1,335 matches
-
asupra ediției În limba română (Adelina Piatkowski) 61 Despre E de la Delfi (De E apud Delphos) 63 Notă introductivă (Adelina Piatkowski) 65 Despre E de la Delfi 67 Despre oracolele Pythiei (De Pythiae Oraculis) 95 Notă introductivă (Adelina Piatkowski) 97 Despre oracolele Pythiei 101 Despre părăsirea oracolelor (De Defectu Oraculorum) 143 Notă introductivă (Adelina Piatkowski) 145 Despre părăsirea oracolelor 147
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
Adelina Piatkowski) 61 Despre E de la Delfi (De E apud Delphos) 63 Notă introductivă (Adelina Piatkowski) 65 Despre E de la Delfi 67 Despre oracolele Pythiei (De Pythiae Oraculis) 95 Notă introductivă (Adelina Piatkowski) 97 Despre oracolele Pythiei 101 Despre părăsirea oracolelor (De Defectu Oraculorum) 143 Notă introductivă (Adelina Piatkowski) 145 Despre părăsirea oracolelor 147
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
Notă introductivă (Adelina Piatkowski) 65 Despre E de la Delfi 67 Despre oracolele Pythiei (De Pythiae Oraculis) 95 Notă introductivă (Adelina Piatkowski) 97 Despre oracolele Pythiei 101 Despre părăsirea oracolelor (De Defectu Oraculorum) 143 Notă introductivă (Adelina Piatkowski) 145 Despre părăsirea oracolelor 147
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
Labirint, ci, odată cu el, și învecinatul palat de la Cnossos. Concomitent, somnul reginei începu să fie și el scuturat de vise sumbre, în care mânia lui Poseidon - divinitatea mării și cutremurelor - transpărea într-o frământată și incontinentă maree de imagini. La oracolele cu care regina îi scrută, în consecință, voia, Poseidon răspunse fără echivoc: secretul smuls excesiv pietrei de arhitectonica Labirintului nu putea fi pacificat decât prin cufundare în trupul reginei cel îmblânzitor de transparență, și-așadar capabil să-i confere un
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
și sălbăticie, au fost practicate de popoarele antice civilizate, „fiind în legă tură cu un simbolism cosmologică” . Chiar romanii, cuprinși de teamă în timpul celui de-al doilea război punic, când Hanibal era în fața porților Romei, după ce trimit un sol la Oracolul de la Delfi, recurg la o practică străveche, așa cum era prescris în Cărțile Sibiline” . Tot la sacrificii umane a recurs Xerxe, regele persan, când și-a îmbarcat armata pentru Grecia, dând zeilor 9 bărbați și 9 fete, și tot așa
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
geților să fi fost preluate de goți prin asemănarea unor asemenea practici, deoarece „cultul getic pare a fi constant, ca și la barbarii nordici, din practici, ceremonii și incantații vrăjitorești: preotul era și vrăjitor și medic, făcea preziceri și da oracole” . Referitor la viața de după moarte, întâlnim la vechii germani credința, asemănătoare credinței geților, că „după moartea trupului, se vor întâlni cu zeul lor suprem Odhin-Wodan și vor trăi fără sfârșit”, sufletele fiind conduse de Walkyrii în Walhalla , palatul ceresc. Ca
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
patriarh, 14 Nipru, 117 Nistru, 93, 128, 130, 143 Noricum, 102 O Odhin-Wodan, 27, 28 Oguzname, 91, 138 Olanda, 172 Olga, 107 Olteanu, Ștefan,124, 153, 165 Oltenia, 19, 49, 127, 133 Omar, 140 Omului bolnav, 127 Omul (vârf), 29 Oracolul de la Delfi, 26 Orchan, 138 Orfeu, 30 Orosius, Paul, 36, 38, 80, 118 Orșova, 131 Osiris, 25 Othman, 138 Otto cel Mare, 81 Ovidiu, 8, 74, 97 P Paisie, 108 Panaitescu,P.P., 107, 108, 122, 123, 124, 138, 150, 152
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
fost posedați de Furii infernale, ei se răsucesc În așa fel Încât a-i putea crede că un singur oscior nu le-a mai rămas pe loc. În sfârșit, ca și cum s-ar trezi, ei Își povestesc visele ca pe niște oracole.” Prezintă interes forma de extaz descrisă, intervalul prelungit de transă, valoarea oraculară a viselor care, foarte probabil, descriau călătoria sufletului magicianului, În timp ce corpul lui zăcea ca mort. Deasemeni se relatează faptul că atunci când cineva pierde un lucru sau se Îmbolnăvește
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
tot așa cum făceau eleatismul sau heracliteismul -pe care le sintetizează filosofia Iui Platon - cu tematizarea a "ceea ce este", sau raționalismul și empirismul - pe care le-a sintetizat criticismul lui Kant - cu tematizarea cunoașterii. 2. Raționalitate și semn "Stăpînul al cărui oracol este la Delphi nu spune și nu ascunde: el semnifică" Heraclit Limitele și direcțiile evoluției logos-ului în gândirea occidentală sunt înscrise în ruajul situației antropologice a omului. într-adevăr, el este prins între polul cuvântului și al gestului sau
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
