739 matches
-
al crizei (dobândind astfel semnificația unui fundal specific modern pentru toate reprezentările ficționale ulterioare) eșecul limbajului, denaturarea/ apariția omului "fabricat" și obscurizarea sensului (realizată ca ironie, farsă, predilecție pentru înțelegerea literală) îi pot fi atribuite lui Urmuz, pentru ca dilemele interiorității, propensiunea spre reverie și halucinație, fascinația corporalității, a lumii materiale și obiectuale să fie conturate în interiorul unei viziuni specifice lui M. Blecher și H. Bonciu. Revolverul, suveran al lumii Un autor precum Urmuz trebuie, în primul rând, citit în contextul cultului
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
camuflării sacrului în profan -, cu impact însă doar asupra unor aleși ai destinului său numai receptivi la senzaționalul ascuns, de cele mai multe ori, dincolo de suprafața lucrurilor, alcătuit din două registre narative, al naratorului principal, ziaristul-scriitor Dragoș Ivănescu, și al profesorului cu propensiuni scriitoricești, Dimitrie Cristea, care compun un amplu dialog confesiv, dominat de confidențele profesorului, detaliate, urmând ordinea cronologică a faptelor, prin valorificarea unei memorii prodigioase, cele două personaje încercând, astfel, împreună, să înțeleagă ițele lumii în care trăiesc, dar și pe
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
al doilea, fiindcă relația tradițional-modern se circumscrie istoriei culturii, iar nu valorii artistice în sine". De admirat la literatura basarabeană este tocmai îndârjirea cu care aceasta s-a conservat în plină rusificare, menționarea filonului românesc pentru perpetuarea Adevărului. Acum, această propensiune a românilor de a condamna calitatea literaturii basarabene, oameni care au luptat pentru tradiționalism, tocmai de teama viitorului, care trebuia să șteargă memoria colectivă, nu poate fi calificată decât snobism. Nu căutați valori spirituale la scriitorii basarabeni, apreciați curajul acestei
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
român este cel mai mare mucenic pe care l-a văzut omenirea (Patrașcanu, 1937, p. 7). La Grande sonate pathétique a trecutului românesc este cântată, în partitura istoriografică, nu doar în gama specifică manualelor de istorie de către naționaliștii cu o propensiune cognitiv-emotivă în acest sens, ci și de către cei ce clamau înlocuirea lirismului tragic cu sobrietatea analitică. Astfel, spre exemplu, cedează în fața acestei ispite patetice Ion Ursu - legatarul lui Dimitrie Onciul la catedra de Istorie a Românilor de la Universitatea din București
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
Moldovei încep să nutrească, din ce în ce mai mult, sentimentul aproprierii de Rusia. Prin aceasta, acești domnitori se apropie de sentimentul poporului care nutrea totdeauna simpatie față de poporul rus și ucrainean" (Roller, 1952, p. 258). Filonul slav al duhului românesc a exprimat dintotdeauna propensiunea afectivă primordială a poporului român față de sufletul rus. Lupta pentru independență a românilor stă sub semnul unei serii de intervenții rusești, în jurul cărora se configurează mitul rușilor ca salvatori ai românilor. Prima expresie a mitului se materializează pe fondul războiului
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
vremea respectivă obișnuiau să amestece adevărul cu ficțiunea" (Mitu et al., 1999, p. 16). Unitatea I. Discursul monofonic (1991-1997). Retorica unității totale românești (geografică, etnică, limgvistice, de destin politic, trans-istorică etc.) a continuat pe aceleași coordonate fixate de discursul național-comunist. Propensiunea autohtonistă a discursului identitar românesc face ca principiul totalizant al unității să fie aplicat și civilizației dacice, apreciată ca un monument al unității civilizaționale. Civilizația dacică este "remarcabil de unitară pe întreg teritoriul locuit de daco-geți" (Daicoviciu et al., 1992
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
