789 matches
-
românii au, totuși, în receptarea Indiei, o trăsătură specifică. Occidentul a valorificat civilizația indiană pentru a descoperi gîndirea arhaică a omenirii, dar românii, solidari cu obiectul cercetării, au studiat cultura Indiei pentru a înțelege mai bine tradițiile culturale comune din neolitic pînă azi. Eliade afirma, cu îndreptățire, că un român înțelege mai ușor cultura orientală pentru că gîndirea sa tradițională, agricolă și pastorală, are elemente comune cu gîndirea arhaică asiatică. Totuși, prin poziția lor geografică de "punte" sau "poartă" sau "sentinelă" a
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
un pește foarte apreciat în gastronomia locului, care reprezintă, de altfel, sursa principală de hrană a populației din jurul lacului, dar savurat la fel de bine și de turiști. Lacul Baikal - probleme de mediu Prezența umană în jurul lacului Baikal este atestată încă din neolitic, perioadă în care mici grupuri umane trăiau pe seama vânatului focii de Baikal. Mediul natural din zona lacului Baikal a rămas neafectat și după instalarea primilor ruși, la mijlocul secolului XVII. Despre primele semnale privind alterarea mediului din zona lacului Baikal se
Geografia mediilor temperate şi reci ale globului by Larion Daniela () [Corola-publishinghouse/Science/1179_a_2048]
-
renașterii ciclice a vieții. Este aproape sigur însă că această practică a asociat și un hidden curriculum care permitea promiscuitatea sexuală, mai ales incestul (matern, patern și fratern)7. Spre sfârșitul Mezoliticului însă, s-a impus interdicția incestului care, în Neolitic, a fost abolit de către toate comunitățile sedentare ale spațiului euroatlantic. Această abolire s-a realizat exclusiv pe baza unei educații morale severe impuse de zei masculini, absoluți și autoritari, precum Iehova ebraic. (Dar Zeus Olimpianul al grecilor nu era o
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
globalizării și educației globale. Cele mai multe au în vedere pierderea identităților culturale. Civilizația și cultura nu evoluează simultan. Tehnologiile impun ritmurile și trăsăturile civilizației. Dincolo de deosebiri nesemnificative a existat doar o civilizație agricolă extinsă la scară mondială care a durat din neolitic până în secolul al XVI-lea; de-a lungul acestei perioade s-au constituit numeroase culturi cu situare geografică cvasiprecisă, cu limbă unică și tradiții specifice, care au coexistat înlăuntrul aceleiași civilizații; când s-a încercat unificarea lor pe cale militară sau
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
o așezare; 9. Epoca feudalismului dezvoltat: 4 așezări; 10. Epoca feudalismului târziu: 5 așezări. Aceste descoperiri arheologice fără putință de tăgadă au demonstrat prezența unui element autohton de mare densitate și de mare stabilitate pâînă astăzi începând din epocile arătate. Neoliticul (5500- 2oo ani î.e.n.) aparține unei tehnici mai evoluate de prelucrare a pietrei prin șlefuire sau perforare din care s+a păstrat până astăzi printre alte mărturii un cuțit de silex. În decursul timpului pe teritoriul cercetat s-au succedat
Consideraţii etno-geografice asupra procesului de locuire pe teritoriul comunei Ţibăneşti by Margareta Negrea Văcăriţa. () [Corola-publishinghouse/Science/669_a_1288]
-
a pietrei prin șlefuire sau perforare din care s+a păstrat până astăzi printre alte mărturii un cuțit de silex. În decursul timpului pe teritoriul cercetat s-au succedat următoarele culturi materiale: cultura Criș și cea a ceramicii lineare din neoliticul inferior (mileniul V î.e.n.); cultura Precucuteni din neoliticul mediu; cultura Cucuteni din neoliticul superior (mileniile IV-III î.e.n.): cultura Costișa și Monteoru din epoca medie și târzie a bronzului tracic; cultura Nouă din ultima parte a epocii bronzului și din perioada
Consideraţii etno-geografice asupra procesului de locuire pe teritoriul comunei Ţibăneşti by Margareta Negrea Văcăriţa. () [Corola-publishinghouse/Science/669_a_1288]
-
