706 matches
-
lucrat și la recunoașterea-de-sine a omului, justificându-și, astfel, neîncetat, rostul. Din aceste atitudini s-au născut și "naturalismele" și "absolutismele" despre care am vorbit mai sus, dar, de asemenea, și variantele "personaliste", unele prezentate în lucrare. Unde se află personalismul energetic în acest spațiu teoretic creat prin "inventarea" omului? A lucrat această filosofie la o cunoaștere a omului în model științific fără orizont metafizic, sau, înglobând cunoașterea, s-a deschis recunoașterii-de-sine a omului? Modelul său explicativ se află în limitele
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
metafizicii ca știință. Dar în privința "epistemei" introduse de Kant privind re-cunoașterea de sine a omului, el croiește și dezvoltă ideile în model kantian. Structura formală a finalității în legătură cu care a fost așezat determinismul prin finalitate (unul dintre conceptele fundamentale ale personalismului energetic vizat din unghiul reconstrucției umanului) face parte din acest model, iar "interpretarea" sa personalist energetică, de asemenea. Re-cunoașterea-de-sine, ca fapt ce actualizează neîncetat metafizica, nu este posibilă într-o singură formă, pe o singură cale, nici nu este supusă
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
neîndoielnic, o cunoaștere de sens antropologic. Altele, cum sunt filosofiile care explicit reformulează condițiile de posibilitate ale metafizicii și care sprijină demersul pe un proiect antropologic, împlinesc, într-o măsură mai mare decât primele, re-cunoașterea de sine a omului. Filosofia personalismului energetic se află la granița dintre aceste două maniere de a filosofa, adică în spațiul cuprinzând reconstrucții filosofice care înfăptuiesc explicit cunoaștere de sens antropologic, dar care, totodată, se deschid către actul re-cunoașterii de sine. Iar ca realizare a modelului
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
de sens antropologic, dar care, totodată, se deschid către actul re-cunoașterii de sine. Iar ca realizare a modelului de explicație antropologică, ea întrupează o formulă izbutită. Echilibrul ontologic pe care îl pune în act prezența omului în lume este, în personalismul energetic, rezultatul unei viziuni ecumenice asupra condiționatului natural, omului și Absolutului, articulată într-un veritabil sistem filosofic. Fiecare lucrare din alcătuirea personalisnului energetic (mai larg, fiecare lucrare a lui C. Rădulescu-Motru) desfășoară, pe lângă tema principală, alte concepte, interogații, argumente ale
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
tema principală, alte concepte, interogații, argumente ale unor idei, pe registre diferite, care merg de la un discurs cu pretenție "pozitivă" (chiar pozitivistă), până la cel propriu-zis filosofic. Dar dincolo de această eterogenitate semantică din conținutul lucrărilor, se află unitatea sin-tactică (formală) a personalismului energetic, prin raportare la programul antropologic pe care îl conține și care poate fi gândit în conjuncție cu proiectul antropologic kantian și cu alte modele antropologice explicative, cum ar fi cel personalist. Teoria personalității și vocației conține un set de
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
este legat), atingând problema identității și unității conștiinței, în ultimă instanță, problema statutului ființei umane. Filosofia personalității și vocației a lui C. Rădulescu-Motru are semnificația pe care o are la Kant descrierea subiectivității și, în fond, a ființei raționale. Ipoteza personalismului energetic, potrivit căreia unitatea conștiinței se întemeiază pe identitatea sa de structură cu universul însuși (personalitatea fiind formă finală și "rezumat" al întregii evoluții a lumii) se naște din neacceptarea idei kantiene potrivit căreia unitatea conștiinței este dată de "identitatea
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