civile (Greenfeld, 1992, p. 31), naționalismul de tip individualist-liberal inventat și articulat doctrinar în Anglia de-a lungul secolelor XVI-XVIII a trecut printr-o succesiune de contorsiuni ideologice al căror rezultat a fost un naționalism colectivist-etnic cu inflexiuni exclusiviste și propensiuni autoritariste. O primă colectivizare s-a produs imediat după ce ideea naționalismului a traversat Canalul Mânecii, unde sub înrâurirea filosofiei "voinței generale" a lui J.-J. Rousseau, elementele liberale ale naționalismului au fost evacuate pentru a lăsa locul aspectelor de natură colectivistă
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
despre ipoteșteni că au loc de hrană [...] făcând și alișveriș cu târgul Botoșani, fiindu-le cu apropiere 9. De remarcat faptul că întreaga zonă a Botoșanilor a fost presărată de schituri, biserici și mănăstiri. În familia mamei poetului exista o propensiune aparte către cele duhovnicești. Datorită lipsurilor materiale sau din impulsuri naturale, destui dintre frații și surorile Ralucăi au îmbrățișat această cale; unii au făcut-o cu mai multă credință, alții călcând pe alăturea. Astfel, Costache Iurașcu intra în monahism cu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
funcționat între 1980 și 1986, undeva, pe la Beclean și Dej. În latină, "saeculum" ar însemna timp, generație, epocă, perioadă, spirit al veacului. În construcția culturală a "saeculiștilor" găsim câte ceva din toate: solidaritate de crez și generație, ignorare a canoanelor epocii, propensiune către ceea ce s-ar cuveni să fie adevăratul spirit al veacului. Fără o anume subordonare clară, cu o structură de conducere redusă la președintele de onoare Teohar Mihadaș, cenaclul ardelean a izbutit o adevărată "aventură a spiritualității", adunând, în numele slujirii
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
mâna care scrie”. Și iarăși: „Când mâna mea nu mai poate, sunt nevoit să-i dictez Aiei, care devine în felul ăsta un organ al scrisului meu”. Mai este oare nevoie să amintim de slăbirea kafkiană, direct proporțională cu creșterea propensiunii narative? Și poate că nu e altceva, acest a fi-altul sau altceva, decât a fi (în acest caz elementul feminin) prelungirea infinită a scriiturii? E prea adevărat, admițând că s-ar putea găsi un adevăr definitiv într-o confesiune ca
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
vor avea tendințe individualiste, valorizînd realizarea personală și creativitatea, în vreme ce cei proveniți din clasele sociale inferioare vor face presiuni asupra copiilor în direcția obedienței și respectării normelor. 8.5.5. Educația Implicarea în experiențe educaționale diverse și complexe va mări propensiunea oamenilor spre valori ale diversității culturale și deci spre individualism. 8.5.6. Ocupația Cu cît ocupația presupune mai mult munca în echipă, cu atît crește mai mult nevoia de conformare la nevoile celorlalți și deci tendința spre colectivism. 8
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
de altă parte ceea ce s-a prezentat până aici nu trebuie perceput ca un subiect ce ține de domeniul preocupărilor teologiei. Viziunea antropologică ce a marcat spațiul culturii bizantine implica teza că ține de cel mai adânc nivel al omului propensiunea sa către experiența Realității ultime, în acest fel justificându-și statutul său uman. Această atitudine în cunoaștere nu a fost însă limitată la experiența supremă a „vederii dincolo de vedere” a divinității tripersonale, ci la fel de mult a însemnat atitudinea sub care
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
46 eminescian, că e un creator de limbă. Toate aceste aspecte s-ar putea afla la orice alt poet.”1 Eminescianismul lui Arghezi va fi probat și de Pompiliu Constantinescu, în interpretarea căruia transpar fără dificultate marele poet, liricul de propensiune cosmică, neliniștit și interogativ, creatorul de limbă, demiurgul modern al cuvântului, romanticul sfâșiat lăuntric de mari întrebări, poetul microcosmosului și al jocului infantil. Arghezi este un inovator prin material și expresie, creatorul unui univers poetic original, recognoscibil ca atare. Precizarea