s+a păstrat până astăzi printre alte mărturii un cuțit de silex. În decursul timpului pe teritoriul cercetat s-au succedat următoarele culturi materiale: cultura Criș și cea a ceramicii lineare din neoliticul inferior (mileniul V î.e.n.); cultura Precucuteni din neoliticul mediu; cultura Cucuteni din neoliticul superior (mileniile IV-III î.e.n.): cultura Costișa și Monteoru din epoca medie și târzie a bronzului tracic; cultura Nouă din ultima parte a epocii bronzului și din perioada de tranziție la epoca fierului; cultura Brad-Cozia din cadrul
Consideraţii etno-geografice asupra procesului de locuire pe teritoriul comunei Ţibăneşti by Margareta Negrea Văcăriţa. () [Corola-publishinghouse/Science/669_a_1288]
-
printre alte mărturii un cuțit de silex. În decursul timpului pe teritoriul cercetat s-au succedat următoarele culturi materiale: cultura Criș și cea a ceramicii lineare din neoliticul inferior (mileniul V î.e.n.); cultura Precucuteni din neoliticul mediu; cultura Cucuteni din neoliticul superior (mileniile IV-III î.e.n.): cultura Costișa și Monteoru din epoca medie și târzie a bronzului tracic; cultura Nouă din ultima parte a epocii bronzului și din perioada de tranziție la epoca fierului; cultura Brad-Cozia din cadrul unui complex cultural hallstattian nordic
Consideraţii etno-geografice asupra procesului de locuire pe teritoriul comunei Ţibăneşti by Margareta Negrea Văcăriţa. () [Corola-publishinghouse/Science/669_a_1288]
-
a descoperit un cimitir cu ceramică tipică culturii acesteia. Cultura Cucuteni, semnalată și pe acest teritoriu, reprezintă însă,prin ceramica colorată și prin alte însușiri de artă adevărată,cea mai înaltă și strălucită expresie a culturii eneolitice din Europa. În neolitic locuitorii se ocupau cu cultura plantelor (grâu-Triticum monococcum, cânepă și altele), cu creșterea animalelor domestice, cu pregătirea uneltelor de muncă, cu prelucrarea ceramicii. S-a dat o lupta aprigă pădurecurătură. Omul de pe aceste locuri s-a ocupat și de apărare
Consideraţii etno-geografice asupra procesului de locuire pe teritoriul comunei Ţibăneşti by Margareta Negrea Văcăriţa. () [Corola-publishinghouse/Science/669_a_1288]
-
cu o civilizație mai avansată, având ceramică pictată plus o viață agricolă și sedentară, în preajma noastră, mai spre răsărit, domina viața pastorală seminomadă, iar la N și NV existau triburi de vânători și culegători neimplicate în revoluția neolitică. La sfârșitul neoliticului s-au produs alte infiltrări de populație, din aria pontică "mai primitivă", datorită unei modificări nefavorabile a climei la mijlocul mileniului IV și până în mileniul III î.e.n. Noii sosiți au fost asimilați, realizânduse o sinteză etnoculturală și un proces complex de
Consideraţii etno-geografice asupra procesului de locuire pe teritoriul comunei Ţibăneşti by Margareta Negrea Văcăriţa. () [Corola-publishinghouse/Science/669_a_1288]
-
trecut aparținea familiilor modeste din punct de vedere financiar. Casa cu patru încăperi este tipul cel mai nou și are formă dreptunghiulară sau pătrată. II.6. Materialul de construcție a locuințelor din Țibănești în această zonă a Moldovei, încă din neoliticul timpuriu au fost identificate vestigiile unor locuințe de suprafață, de formă dreptunghiulară, construite dintr-un schelet de trunchiuri subțiri, din împletitură de nuiele, din lipitură de lut amestecat cu paie, iar deasupra se punea un acoperiș din trestie realizat în
Consideraţii etno-geografice asupra procesului de locuire pe teritoriul comunei Ţibăneşti by Margareta Negrea Văcăriţa. () [Corola-publishinghouse/Science/669_a_1288]
-
dreptunghiulară, construite dintr-un schelet de trunchiuri subțiri, din împletitură de nuiele, din lipitură de lut amestecat cu paie, iar deasupra se punea un acoperiș din trestie realizat în două ape. Paralel s-au folosit însă, și bordeiele până la mijlocul neoliticului, după care au predominat locuințele de suprafață. În neoliticul mijlociu se renunță la bordeie ca locuințe permanente și se adoptă locuințele de suprafață, care au predominat acest teritoriu.Locuințele dreptunghiulare, clădite în sistem paiantă, prevăzute cu podeaplatformă de lut-au
Consideraţii etno-geografice asupra procesului de locuire pe teritoriul comunei Ţibăneşti by Margareta Negrea Văcăriţa. () [Corola-publishinghouse/Science/669_a_1288]
-
