857 matches
-
romane, antice, necreștinate; între cele două un cititor obișnuit cu greu poate să facă o legătură. Ea este totuși făcută prin intermediul poetului respectiv, care a ajuns pe meleaguri tomisane cu un veac înainte de Christos, iar creația sa a intrat în panteonul spiritualității universale alături de cea a unor mari gânditori, ca Socrate sau Heraclit aparținând epocii elene, sau ca Lucretius sau Galenus din vechea Romă. Legătura este totuși căutată în contextul în care cunoașterea științifică psihologică nu ezită să-și caute trecutul
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
din Bourbon (Bourbon-Lancy, Bourbonne-les-Bains etc.). În sfîrșit, multe divinități asigură protecția defuncților: Sucellus, zeul care are în mînă un ciocan, însoțit uneori de Nantosuelta. În alte cazuri, zeii indigeni sînt asociați unor zei romani fie în ceea ce privește numele, fie în ce privește atributele. Panteonul galo-roman. La început, zeii romani sînt înainte de toate zeii oficiali ai învingătorilor. În această ipostază, triada compusă din cele trei divinități de la templul Capitoliului din Roma, Jupiter, Junona, Minerva, are templul său în colonia de la Narbonne. Dar alte forme ale
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
publicat în 1761, cu un imens succes, răspunde acestei evoluții a sensibilității publicului, la fel ca și tablourile lui Chardin sau Greuze. De altfel, rococoul se retrage din fața neoclasicismului: se revine, în arhitectură, la un stil sobru și sever (Saint-Sulpice, Panteonul), în timp ce în pictură opera lui Louis David ilustrează perfect această întoarcere la antic. În același timp, strălucirea Franței în Europa se micșorează, în fața influenței engleze, foarte clară chiar și în Franța și mai ales în fața reacțiilor naționale care se fac
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
secolele I-II d.I.C.), 60 O civilizație urbană, 60 Populație și spațiu urban, 61 Decorul urban, 61 Activități economice și societate urbană, 63 Forța tradițiilor, 64 Marca Romei: cadastru și vilă, 64 Vicus, 66 Lumea zeilor, 66 Permanențele indigene, 66 Panteonul galo-roman, 67 Cultele orientale și începuturile creștinismului, 68 Document: Vicus și sanctuar galic. Sanxay, 69 6. De la Imperiul Roman la regatele barbare: crize și transformări (secolele al III-lea și al IV-lea), 71 Criza din secolul al III-lea
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
În acest caz eliminarea persoanei sau persoanelor poate provoca o amânare a amplificării imaginarului sau o deviere a acestuia. 2. Cenzura religioasă prin care se urmărește readucerea principiilor religioase la o formă incipientă. Această cenzură apare mai ales atunci când imaginarul panteonul specific unei religii a atins o stare de maxim și surplusul de zeități sau intermediari nu mai poate fi acceptat. În acest caz trebuie numiți toți marii reformatori ai religiei, dar voi reduce exemplele la Moise, Buddha, Isus, Mahomed, Luther
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
imaginarului existentă și de integrare a acestora în noul imaginar. Un exemplu concret este cel al creștinismului care preia o parte a filosofiei grecești după ce o reinterpretează. Tot în acest mecanism se integrează și mecanismul prin care o parte a panteonului hindus a fost preluat de către religia budistă. 3. Reinterpretarea imaginilor ca negativizare a acestora se realizează cu scopul de a limita o imagine și încărcăturile acesteia. Astfel prin negativizare ea va căpăta alt statut în noul imaginar, iar vechile simboluri
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
construie?te un dom gigantic f?r? schel?, pe un e?afodaj, datorit? ?tiin?ei inginere?ți dob�ndite prin studierea sistematic? a arhitectonicii edificiilor Romei antice. Originalitatea să este �ns? ?i stilistic?: p�n? la el, domurile � imit�nd Panteonul lui Hadrian (secolul al II-lea) � erau mai degrab? emisferice; cel din Floren?a are un profil �n form? de arc fr�nt, profil subliniat ?i de tensiunea nervurilor exterioare: astfel, dup? Brunelleschi, el are �o form? mai impun?toare
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi () [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
acela?i timp biseric? ?i mausoleu (Rimini, 1450-1458). Naosul bisericii ini?iale este �ncastrat �ntr-un corp clasic: pe fe?ele laterale, arcade inspirate din apeductele române; �n partea exterioar? a absidei, o rotond? cu cupol? � ne-construit? � care trimite la Panteonul lui Hadrian; �n ceea ce prive?te fă?ada, neterminat?, este o varia?iune dup? arcul de triumf al lui Augustus, de la Rimini. Pentru biserică Sf�ntul Andrei de la Mantua (vezi pliantul, foto 5), �nceput? �n 1472, Alberti reinventeaz? unificarea spa
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi () [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
