1,708 matches
-
schimbarea de putere. Bazele ideologice, coercitive și voluntare ale ierarhiei maritale, care sunt macroși micromecanisme de gen (Chafetz, 1990; Nielsenxe "Nielsen, J.M.", 1990), sunt evident active în viețile acestor respondente, în ciuda veniturilor lor independente. Rasismul și sexismul în societatea americanătc " Rasismul și sexismul în societatea americană" Obstacolele cu care s-au confruntat femeile indiene asiatice au fost mult mai puține comparativ cu cele înfruntate de alți imigranți etnici veniți mai devreme, însă și ele încă se confruntă cu rasismul și nativismul
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
societatea americanătc " Rasismul și sexismul în societatea americană" Obstacolele cu care s-au confruntat femeile indiene asiatice au fost mult mai puține comparativ cu cele înfruntate de alți imigranți etnici veniți mai devreme, însă și ele încă se confruntă cu rasismul și nativismul (Mazumdar, 1989; Sethi, 1998). De ce consideră aceste femei indiene asiatice că se confruntă cu mai puține prejudecăți decât femeile afro-americane sau mexicane? O explicație simplă poate fi capitalul lor uman superior, care se traduce în ocupații cu venituri
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
exemplele din această carte sugerează abordări pentru a ajuta pacientul să găsească soluții la propriul său stres individual, se recunoaște faptul că multe probleme sunt rezultatul unor situații politice mai ample; de exemplu sărăcia, localizarea geografică, educația, condițiile de locuit, rasismul, sexismul, crimele de stradă, nesiguranța slujbei, datoriile financiare, lipsa de percepere a existenței democrației, centralizarea sau modalitatea de a lua decizii, și așa mai departe. Mulți „consumatori de consiliere” au nevoie de ajutor material mai degrabă decât de psihoterapie, sau
Hipnoza și stresul. Ghid pentru clinicieni by Peter J. Hawkins () [Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]
-
și apoi s-a manifestat pe un latent casus belli, În condițiile În care comunismul, este știut, s-a manifestat ca o „societate punitivă”, În accepțiunea dată de M. Foucault, o societate În care dușmanul de clasă e obiectul unui rasism de stat12. Societatea comunistă ca societate ordonată este expresia unei bioputeri În care anularea adversarului era cuvântul ei de ordine, era rațiunea ei de a fi. Dialectica convingerii și legitimării În comunism era războiul. Or, În fața acestui război permanent și
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
neîntruchipat; nenoroc; nepoliticos; nepotrivit; neproporțional; nesimpatic; nor; noroi; nu; numai; odios; omenesc; oribil; panda; păianjen; păr; părere; o persoană; perspectivă; pesimist; petrecere; pierdere; pisică; pîrît; nu pe plac; plăcut; plictisitor; ploaia; ploios; plouă; pocit; pozitiv; preconceput; problemă; profesor; puțin; Radu; rasism; rece; recunoscător; refuz; respingător; ridos; sărac; scîrbă; sec; semn; sentiment; sex; silă; sincer; singur; slab; soartă; sobru; speranță; sperios; spiritual; spîn; spînu; spus; stigmatizat; straniu; străină; stricat; strîmb; subiectivitate; la suflet; sufletist; supărare; șarpe; școală; șerpi; șoarece; șoarecele; șobolan; tare
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
perspectivele cyberfeministe optimiste descoperă noi posibilități pentru conexiune rizomatică și pentru democrație și noi spații publice în rețea doar pentru femei, această descoperire înseamnă cel mai adesea neglijarea problemelor realității fizice și virtuale, de la corporatism la globalism, de la comercialism la rasism. Aceste probleme sunt omise în retorica utopică a feminismului digital, o retorică incapabilă să demonteze contextul electronic al legiferării politice, al normalizării sociale și al puterii economice. De pildă, Michaelson și Pohl (2001Ă analizează modul în care comunicarea prin e-mail
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
decenii de carieră în afacerile cu electronice, și-a dezvoltat o rețea de invidiat de contacte, iar palmaresul său ar umple de mândrie orice reprezentant de vânzări. Însă în acest interviu inițial cu Bob Johnson, s-a lovit de zidul rasismului și al discriminării vârstnicilor. Francisco s-a pregătit din toate punctele de vedere pentru a vorbi despre aproape orice chestiune de afaceri și-ar fi dorit clientul. Însă nu era pregătit să aibă de a face cu obiecțiile fără legătură
Gestionarea conflictelor în organizații. Tehnici de neutralizare a agresivității verbale by Arthur H. Bell () [Corola-publishinghouse/Science/1992_a_3317]
-
revoltată) Auzi! Situația noastră va fi rezolvată!" Că-mi vine să și rîd! Și chiar aș rîde dacă nu mi-ar veni să plîng. Val: N-o luați în tragic. Eh, în lume sînt necazuri mai mari... crize, războaie, foamete, rasism, exploatare... La noi e o glumă. Așa că, răbdare. Da' de fapt văd că răbdare aveți. Bravo! Așa-i cuminte! Bravo! Irina: Val, ce-i cu tine? Val: Ce să fie? Ți-am spus că am băut ceva mai mult! Irina
