593 matches
-
pe această ipoteză, M. Boyce a propus reconstituirea complexă a două figuri divine distincte, una indo-iraniană și una de origine occidentală, Încercând să explice afirmația lui Herodot (I, 131) despre originea mesopotamiano-semitică (asiriană și arabă) a Afroditei Urania, pe care persanii au preluat-o și venerat-o printr-o influență străină (În inscripțiile ahemenide An³hit³xe "Ana>hita>" apare Începând din timpul domniei lui Artaxerxes I) și căreia Herodot Îi dă din greșeală numele de Mithraxe "Mithra" (cf. Boyce, 1975a, pp. 71
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Gershevitch, 1969, pp. 188 sq.): Thra¶taonaxe "Thrae>taona" (Firayd¿n de Firdawsș) și Thritaxe "Thrita" (Boyce, 1975a, pp. 97 sqq.). Lumii eroice prezoroastiene Îi aparține, printre altele, una dintre marile figuri ale imaginarului legendar iranian, eroul Keres³spaxe "Keresa>spa" (persanul Gerș³sp, căruia Îi este dedicat un poem de către Asadș de Ù¿s În secolul al IX-lea: Huart, 1926 și Massé, 1951), care, la sfârșitul timpurilor, trezindu-se dintr-un somn Îndelungat Îl va ucide pe monstrul Ai Dah³ka, balaurul
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
marcat de un fond comun existent Înainte de Zoroastruxe "Zoroastru" și, Într-o mare măsură, chiar și după. De fapt, zoroastrismul l-a asimilat și reelaborat, uneori cenzurându-i și adaptându-i motivele și figurile importante. Informația lui Herodot despre religia persanilor furnizează un detaliu prețios, care leagă ceea ce s-a spus despre cult de tema concepțiilor cosmologice iraniene, care țin, la rândul lor, de fondul comun indo-iranian al ideilor și credințelor religioase din aria cosmografiei. De fapt, conform lui Herodot (I
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
un detaliu prețios, care leagă ceea ce s-a spus despre cult de tema concepțiilor cosmologice iraniene, care țin, la rândul lor, de fondul comun indo-iranian al ideilor și credințelor religioase din aria cosmografiei. De fapt, conform lui Herodot (I, 131), persanii din vremea sa nu obișnuiau să ridice statui sau să construiască temple și altare, considerându-i nebuni pe cei care, precum grecii, credeau că zeii aveau aceeași natură ca oamenii. În schimb, persanii obișnuiau să urce pe cele mai Înalte
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
De fapt, conform lui Herodot (I, 131), persanii din vremea sa nu obișnuiau să ridice statui sau să construiască temple și altare, considerându-i nebuni pe cei care, precum grecii, credeau că zeii aveau aceeași natură ca oamenii. În schimb, persanii obișnuiau să urce pe cele mai Înalte vârfuri ale munților pentru a aduce jertfe supremului lor zeu ceresc. Această informație este importantă pentru că indică faptul că munții considerați drept centre naturale ale inspirației supranaturale aveau un loc hotărâtor În ideologia
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
au primit În timpul creației (pad bundahișnih). 5. Obiceiuri, rituri, sărbătoritc "5. Obiceiuri, rituri, sărbători" Zoroastrismul i-a uimit pe profani prin unele dintre trăsăturile sale caracteristice, mai ales În privința obiceiurilor, regulilor și riturilor. Grecii observaseră deja obiceiurile funerare speciale ale persanilor și ale magilor precum și regulile respectate cu scrupulozitate pentru a evita contaminarea elementelor naturale. Diversitatea comportamentelor persanilor În comparație cu obiceiurile grecești era consemnată scrupulos și explicit și, de multe ori, lămurită, chiar prin recurgerea la doctrinele specifice, Înrădăcinate În tradiția religioasă