trat, un plan centrat, riguros simetric: patru por?i ?i patru nave mediane determin? o cruce greceasc?; la r?scrucea naosului cu transeptul, sub capel?, morm�ntul apostolului ?i altarul; �n col?uri, capele. Un dom colosal, mo?tenit de la Panteon � dup? spusele lui Bramante �nsu?i � trebuie s? impun? silueta bazilical? �n peisajul român. Tempietto, marile bazilici bizan-tine ?i mai ales numeroasele studii pe plan centrat f?cute de Leonardo da Vinci �n timpul ?ederii sale la Milano (1482-1499), unde
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi () [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
cet??i a Londrei ?i pe m?-sura voin?ei Bisericii anglicane de a se afirma fă?? de papalitate. Proiectului lui Wren pe plan centrat acoperit cu un dom � marcat de Sf�ntul Petru al lui Michelangelo, ba chiar de Panteonul lui Adrian � clerul, măi tradi?io-nalist, �i prefer? un plan �n form? de cruce latin?. Coloanele ?i pila?trii corintici, distribui?i regulat c�te doi pe dou? niveluri, confer? fă?adelor unitate ?i monumentalitate; c�ț despre colonada tamburului
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi () [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
XV-lea (1758-1775), ast?zi pia?a Concorde, cu arcadele lor puternice av�nd deasupra un ordin colosal corintic. �n acela?i timp, puritatea formelor ?i rigoarea ordon?rîi de la Micul Trianon (1763-1768) pot evocă esen?a arhitecturii grece?ți. Panteonul (Paris, 1756-1790), fostă bazilic? Sainte-Genevi�ve, construit de J.-G. Soufflot (1713-1780) ?i pe care Laugier �l consider? deja drept �primul model al arhitecturii perfecte�, va fi considerat de mul?i istorici că edificiul inaugural al neoclasicismului (J. Summerson) (vezi
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi () [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
Șan Carlo (1810-1811), o compozi?ie destul de greoaie; ?i L. Laperuta, A. de Simone ?i P.�Bianchi concep o grandioas? pia?? curb? cu colonade articulate de o parte ?i de alta a bisericii Șan Francesco Di Paola, inspirat? direct din Panteonul lui Hadrian (1809-1831). Arhitectură milanez? p?streaz? o activitate sus?inut? de la mijlocul secolului al XVIII-lea a?a cum dovedesc, cu fă?ada-i complicat?, teatrul La Scală (1776-1778) de G.�Piermarini, sau poartă Ticinese (1801-1814) de L.�Cagnola
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi () [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
se construiește o legendă, ci dimpotrivă, ea are de recuperat la nivel discursiv vidul legitimității. Liderului de partid Nicolae Ceaușescu, legitim în momentul desemnării sale, devenit incontestabil în scurt timp, i se instituie un cult care să îl glorifice în panteonul zeilor [...]"10. De fapt, Elena Ceaușescu ocupă un loc mai rar revendicat de o activistă de partid, pe cel de savantă. Inițial a fost prezentată ca inginer chimist, ceea ce părea deja o formă de impostură, căci nu putea avea un
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
Fidias m-au oprit îndelung. Mult și cu interes am stat în fața unui tablou neterminat de Leonardo da Vinci, un Sf. Gerome, un început de tablou schițat în ocru. Mergeam deseori, fiind mai în drumul meu, la galeria Doria, aproape de Panteon. Mă duceam pentru acel faimos portret al Papei Inocențiu X de Velasquez. Din câte portrete am văzut prin muzeele vizitate, acesta este de neuitat, perfecțiunea desăvârșită, știință și observație genială duse la culme. Cine privește această pânză uită că are
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1449_a_2747]
-
minore după cum spunea Tudor Vianu citind sportul, muzica ușoară sau paradele de modă, concursurile de miss - se scurg energiile spirituale ale generației tinere de-a valma cu marile fonduri financiare care omit din neglijență și superficialitate artele autentice care fundamentează panteonul culturii unei națiuni. CIta lume poate fi citată că ar fi apreciat și admirat Premiul Mondial UNICEF cîștigat la New York de elevă Antoanela Vieriu În vîrsta de 10 ani, lansată de concursul Revistei Cronică și Fundația „Primăvară lumii”? CIti au
Mălin: vestitorul revoluției by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1671_a_3104]
-
utilizeze principii didactice mai atractive, să apropie mult mai pronunțat copiii de natură și de munca fizică, de cerințele reale ale vieții și nevoile producției. În a doua jumătate a secolului XIX se constituia o orientare pedagogică nouă, rămasă în panteonul gândirii pedagogice sub denumirea de ,,educația nouă”. Inspirată din concepțiile rousseauistă și spenceriană, noua orientare pedagogică invoca constant, până la obsesie, nevoia ca în procesul educației să se pornească de la copilul real și concret, de la nevoile și aspirațiile lui și, în funcție de
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
singur district bănățean. În ultimele decenii ale secolului XVIII până la jumătatea secolului următor în Banat au activat în calitate de profesori-pedagogi precum și de oameni de cultură o serie de cărturari iluștri care, prin activitatea lor didactică și pedagogică pot fi incluși în panteonul pedagogiei naționale. Merită să-i amintim în acest sens, prin contribuția lor la dezvoltarea învățământului și culturii pe Paul Iorgovici, Dimitrie Țichindeal, Constantin Diaconovici-Loga, Grigorie Obradovici. Paul Iorgovici (1760-1808) a fost adept al mișcării social-politice franceze specifice ,,epocii luminilor.” Alături de