asemenea act, dar izbutește să ofere temeiul pentru o "lucrare" în acest sens. De aceea cred că modelul filosofic personalist energetic are încă puterea de a institui proiecte metafizice. Nici alte filosofii contemporane care reconstruiesc umanul în formule filosofice asemănătoare personalismului energetic (și mă refer îndeosebi la unele variante personaliste) nu ajung și la o reinstaurare a fundamentului metafizicii, deși un asemenea act ar fi cu totul firesc, în orizontul lor. Primul pas într-o desfășurare nu este desfășurarea întreagă. Așa
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
îndeosebi la unele variante personaliste) nu ajung și la o reinstaurare a fundamentului metafizicii, deși un asemenea act ar fi cu totul firesc, în orizontul lor. Primul pas într-o desfășurare nu este desfășurarea întreagă. Așa se petrec lucrurile cu personalismul energetic: este construit un model de ontologie a umanului care se instituie în temei teoretic pentru dezvoltări de antropologie culturală, "știință" a personalității, filosofie a culturii, filosofie socială și politică, etnopsihologie etc., fără a fi problematizat într-un mod nemijlocit
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
se instituie în temei teoretic pentru dezvoltări de antropologie culturală, "știință" a personalității, filosofie a culturii, filosofie socială și politică, etnopsihologie etc., fără a fi problematizat într-un mod nemijlocit temeiul metafizicii. Și tot la fel se întâmplă cu alte "personalisme", filosofii care au în comun cu filosofia lui C. Rădulescu-Motru, între altele, conceptul central al persoanei umane. Așadar, deși își are geneza într-un gest al "despărțirii" de Kant, personalismul energetic poate fi privit și dinspre actul de refundamentare a
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
temeiul metafizicii. Și tot la fel se întâmplă cu alte "personalisme", filosofii care au în comun cu filosofia lui C. Rădulescu-Motru, între altele, conceptul central al persoanei umane. Așadar, deși își are geneza într-un gest al "despărțirii" de Kant, personalismul energetic poate fi privit și dinspre actul de refundamentare a metafizicii (act propriu "criticii" kantiene), atât cât să dezvăluim sensul său ca reconstrucție a umanului. C. Rădulescu-Motru reconstruiește umanul într-o formă determinată a sa: personalitatea. Însăși revenirea lui la
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
dar nu un domiciliu în care să se stabilească permanent"308; el reprezintă un moment al rațiunii, după cel dogmatic și întru pregătirea celui critic), poate și datorită neacceptării unei închideri sociologice, psihologice, politologice a de-mersului său despre om. Personalismul energetic învederează ideea posibilității de a potența în om ceea-ce-este în acord cu mediul natural și social pentru o mai bună așezare a lui în lume, în fond, pentru împlinirea programului său existențial. C. Rădulescu-Motru "descrie" omul supus, prin unitatea
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
stăpâni destinul. "Rădulescu-Motru are viziunea viitorului îndepărtat al omenirii, a cărei menire se și conturează în zilele noastre, de specie creatoare la nivel cosmic"309. Gândit fie ca o variantă a modelului personalist, fie în ordinea istorică a filosofiei românești, personalismul energetic are propria "personalitate", care, ca orice creație umană, este absolută în sine, dar relativă, condiționată, așezată alături de alte reconstrucții filosofice. Privită în sine, în absolutul ei, această filosofie are ca fapt definitor modelul de ontologie a umanului, potrivit căruia
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
această filosofie are ca fapt definitor modelul de ontologie a umanului, potrivit căruia omul, dimensionat cosmic și istoric, se află la cumpăna între condiționatul natural și Necondiționat. Privit în contextul filosofiei românești sau, mai larg, în cel al filosofiei contemporane, personalismul energetic își dezvăluie și limitările, unele metodologice, altele de conținut și chiar de realizare în modelul ontologiei umanului, deplin sub aspect formal. Dar fără a socoti peste măsură anumite limite firești, pentru că filosofia lui C. Rădulescu-Motru este și ea supusă