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92909]
-
agenții, care nu au putut, prin practicile sociale curente, decât să le reproducă sub o formă sau alta. Prin norme noi agenții pot identifica noi trasee ale socializării, mai puțin înclinate către conducere nedemocratică (rule) și cu o mai mare propensiune înspre flexibilizarea structurilor, la rândul lor indispensabile oricărui proiect social. Sigur, la această concluzie este infinit mai ușor de ajuns cu mijloace teoretice decât practice. Pe de altă parte însă, costructivismul radical măcar imaginează convingător alternative care ar putea fi
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
câteva luni după Congresul XX al PCUS, cel puțin 40% dintre membrii Comitetului Central al partidului fuseseră epurați (Friedrich, Brzezinski: 1956, 52). Însă, în societatea sovietică și în cadrul "lagărului socialist" în general, destalinizarea a căpătat, de la caz la caz, o propensiune reformistă pronunțată și o anvergură aflată cu mult peste limitele pe care Hrușciov era dispus să le tolereze. S-a întors, cu alte cuvinte, împotriva sa, antrenând o reacție socio- politică de-a dreptul seismică pentru regimurile satelitizate din Europa de Est
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
secolul XIX, centrată pe ambițiile "țarismului rus", și anume Sfânta Alianță, alcătuită după războaiele napoleoniene din Austria, Ungaria și Rusia imperială. Cu alte cuvinte, a fost repusă în drepturi o "sfântă alianță socialistă", condusă, la fel ca și precedenta, de propensiunea hegemonică a Moscovei (Hegedüs, Somlai în Rusan: 2000, 141-142). Nagy se pronunță categoric împotriva desemnării revoluției maghiare drept "contrarevoluție" deși, în ultimele zile din octombrie, admisese că aceasta fusese totuși infiltrată de către forțe "reacționare și contrarevoluționare" (Zinner: 1956, 429). Un
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
pe măsură contestării Beijingului, după ce inițial se abținuse de la a face publică polemica cu China. Când aceasta s-a oficializat în 1961, cu ocazia celui de al XXII-lea Congres al PCUS, conducătorii sovietici au catalogat China drept iresponsabilă și propensiunea ei pentru o abordare conflictuală a relațiilor internaționale în era nucleară profund dăunătoare pentru etapa prin care trecea atunci comunismul internațional. În acest punct, Mao și-a atras ostilitatea marii majorități a partidelor comuniste când a argumentat că, în eventualitatea
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
leninismul post-revoluționar și depășirea aproape hegeliană a acestuia din urmă (prin criticare, dar mai ales prin continuarea sa într-un context ideologic diferit în care va avea însă o pondere constitutivă) va fi consumată, succesorul lui Dej va reduce progresiv propensiunea reformistă internă, concomitent cu o reafirmare tot mai extravagantă a necesității "democratizării ordinii internaționale" și a implementării unei "noi ordini internaționale" (ambele concepte vor fi analizate în capitolul următor al lucrării). Această discrepanță reprezintă pentru Vladimir Tismăneanu principala "ambiguitate" a
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
la cel de-al treilea plan cincinal. Nemulțumirile populației se amplificau, pe fondul unei absențe generalizate a bunurilor de larg consum. De asemenea, presiunile slovacilor pentru câștigarea unei autonomii decizionale mai mare în cadrul sistemului politic au intensificat la rândul lor propensiunea pentru reformă. Oricât de reticent se arăta secretarul general al PCC, Antonin Novotny, față de destalinizare și de reforme în general, s-a văzut nevoit să recurgă la acest gen de compromisuri în încercarea de a-și salvgarda poziția politică (Golan