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
Zeus a cedat puterea în fața lui Sabaoth-Iehova și a lăsat în seama sfântului Ilie atributul său cel mai însemnat, trăsnetul, Apolon a devenit arhanghelul Mihai, Afrodita s-a transformat în Sfânta Vineri, zeii s-au prefăcut în sfinți sau îngeri. Panteonul păgân s-a prăbușit, lumea creștină stă să se nască. Dispus să se sacrifice pentru mântuirea oamenilor, Prometeu pare a fi înzestrat cu vocație cristică. De fapt, pe tot parcursul piesei s-a sugerat asimilarea titanului cu Cristos, apropiere făcută
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
mai regăsesc în lucrarea Depresiunea Huși (două studii le republicăm și în volumul de față).Regimul comunist l-a forțat la compromis, prin asocierea unor „texte colaboraționiste de joasă speță, antieducative”cu lucrările „științifice meritorii”, care îi asigură locul în panteonul hușean și național. CUVÂNTUL PRIMARULUI MUNICIPIULUI HUȘI Ing. Ioan Ciupilan Stimat auditoriu, Stimați oaspeți, Bine ați venit în municipiul Huși, pe care Virgil Caraivan, redactorul revistei „Răzeșul”, îl considera orășelul școlilor și bisericilor, iar ilustrul ziarist Pamfil Șeicaru îl vedea
In memoriam : Ion Gugiuman by Costin Clit, Constantin Vasluianu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1203_a_2104]
-
de stat, a întărit autoritatea centrală și a încheiat o alianță cu Imperiul Bizantin, apare ca o primă figură de hotar a Rusiei. Totul se petrece și se studiază ca având loc înainte sau după creștinarea înfăptuită de prințul Vladimir. Panteonul slav vechi, cu zeii și spiritele sale se studiază ca fiind plasat „înainte”, devenind Panteon slav precreștin, întemeierea Lavrei Peșterilor, cu ai săi sfinți Antonie și Teodosie, vine ca un gest consfințitor imediat după creștinare, un gest prin care, tânărul
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
ca o primă figură de hotar a Rusiei. Totul se petrece și se studiază ca având loc înainte sau după creștinarea înfăptuită de prințul Vladimir. Panteonul slav vechi, cu zeii și spiritele sale se studiază ca fiind plasat „înainte”, devenind Panteon slav precreștin, întemeierea Lavrei Peșterilor, cu ai săi sfinți Antonie și Teodosie, vine ca un gest consfințitor imediat după creștinare, un gest prin care, tânărul creștinism rus a trecut de la o existență oficială, elitistă, mai degrabă formală, la înrădăcinarea în
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
Întîlnire de gradul III, E.T.) sau super-eroi precum Indiana Jones din Raiders of the Lost Ark. Aparatul ideologic al lui Spielberg recurge mult prea adesea la fantezii evazioniste, la afirmarea de nuanță conservatoare a valorilor burgheze, la eroi mitici din panteonul tradițional și la forme ale culturii populare tradiționale. Spre deosebire de cineaștii mai critici de la Hollywood, care fac o analiză a miturilor dominante și pun sub semnul întrebării valorile general acceptate (de exemplu, Altman, Scorsese, Allen și alții), Spielberg este un povestitor
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
la îndemîna tuturor ("Frumusețea se află acolo unde o vezi"). Mai apoi însă, imaginile statice, derivate din industria modei, sînt transpuse într-un gen de dans homosexual bazat pe "Paris is Burning", care respiră energie erotică. În cele din urmă, panteonul Madona, conținînd imagini privilegiate ("Greta Garbo și Marilyn Monroe... Bette Davis, Rita Hayworth dădeau o imagine bună") este ilustrat cu imagini ale vedetei înseși pozînd deghizată în celebritățile mai sus menționate. Madona a fost atacată pentru că a preluat imagini și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
lesbiene și homosexuali. Tot astfel, ea ar putea replica criticilor de culoare că a contribuit, alături de alții, la promovarea muzicii, cîntăreților, dansatorilor și muzicienilor negri (dar și hispanici), încercînd să rupă barierele dintre rase. Ar putea, de asemenea, adăuga că panteonul prezentat în videoclipul "Vogue" nu este neapărat cel al bărbatului homosexual. Pe de altă parte, însă, s-ar putea afirma și că, în fond, Madona favorizează rasa albă și că personajele de culoare din jurul său nu fac decît să-i
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
în plus, corporațiile capitaliste dau dovadă atît de lașitate, cît și de caracter antiestetic în urmărirea profitului. Acest spot publicitar pentru Pepsi atacat de unii critici este el însuși un complex videoclip modernist care necesită interpretare și un loc în panteonul videoclipurilor vedetei. 9 Deoarece Madona se prezintă ca un vehicul al moralității și al integraționalismului liberal în "Like a Prayer", în reclama pentru Pepsi ea "eliberează" un grup de școlărițe catolice care încep să danseze frenetic în momentul în care
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]