împletitură de nuiele, din lipitură de lut amestecat cu paie, iar deasupra se punea un acoperiș din trestie realizat în două ape. Paralel s-au folosit însă, și bordeiele până la mijlocul neoliticului, după care au predominat locuințele de suprafață. În neoliticul mijlociu se renunță la bordeie ca locuințe permanente și se adoptă locuințele de suprafață, care au predominat acest teritoriu.Locuințele dreptunghiulare, clădite în sistem paiantă, prevăzute cu podeaplatformă de lut-au fost preluate și continuate de ctitorii culturii Cucuteni în
Consideraţii etno-geografice asupra procesului de locuire pe teritoriul comunei Ţibăneşti by Margareta Negrea Văcăriţa. () [Corola-publishinghouse/Science/669_a_1288]
-
s-a utilizat încă din mileniul IV î.e.n., dându-se un avans de 2000 de ani față de celelalte civilizații care sunt considerate, în prezent, descoperitoarele roții olarului". Pentru măcinarea cerealelor se foloseau inițial râș nițele de piatră primitive (atestate în neolitic), dar și cele evoluate, compuse din două pietre mari de formă rotundă și apărute sub influență romană. Apoi, până la apariția motorului cu aburi, locuitorii măcinau meiul, grâul și secara utilizând o altă invenție a romanilor moara de apăcunoscută la noi
Consideraţii etno-geografice asupra procesului de locuire pe teritoriul comunei Ţibăneşti by Margareta Negrea Văcăriţa. () [Corola-publishinghouse/Science/669_a_1288]
-
sau Colecțiune de diferite acte care pot servi în istoria românilor, vol.III (Condica liuzilor pe 1803), Tipog. Buciumului, Roman. 30.Cogean, E. (1981)Culegere de studii și articole de biologie, Univ. "Al.I.Cuza", Iași. 31.Comșa, E. (1982)Neoliticul din România, Ed. Ș tiințifică și Enciclopedică, București. 32.Conea, I., Lăzărescu, V. (1982) Cutremurul de pământ din România de la 4 martie 1977, Ed. Academiei, București. 33.Constantinescu, O. (1957)Cu privire la problema revoluției industriale în România, București. 34.Costăchescu, M.
Consideraţii etno-geografice asupra procesului de locuire pe teritoriul comunei Ţibăneşti by Margareta Negrea Văcăriţa. () [Corola-publishinghouse/Science/669_a_1288]
-
închisoare) și, îndeosebi, izvoare de ape minerale, cele mai importante aflându-se la SlănicMoldova, Târgu Ocna și Poiana Sărată. Relieful, clima și bogățiile naturale au implicat și prezența omului în acest areal românesc, urme ale unor așezări datând încă din neolitic și din perioada culturii Cucuteni, așa cum o dovedesc mărturiile arheologice și cercetările istorice. Săpăturile arheologice de la Podei, Viișoara, Gura Văii, Târgu Ocna, Onești și Căiuți aduc probe concludente (mai ales ceramică, locuințe de suprafață, necropole și monede) în această privință
LOCURI, NUME ŞI LEGENDE TOPONIMICE by ŞTEFAN EPURE () [Corola-publishinghouse/Science/1668_a_2940]
-
diferențe caracterologice implică o anumită varietate în valorizarea și interpretarea experiențelor religioase, în sfârșit, dincolo de cele câteva idei fundamentale comune, moștenirea religioasă a paleoliticului prezenta deja o configurație destul de complexă. Capitolul II CEA MAI ÎNDELUNGATA REVOLUȚIE: DESCOPERIREA AGRICULTURII. MEZOLITICUL și NEOLITICUL 8. Un Paradis pierdut La sfârșitul epocii glaciare, către ~ 8000, climatul și peisajul s-au schimbat în mod radical și, ca urmare, și flora și fauna Europei la nord de Alpi. Retragerea ghețarilor a provocat migrația faunei către regiunile septentrionale
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
unele lacuri și mlaștini din Europa Occidentală. Desigur, mai mult de cinci milenii despart cele două grupe de obiecte, dar continuitatea acestui tip de practică religioasă este neîndoielnică, în izvorul zis Saint-Sauveur (Pădurea din Compiegne) au fost descoperite silexuri din neolitic (sparte intenționat în semn de ex-voto), obiecte din vremea galilor, a galoromanilor, și din Evul Mediu până în zilele noastre 3. Trebuie de asemenea ținut seamă de faptul că, în acest caz, practica s-a menținut în pofida influenței culturale a Romei
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
