihoză, muritor, nemuritor, perfect, predominanța lui, prizonier al cărnii, al psihicilor, purificare, transmigrare, VIAȚA FILOSOFICĂ banii, ca o capodoperă conversația, edificarea sinelui, meditația, sărăcie, viață sănătoasă, Traducere de Mihai Ungurean * „Muncă, familie și patrie” era lozinca regimului de la Vichy. Aici, sensul este
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
poeziei politice subscriu cu amândouă mâinile la memorabilul discurs de acum o lună al lui Eugen Jebeleanu (reprodus în ziare)*. Poezia politică, după părerea mea, e neapărat o poezie de dragoste. Facem politică fiindcă iubim, după cum facem politică fiindcă suntem muritori (altfel, n-am face nimic). Pentru aceleași motive pentru care facem politică, facem poezie: fiindcă iubim și fiindcă suntem muritori. Nu cred că se poate face poezie bună despre un act legislativ sau un plan economic (dar, în definitiv, cu
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
Poezia politică, după părerea mea, e neapărat o poezie de dragoste. Facem politică fiindcă iubim, după cum facem politică fiindcă suntem muritori (altfel, n-am face nimic). Pentru aceleași motive pentru care facem politică, facem poezie: fiindcă iubim și fiindcă suntem muritori. Nu cred că se poate face poezie bună despre un act legislativ sau un plan economic (dar, în definitiv, cu geniu se poate face orice). Dar știu că s-a făcut poezie mare despre dragoste și moarte, despre bucurie, durere
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
ne face să Învățăm; răul ne face să ne dezvățăm. Μ Unii consideră că iertarea este o chestiune de maximă autoritate morală a personalității și că, prin urmare, nu oricine o poate acorda. Ba mai mult, apreciază că nu există muritor care să Întrunească pe deplin condițiile acestei autorități morale, astfel că iertarea ar trebui să reprezinte doar un apanaj divin. Noi credem totuși că oamenii, deși păcătoși, pot și trebuie să-și acorde iertări: pot, pentru că sunt În stare să
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]