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
măsură anumite limite firești, pentru că filosofia lui C. Rădulescu-Motru este și ea supusă fatum-ului cultural-istoric rămâne o reconstrucție filosofică a cărei valoare trebuie continuu regândită și reinterpretată. Interpretarea construită în această lucrare îndreptățește ideea potrivit căreia, sub aspect antropologic, personalismul energetic este o filosofie vie310. El propune un model al omului în acord cu canonul filosofiei și cu fatum-ul cultural contemporan; dar, de asemenea, cu cel al culturii românești actuale, oferind temeiul pentru abordări ale "omului românesc" în contextul
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
în vedere proiectele de tipul husserlian al filosofiei ca "știință riguroasă", ci pe cele angajate pe temeiuri pozitiviste) sau o supuneau, păgubitor pentru condiția sa, unor ideologii (politice, religioase etc.). Am încercat în lucrarea de față să argumentez ideea că personalismul energetic este o filosofie originală, care are între sursele sale filosofia lui Kant, fără a fi însă, datorită acestui fapt, propriu-zis kantiană. Chiar dacă noțiunea personalității, precum și ideea finalității au fost construite de Rădulescu-Motru într-o "perspectivă" kantiană, filosoful român așază
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
filosofia lui Rădulescu-Motru vizată din unghiul modelelor de reconstrucție a umanului și cele două variante personaliste (a lui Ch. Renouvier și a lui Em. Mounier) a căpătat sens datorită acestor aspecte ale determinismului prin finalitate. Iar concluzia "finală", ideea că personalismul energetic și aceste două variante personaliste participă la aceeași formulă filosofică, a fost posibilă tocmai pe baza acestei comparații. Așadar, lucrarea de față construiește o interpretare a personalismului energetic din unghiul modelelor de reconstrucție a umanului, dar, totodată, ea propune
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
datorită acestor aspecte ale determinismului prin finalitate. Iar concluzia "finală", ideea că personalismul energetic și aceste două variante personaliste participă la aceeași formulă filosofică, a fost posibilă tocmai pe baza acestei comparații. Așadar, lucrarea de față construiește o interpretare a personalismului energetic din unghiul modelelor de reconstrucție a umanului, dar, totodată, ea propune o regândire a locului acestei filosofii în orizontul filosofic actual, argumentând ideea că personalismul energetic este o specie a personalismului contemporan 312. Toate aceste gânduri dobândesc valabilitate prin
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
posibilă tocmai pe baza acestei comparații. Așadar, lucrarea de față construiește o interpretare a personalismului energetic din unghiul modelelor de reconstrucție a umanului, dar, totodată, ea propune o regândire a locului acestei filosofii în orizontul filosofic actual, argumentând ideea că personalismul energetic este o specie a personalismului contemporan 312. Toate aceste gânduri dobândesc valabilitate prin raportare la supoziția asumată explicit de autorul acestei lucrări și dezvoltată în sensurile amintite, anume ideea analogiei dintre structura formală a conceptului kantian al finalității și
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
Așadar, lucrarea de față construiește o interpretare a personalismului energetic din unghiul modelelor de reconstrucție a umanului, dar, totodată, ea propune o regândire a locului acestei filosofii în orizontul filosofic actual, argumentând ideea că personalismul energetic este o specie a personalismului contemporan 312. Toate aceste gânduri dobândesc valabilitate prin raportare la supoziția asumată explicit de autorul acestei lucrări și dezvoltată în sensurile amintite, anume ideea analogiei dintre structura formală a conceptului kantian al finalității și determinismul prin finalitate personalist energetic. Conținutul
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