ibid., p. 60). 7 Amintim că australienii, precum și numeroase triburi sud-americane, cred că strămoșii mitici s-au metamorfozat în astre sau au urcat la Cer pentru a locui în Soare sau stele. Cea mai îndelungată revoluție: descoperirea agriculturii. Mezoliticul și neoliticul civilizațiilor de vânători. De altfel, e vorba de o idee religioasă universal răspândită și fertilă mitologic, căci ea s-a menținut în toate religiile, chiar cele mai complexe (cu excepția buddhis-mului hinayana). Se întâmplă ca o idee religioasă arhaică să se
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
le secerau cu seceri de piatră și cărora le zdrobeau semințele într-o piuliță cu ajutorul unui pisălog 10. Era un mare pas înainte spre agricultură. Domesticirea animalelor a început și ea în timpul mezoliticului (dar nu se generalizează decât la începutul neoliticului): oaia la Zawi Chemi-Shanidar, spre ~ 8000, capra la Ierihon, în Iordania, pe la ~ 7000, și porcul către ~ 6500; câinele la Stan Carr în Anglia, către ~ 750011. Rezultatele imediate ale cultivării gramineelor se vădesc în expansiunea populației și dezvoltarea comerțului, fenomene care
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
este atât de "evident" că nu poți să te îndoiești de semnificația lor magico-religioasă. Cele două tipuri de înmormântări natufiene -a) înhumarea întregului corp, într-o poziție ghemuită, b) îngroparea craniilor - erau cunoscute în paleolitic și se vor prelungi în neolitic Cu privire la scheletele exhumate la Einan'3, s-a presupus că o victimă umană era sacrif; 8 M. Eliade, Religions australiennes, p. 57. 9 Termen derivat de Wady de la Natuf, unde această populație mezolitică a fost recunoscut* J0 Emmanuel Anati, Palestine
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
de undiță și a ambarcațiunilor pentru călătorii destul de lungi. Ca și celelalte invenții anterioare (unelte din piatră, diverse obiecte lucrate în os și în coarne de cerb, veșminte și corturi din piei etc.), precum și cele care vor fi executate în neolitic (în primul rând ceramica), toate aceste descoperiri au suscitat mitologii și afabulații paramitologice, și adeseori au întemeiat comportamente rituale. Valoarea empirică a acestor invenții este evidentă. Mai puțin evidentă este importanța activității imaginare declanșate de intimitatea cu diferite modalități ale
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
numai pentru credințele epocilor preistorice. Grecii înșiși localizaseră sufletul (și mai târziu, o dată cu Alcmeon din Crotona, sperma) în cap. Cf. R. B. Onian, Origins of European Thought, pp. 107-108, 115, 134-136 etc. Cea mai îndelungată revoluție: descoperirea agriculturii. Mezoliticul și neoliticul și spiritualității specifice vânătorului. Vânătoarea ca mijloc de subzistență se prelungește în societățile de agricultori. Probabil că un anumit număr de vânători, care refuzau să participe activ la economia cultivatorilor, au fost folosiți ca apărători ai satelor; la început împotriva
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
indicate Thais were the First Agrarians", New York Times, ianuarie, 12,1970. 20 Cf. M. Eliade, Aspects du mythe, pp. 132 sq. [= Aspecte ale mitului, București, Editura Univers, 1978, pp. - Nota trad.]. Sq. Cea mai îndelungată revoluție: descoperirea agriculturii. Mezoliticul și neoliticul că agricultorul asociază cu o crimă munca, pașnică prin excelență, care îi asigură existența; în timp ce în societățile de vânători responsabilitatea carnajului este atribuită altuia, unui "străin". E de înțeles atitudinea vânătorului: el se teme de răzbunarea animalului doborât (mai exact
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
reînnoită periodic, cosmogonia va fi reiterată prin ritualuri cu ocazia fiecărui An Nou. Acest scenariu mitico-ritual este atestat în Orientul Apropiat și la indo-iranieni. Dar îl găsim, de asemenea, în societățile de cultivatori primitivi, care prelungesc, întrucâtva, concepțiile religioase ale neoliticului. Ideea fundamentală - înnoirea Lumii prin repetarea 23 Vezi exemple în M. Eliade, Trăite d'histoire des religions, § 91 sq. 24 Ibid., § 86 sq; Mylhes, reves et mysteres, pp. 218 sq. 25 Cf. M. Eliade, Trăite d'histoire des religions, § 99
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]