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
uimit pe profani prin unele dintre trăsăturile sale caracteristice, mai ales În privința obiceiurilor, regulilor și riturilor. Grecii observaseră deja obiceiurile funerare speciale ale persanilor și ale magilor precum și regulile respectate cu scrupulozitate pentru a evita contaminarea elementelor naturale. Diversitatea comportamentelor persanilor În comparație cu obiceiurile grecești era consemnată scrupulos și explicit și, de multe ori, lămurită, chiar prin recurgerea la doctrinele specifice, Înrădăcinate În tradiția religioasă iraniană, cu puternicul ei ritualism și cu preocuparea constantă de a nu vătăma ordinea cosmică și ființele
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
câte treizeci de zile fiecare. Există În izvoare informații despre diferite sisteme de intercalare, deși cele câteva date și elemente nu sunt foarte clare (pentru stadiul studiilor și referințelor bibliografice, cf. Panaino, 1990b). Cunoaștem din inscripțiile ahemenide un calendar civil persan antic, destul de bine atestat, dar incomplet. De asemenea, este atestat, din epoca primului imperiu persan, și un calendar religios, cu referințe clare la teologia zoroastriană. Acest calendar stabilește o legătură specială Între fiecare lună și o anumită entitate din panteonul
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Ahura" Mazd³xe "Ahura Mazda>", alte două divinități iraniene, Mithraxe "Mithra" și An³hit³xe "Ana>hita>". Dacă acestei date, semnificative prin ea Însăși, i se adaugă și informația lui Herodot despre influențele asiriene și arabe care trebuie să-i fi determinat pe persani să o venereze pe Afroditaxe "Afrodita" Urania, precum și cea a lui Berossos (cartea a III-a, fragm. 65; cf. Boyce, 1982, p. 217; 1985) despre răspândirea cultului zeiței susținute de Artaxerxes În diferite regiuni ale imperiului, având statui În Babilon
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
o perioadă Întunecată și negativă a istoriei Iranului atât din punct de vedere religios, cât și politic. Parții sunt priviți, nici mai mult nici mai puțin, ca rod al lucrării profanatoare și distructive a lui Alexandru, care a Împărțit pământul persanilor mai multor regi locali (Scrisoarea lui Tansarxe "Tansar", p. 4: cf. Boyce, 1968b, p. 29), nouăzeci după Marele Bundahișn (XXXIII, 4), dintre care doar suveranul arsacid era mai puternic. Deși nu trebuie desconsiderate elementele de continuitate Între perioada partă, mai
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
și perioada sasanidă, interpretarea tradițională a trecerii de la Arsacizi la Sasanizi ca semn indubitabil al unei schimbări profunde și al unei transformări a valorilor religioase (Christensen, 1944), Își păstrează totuși mult din validitate: schimbarea dinastică (și etnică: Între parți și persani) face parte dintr-un proces mai amplu și mai radical, care pătrunde rapid În toate aspectele societății iraniene, Începând cu viața religioasă. Peste o realitate socială, destul de compozită etnic și cultural, cum a fost cea a statului iranian sub Arsacizi
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
și „Zoroastrian Studies Publication”, august 1985, Împotriva tezei inovatoare a unui dast¿r rezident În America, Kersey Antia). Această identificare a religiei cu sângele, Încă puternică și În zilele noastre, l-a Împiedicat pe unul dintre admiratorii fervenți ai zoroastrismului, persanul Ibrahim Pur-Davud, foarte apreciat de parsi, să se convertească la religia pe care a studiat-o cu atâta pasiune (Duchesne-Guillemin, 1962a, p. 381). Motive esențialmente sociale au favorizat izolarea parsilor de mediul În care trăiau. Această izolare i-a determinat