în egală măsură textelor-monument, operelor și capodoperelor, cât și comportamentului uman cu totul cotidian (Helmut Seifert, Ineichen). Ea se interesează de tot ceea ce presupune act de înțelegere și nu doar de ceea ce e comprehensiune culturală. Domeniul ei se întinde: de la oracole (și ceea ce fac țigăncile - ghicitul în cărți, în cafea etc. - e interpretare!), până la traducerea poetică ori interpretarea juridică. Poate fi chiar etimologie a numelor istorice de oameni, străzi, orașe, discipline! Hermeneutica ne spunepovestea din spatele cuvântului, narațiunea care susține semnificația cuvântului
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
filologică - care este o analiză de text bazată mai ales pe figurile retorice -; hermeneutica juridică - care este interpretarea unor legi cutumiare, bazate pe obicei, pentru a fi folosite în noi situații - și hermeneutica religioasă - care este fie interpretarea divinatorie (vise, oracole, ghicitori pline de sens), fie interpretarea de texte sacre tradiționale. Pentru etapa psihologico-istorică a hermeneuticii, limba este o nomenclatură, un sistem de nume date realității și există o relație de adecvare între nume și ceea ce el denumește. Teoria adevărului este
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
pronosticuri: este vorba de Pitagora, de Abaris Hyperboreanul, de Aristeas din Proconnesos, de Epimenide cretanul, de Zoroastru medul, de Empedocle din Acragas, de Phormion spartanul, de Polyarate din Thasos, de Empedotim din Siracuza. Toți aceștia sunt ghicitori (manteis), autori de oracole hresmologoi , purificatori (cathartes). „ Cu obrăjei ca doi bujori/ De rumeni, bată-i vina/ Se furișează pînditor/ Privind la Cătălina./” Doi obraji rumeni. Rubedo. Stadiu inconfundabil din alchimie. Dar și culoarea aurului. Iatromanții celebri aveau În componența lor un organ de
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
ritm de speranță spre inima sa stigmatizată de răutatea lumii. Conștientizare profundă sau narcoză complexă, acest sentiment al sosirii iubirii întru eros ca ideal concretizat, reprezintă, pentru îndrăgostitul incurabil, resortul ce-l menține ferit de prăbușirile spre demență și suicid, oracolul ce prezice cu vocea unui profet taumaturgic că își va întâlni autentica muză, în mâinile căreia, o primăvara fără timp va jubila floral. Frumusețea și iubirea, ca două idealuri asumate de artist și îndrăgostit sub flamura romantismului, a visării ce
[Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
sau nu) de Grigorie pentru stilul literar, o sentință a sa, rămasă faimoasă, care se găsește în prefața descrierii Despre morală în Iov, dedicată lui Leandru de Sevilia: „Consider că nu e deloc un lucru de laudă să silești cuvintele oracolului lui Dumnezeu să se supună regulilor lui Donatus” (faimosul gramatic din secolul al IV-lea: Indignum vehementer existimo ut verba caelestis oraculi restringam sub regulis Donati). O astfel de afirmație de principiu contrastează, cum se întîmplă adesea la scriitorii creștini
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
perioadă Principiile, de unde Grigorie ar fi extras acele afirmații, punîndu-le împreună sub formă de centone*. Cassiodor le recomandase copiștilor săi să nu corecteze manuscrisele textelor din Scriptură pe baza regulilor gramaticii. Așadar, Grigorie nu se prezintă ca și cum el ar scrie „oracolele lui Dumnezeu”, ci intenționează să respingă regulile amănunțite propuse de Cassiodor în Principii, nenumăratele detalii ale regulilor sale gramaticale. El condamnă acest tehnicism cînd e vorba nu numai de cuvintele lui Dumnezeu, ci și de scrierile Părinților Bisericii sau de
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
său „Cu toate câte mi s-au întâmplat, /De la venierea mea aici“ (the particular accidents gone by since I come to this isle), la perplexitatea regelui Neapolului: „Și tot ce s-a-ntâmplat întrece firea / Și rosturile ei; doar vreun oracol / Ne-o dezlega această taină“ replica lui Prospero este: „Sire, / Nu-ți stoarce mintea ca să lămurești / Aceste ciudățenii; în curând, / Când vom fi siguri, îți voi tălmăci / De-a-fir-a-păr ce s-a ntâmplat“; și, mai încolo: „Aștept cu nerăbdare / Povestea să
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
nu au dorit să se lepede de Hristos și să jertfească zeilor. Sub masca idolilor și a zeilor păgâni, se ascundeau de fapt demonii, care aveau dorința ca oamenii să se Închine lor, nu lui Dumnezeu. Demonii comunicau păgânilor prin oracole să ucidă pe creștini. Persecuțiile Împotriva creștinilor au atins cote paroxistice În primele trei secole creștine. Dintre acestea, care au dat Bisericii peste zece milioane de martiri, câteva dintre ele au fost cele mai sângeroase : persecuția lui Nero (54‑68