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
sovietică (Kriegel în Schwab: 1981, 147-148; Triska în Asparturian, Valenta, Burke: 1980, 91). De exemplu, spre deosebire de PCS și mai ales de PCF, PCIt se declarase de acord cu Piața Comună încă din 1962 (Leonhard: 1979, 172). Nu în ultimul rând, propensiunea eurocomunistă a celor trei partide poate fi ierarhizată începând cu PCIt, ajungând la PCS și terminând cu PCF, partid cu o lungă tradiție de fidelitate față de Uniunea Sovietică și care de abia în a doua jumătate a anilor '70 a
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
căuta să joace un rol activ în lumea a treia, cu care aprecia că împărtășește și anumite afinități ideologice. Datorită relaxării climatului internațional survenită odată cu semnarea acordurilor de la Helsinki, politica externă disidentă a RSR nu mai prezenta importanța de odinioară. Propensiunea colaborativă a Statelor Unite și a Uniunii Sovietice, ambele confruntate cu o gamă largă de probleme internaționale, a diminuat utilitatea RSR ca instrument de presiune occidental la adresa Moscovei. Aici rezidă motivația principală a RSR de a intensifica relațiile cu statele aflate
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
delincvente, motivațiile, mobilurile comiterii delictului, atitudinea delincventului în raport cu fapta comisă (discernământ, iresponsabilitate); dimensiunea economică poate indica așa zisul cost al delictului, prin evidențierea consecințelor directe și indirecte ale diferitelor infracțiuni; dimensiunea prospectivă angajează viziunea dinamicii în viitor a fenomenului și propensiunea spre delincvență a anumitor indivizi sau grupuri sociale. II.1. Dinamica și evoluția fenomenului de delincvență juvenilă înainte de anul 1989 În perioada regimului totalitar din România, delincvența juvenilă a constituit o problemă socială și un fenomen complex, rezultate din interacțiunea
ASISTENŢA COPIILOR VICTIME A INFRACŢIUNILOR by GEORGE COSMIN DIACONU () [Corola-publishinghouse/Science/814_a_1559]
-
afectivitate și comunicare, abandon familial și consum frecvent de alcool; eșecul și abandonul școlar al unor minori, ca și atitudinea lor indiferentă față de școală, concretizată în performanțe școlare modeste, de unde și ”marginalizarea” lor de către profesori și educatori, ceea ce a favorizat propensiunea lor spre devianță și delincvență; influența sau ”inducția” negativă a grupului stradal sau de prieteni la care au participat unii dintre minorii delincvenți, grupuri care, prin limbaj, comportament și diverse activități, au reprezentat ”surse” potențiale de deviantă juvenilă. II.2
ASISTENŢA COPIILOR VICTIME A INFRACŢIUNILOR by GEORGE COSMIN DIACONU () [Corola-publishinghouse/Science/814_a_1559]
-
purifică creierul uman precum sucul de lotus al lotofagilor. Greutatea constă aici: ca să te cunoști, trăiești și mori să-ți amintești cine ești, numai pentru ca mai apoi să uiți și să te cufunzi în fericirea deplină a nenăscuților. PREMIUL III Propensiunea spre lumină în creația lui Mihai Eminescu, Nicolae Grigorescu, Constantin Brâncuși Maria Loredana Nacu, clasa a XII-a coord. prof. dr. Iulia Murariu Colegiul Național „Ștefan cel Mare”, Suceava Motto: (C. Brâncuși) Spiritualitatea unui popor se autorevelă în creație, „in
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
se ridică pe verticală și ne sincronizează cu Occidentul. Nu este posibil un portret interior al poporului român fără consubstanțialitatea om natură, fără doinire, ca mod liric afectiv al tristeții, fără estomparea tragicului, fără sentimentul dorului (specific spiritualității românești), fără propensiunea spre lumină, ca modalitate de integrare în univers. În spiritualitatea românească, lumina e un simbol al vieții, o bucurie a simțurilor, dar și o aspirație spre absolut, spre sacru. Există în literatura româna o propensiune spre lumină începând cu balada
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]