de autorul acestei lucrări și dezvoltată în sensurile amintite, anume ideea analogiei dintre structura formală a conceptului kantian al finalității și determinismul prin finalitate personalist energetic. Conținutul unei filosofii este supus condiționărilor culturale ale epocii. Așa se întâmplă și cu personalismul energetic. Astfel încât, judecata privind puterea acestei filosofii de a reinstitui exerciții filosofice trebuie să aibă în vedere gândurile fundamentale desprinse prin interpretarea ei din unghi antropologic, gânduri care îi determină structura formală, modelul său filosofic: a) ideea locului omului în
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
de Ladrange, 1863. KANT, Imm., Théorie et pratique, Paris, Hatier, 1990. RADULESCU-MOTRU, C., Nietzsche, Editura Eta, Cluj, 1990 (prima ediție, 1896). RADULESCU-MOTRU, C., Știință și energie, Librăria Socecu et Comp, București, 1902. RADULESCU-MOTRU, C., Cultura română și politicianismul, în vol. Personalismul energetic și alte scrieri, Studiu, antologie și note Gh. Al. Cazan, Text stabilit de Gh. Pienescu, Editura Eminescu, București, 1984 (prima ediție, 1904). RADULESCU-MOTRU, C., Puterea sufletească, în vol. Personalismul energetic și alte scrieri (prima ediție, 1908). RADULESCU-MOTRU, C., Elemente
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
București, 1902. RADULESCU-MOTRU, C., Cultura română și politicianismul, în vol. Personalismul energetic și alte scrieri, Studiu, antologie și note Gh. Al. Cazan, Text stabilit de Gh. Pienescu, Editura Eminescu, București, 1984 (prima ediție, 1904). RADULESCU-MOTRU, C., Puterea sufletească, în vol. Personalismul energetic și alte scrieri (prima ediție, 1908). RADULESCU-MOTRU, C., Elemente de metafizică pe baza filosofiei kantiane, în vol. Personalismul energetic și alte scrieri (prima ediție, 1912). RADULESCU-MOTRU, C., Curs de psihologie, Editura Esotera Editura Vox, București, 1996 (prima ediție, 1923
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
Gh. Al. Cazan, Text stabilit de Gh. Pienescu, Editura Eminescu, București, 1984 (prima ediție, 1904). RADULESCU-MOTRU, C., Puterea sufletească, în vol. Personalismul energetic și alte scrieri (prima ediție, 1908). RADULESCU-MOTRU, C., Elemente de metafizică pe baza filosofiei kantiane, în vol. Personalismul energetic și alte scrieri (prima ediție, 1912). RADULESCU-MOTRU, C., Curs de psihologie, Editura Esotera Editura Vox, București, 1996 (prima ediție, 1923). RADULESCU-MOTRU, C., Personalismul energetic, (1) în vol. Personalismul energetic și alte scrieri (prima ediție, 1927). (2) Editura Albatros, București
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
alte scrieri (prima ediție, 1908). RADULESCU-MOTRU, C., Elemente de metafizică pe baza filosofiei kantiane, în vol. Personalismul energetic și alte scrieri (prima ediție, 1912). RADULESCU-MOTRU, C., Curs de psihologie, Editura Esotera Editura Vox, București, 1996 (prima ediție, 1923). RADULESCU-MOTRU, C., Personalismul energetic, (1) în vol. Personalismul energetic și alte scrieri (prima ediție, 1927). (2) Editura Albatros, București, 2005 Ediție Constantin Schifirneț. RADULESCU-MOTRU, C., Vocația, factor hotărâtor în cultura popoarelor, (1) în vol. Personalismul energetic și alte scrieri (prima ediție, 1932). (2
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
RADULESCU-MOTRU, C., Elemente de metafizică pe baza filosofiei kantiane, în vol. Personalismul energetic și alte scrieri (prima ediție, 1912). RADULESCU-MOTRU, C., Curs de psihologie, Editura Esotera Editura Vox, București, 1996 (prima ediție, 1923). RADULESCU-MOTRU, C., Personalismul energetic, (1) în vol. Personalismul energetic și alte scrieri (prima ediție, 1927). (2) Editura Albatros, București, 2005 Ediție Constantin Schifirneț. RADULESCU-MOTRU, C., Vocația, factor hotărâtor în cultura popoarelor, (1) în vol. Personalismul energetic și alte scrieri (prima ediție, 1932). (2) Editura Albatros, București, 2005 Ediție
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]