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
comică (de unde și titlul ales de autor), pe când tragedia impune raportarea la la "text" (nu la viață), și are drept punct de pornire lectura unor "semne", a unui "mesaj" ce conține deja sensul vieții (destinul personajului tragic e stabilit de oracol). Speculând nițel, s-ar zice că numai zeii pot "citi" viața direct, prin imagini, fără ajutorul vreunui limbaj. Omul, în schimb, are nevoie de cuvinte, de "semne" (imaginile nu-i oferă decât o presimțire a sensului), pe care însă le
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
ființă rațională ar trebui să posede măcar o brumă de cunoștințe despre structura și funcțiile organismului uman și, de asemenea, să dețină un minimum de informații medicale astfel Încât să poată duce, În condiții normale, o viață sănătoasă. Celebrul dicton al oracolului din Delphi: gnwîqi seautoVn, „Cunoaște-te pe tine Însuți”, care Întâmpina pe oricine intra În Templul Înțelepciunii, ne Învață limpede că Înțelepții Antichității erau conștienți de importanța acestui tip de cunoaștere 43. Nu rareori se Întâmplă ca acela care stăpânește
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Lahore ca bărbier, cu doar câteva cutii cu alifie, nu avea să mai trăiască mult timp după moartea protectorului său Ranjit Singh. Aziz Uddin, care era de origine arabă și descindea din arabii ansari ai deșertului, era ca un adevărat oracol pentru maharajah. El, Împreună cu primul-ministru, Dhian Singh, și cu ministrul de finanțe, Diwan Dina Nath, alcătuiau triada care constituia consiliul secret al regelui. Cel din urmă fusese recent promovat de către englezi la rangul de rajah. Micile doze de opiu pe
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
67 Magia ca fir secret al dezvoltării umane / 69 Simbolismul ritual al sacrului ca magie / 77 Magia misticismului rosicrucian / 80 8. Antropologie și rosicrucianism / 84 Ritualul meditației contact al omului cu Conștiința Cosmică / 89 9. Hermeneutica ca interpretare / 92 Biblia oracol divin / 92 Interpretarea hermeneutică a textelor sacre / 94 Interpretarea alegorică a miturilor prin fabule, parabole, alegorii / 96 Tâlcul meditației / 100 10. Dogma ca deformare a tradiției / 105 Doctrine și dogmă / 109 Știința și magia Renașterii / 114 Secretele mesianice și misterele
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
să lupți contra fantomelor halucinației și prinzând lumina corp la corp așa cum a Iacob a luptat cu îngerul, să îmblânzești acei câini fantastici care latră în visele noastre, trebuie, într-un cuvânt, pentru a ne servi de expresia energică a oracolelor lui Zoroastru, trebuie să auzim vorbind lumina. Deși această carte se subintitulează o protoistorie a ritualurilor masonice, ea nu se va apleca asupra diferitelor ritualuri practicate în cadrul masoneriei moderne, a riturilor sau ale diverselor frății esoterice contemporane, nici asupra istoriei
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
și vei cunoaște universurile și zeii. Înțelegerea conștiinței sacre la om apare din paleolitic. Cultul ancestral al morților, al fecundității ca și alte ritualuri nu se derulau obligatoriu într-o grotă ci într-un spațiu sacru unde meditația, viziunile, consultarea oracolelor defineau momentele unei vieți spirituale de excepție. Vestigiile unor temple apar în neolitic, reunind constantele cosmice și telurice ce se regăsesc și azi în sanctuarele întregii lumi. Temenos sau nemeton, incinta sacră rămâne inima templului, iar templul ca atare devine
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
arată că magia este parte din religie și cultură putând explica evenimentele pe care nu putem să le înțelegem și controla, în Sudan, ca exemplu, un sistem logic rațional și cauzal, parte a societății și naturii împletește magia cu vrăjitoria, oracolele și religia. Nu putem sintetiza fenomenul social pe care îl reprezintă magia, așa cum îl văd antropologii și sociologii, fără a ne opri o clipă asupra influentei viziuni freudiene. Sigmund Freud în Totem și Tabu, încearcă o apropiere între credințele copiilor
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
de simboluri 178. Marile zeițe ale Greciei și Romei antice cu rol important în panteonul acestor civilizații demonstrează egalitatea participării la conducerea societății a celor două sexe ca și la îndeplinirea rolului esoteric uneori cu pregnanță feminină. Cele mai celebre oracole au fost femei. Sibilele, numite astfel după un cuvânt derivat din caldeeană ce înseamnă comunicarea cuvântului divin, au donat rulourile lor de papirus pentru a arăta viitorul. Cea mai în vârstă fusese fiica lui Noe, Sambeth și ultima, a opta
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]