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
decât mine. Totul, în mine, este acord cu cele douăsprezece limite care mă determină în concretețea lor, dar acest acord se însoțește cu opreliștea absolută ca același drept să și-l asume și altul. („Cum e cu putință să fii persan?“ - „Cum e cu putință să fii francez?“) Există o superioritate prostească pe care ți-o dă limita proprie și care face ca evaluarea oricărei alte limite să se miște între condescendență și adversitate. Disprețul nemărturisit al contemporanilor față de oamenii altor
Despre limitã by Gabriel Liiceanu () [Corola-publishinghouse/Science/583_a_1233]
-
caz), ... c) Pieile neepilate, brute, tăbăcite sau apretate, de animale cu păr (Capitolul 43). Se clasifică totuși, la Capitolul 41, pieile brute neepilate, de bovine (inclusiv de bivol), de cabaline, de ovine (cu exceptia pieilor de miel numite astrahan, breitsckwanz, caracul, persan sau similare și a pieilor de miel de India, de Chină, de Mongolia sau de Tibet), de caprine (cu exceptia pieilor de capră și de ied de Yemen, de Mongolia sau de Tibet), de porcine (inclusiv de pecari), de capră neagră
EUR-Lex () [Corola-website/Law/149751_a_151080]
-
pieile brute de la poziția 41.01,41.02 sau 41.03: 4301.10.00 - De vizon, întregi, cu sau fără capete, cozi sau labe p/st 55 4301.30.00 - De miel din speciile astrahan, breitsclvwanz, p/st 55 caracul, persan sau similare, miel de India, China, Mongolia sau Tibet, întregi, cu sau fără capete, cozi sau labe 4301.60.00 - De vulpe, întregi, cu sau fără capete, cozi sau labe p/st 55 4301.70 - De focă sau otarie, întregi
EUR-Lex () [Corola-website/Law/149751_a_151080]
-
altor materiale), altele decât cele de la poziția 43.03; - Blănuri întregi, cu sau fără capete, cozi sau labe, neasamblate: 4302.11.00 -- De vizon p/st 15 4302.13.00 -- De miel din speciile astrahan, breitschwanz, p/st 15 caracul, persan sau similare, de miel de India, China, Mongolia sau Tibet 4302.19 -- Altele: 4302.19.10 --- De castor p/st 15 4302.19.20 --- Ondatra (șobolan cu blană prețioasă) p/st 15 4302.19.30 --- De vulpe p/st 15
EUR-Lex () [Corola-website/Law/149751_a_151080]
-
numite "întinse" - 30 -- Altele: 4302.30.21 --- De vizon p/st 30 4302.30.25 --- De iepure de casă sau de iepure de câmp p/st 30 4302.30.31 --- De miel din speciile astrahan, "breitschwanz", p/st 30 caracul, persan sau similare, de miel de India, China, Mongolia sau de Tibet 4302.30.35 --- De castor p/st 30 4302.30.41 --- De șobolan cu blană prețioasă p/st 30 4302.30.45 --- De vulpe p/st 30 --- De focă
EUR-Lex () [Corola-website/Law/149751_a_151080]
-
Copăcel Crizbav Feldioam Selistat Șinca Crihalma Drăguș Hălchiu Viscri Șirnea Cuciulata Gură Văii Harman Șoarș Cutuș Hârseni Ileni Ticușu Vechi Dacia Hoghiz Lunca Câlnicului Dejani Homorod Măieruș �� Fântână Hurez Mândră Feldioara-Vict Iași Moeciu De Jos Fundata Lisa Olteț Grid Ludișor Persani Hâlmeag Moeciu De Sus Poartă Bran Holbav Ohaba Podu Olt Jimbor Ormeniș Predeluț Lupșa Poiana Florilor Prejmer �� Mărgineni Purcăreni Râușor Mercheașa Recea Rotbav-Feld Parau Reconstrucția Sâmbătă De Jos Poiana Mărului Rucăr Sânpetru Pojorta Satu Nou Sohodol Rodbav Sâmbătă De Sus
EUR-Lex () [Corola-website/Law/218693_a_220022]