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
cooptați noii veniți, puțin numeroși. Primele întîlniri dezbat obiectivele și metodele de lucru pe care participanții se gîndesc să le adopte. Sînt abordate subiectele cele mai eclectice: selecție socială, genetică, eugenism, ecologie, agresivitate, tortură, moduri de decizie ale responsabililor politici, rasism, durere, liberta-te, mod de funcționare a creierului, comportament masculin-feminin. Schimburi de puncte de vedere despre criza clasei politice a vremii, prezentarea cărții Les Découvreurs (Descoperitorii) de Henri Laborit, discuție în jurul noțiunii de model, noțiuni psihanalitice prezentate de Baillet, expunerea lui
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
deziderate comune prevăzute în documentele europene erau „educația pentru democrație”, „educația pe parcursul întregii vieți”, „educația multiculturala”.Cu toate acestea, s-a putut observa că lumea a cunoscut, în special în perioadele mai recente, o înflorire a violenței, o recrudescență a rasismului, a intoleranței religioase și etnice, a xenofobiei. Ca o rezultantă a numeroaselor probleme care apar adesea prin forța evenimentelor, educația e nevoită să accelereze găsirea soluțiilor optime, remediilor prezente, dar și a celor de perspectivă. Se așteaptă de la educație ca
Necesitatea dezvoltării resursei umane în educaţie by Cozma Paraschiva () [Corola-publishinghouse/Science/1845_a_92275]
-
făcut apologia elitismului, a omului superior și nobil în raport cu ceilalți. Tot acest "elitism" fățarnic, cinic și iresponsabil, promovat și în societatea românească de după 1990, este de aruncat în lada de gunoi a istoriei. De ce? Pentru că nu este altceva decât un rasism tehnocratic și intelectualist în cadrul aceleiași națiuni. Omul "superior" e dezastrul civilizației noastre. Elita oficială este anticivică și antiumană pentru că tratează omul, cunoașterea și societatea după o falsă superioritate de gândire promovată de abstracționismul filosofic și cultural modern unde oamenii devin
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
o contestare a pozitivului, iar acesta devine posibil printr-o depășire a unor condiții negative de viață. Lucrurile și instanțele cunoașterii sunt mult mai amestecate între ele decât ne putem noi imagina. În actul cunoașterii nu există puritate și nici rasism, decât pentru unele spirite. În schimb, în actul (intelectual) de a ține discursul pe baza unor instrumentalizări politice există un soi de rasism. Expresia "intelectuali rasați" denotă acest rasism al lumii intelectuale moderne. Particularul și universalul sunt încifrate în această
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
mai amestecate între ele decât ne putem noi imagina. În actul cunoașterii nu există puritate și nici rasism, decât pentru unele spirite. În schimb, în actul (intelectual) de a ține discursul pe baza unor instrumentalizări politice există un soi de rasism. Expresia "intelectuali rasați" denotă acest rasism al lumii intelectuale moderne. Particularul și universalul sunt încifrate în această cunoaștere umană, care asimilează lucruri și moduri de gândire, stabilește relații între lucruri și oameni, între gândiri și altfel de gândiri, acumulează și
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
putem noi imagina. În actul cunoașterii nu există puritate și nici rasism, decât pentru unele spirite. În schimb, în actul (intelectual) de a ține discursul pe baza unor instrumentalizări politice există un soi de rasism. Expresia "intelectuali rasați" denotă acest rasism al lumii intelectuale moderne. Particularul și universalul sunt încifrate în această cunoaștere umană, care asimilează lucruri și moduri de gândire, stabilește relații între lucruri și oameni, între gândiri și altfel de gândiri, acumulează și prelucrează noi și noi cunoașteri, întemeiază
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
epifenomen al nedreptăților economice. Nedreptățile care au condus la izbucnirea lor nu sunt nedreptăți cauzate în primul rând de ordinea economică a societăților occidentale (piața liberă), ci de patternurile (sau stereotipurile) culturale dominante ale acestora (patternuri precum, de pildă, androcentrismul, rasismul, homofobia și heterosexismul etc.). Or, nedreptățile culturale nu pot fi remediate doar printr-o politică redistributivă, ci numai prin măsuri care includ și o politică echitabilă de recunoaștere culturală. În aceste condiții, a argumentat Fraser, dreptatea distributivă (economică) trebuie concepută
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
în munți un lot de evrei fugari) conturul hărții unei vieți, busola aflându-se în posesia altcuiva care decide pentru ea și pentru toți. Maturizarea lui Esther înseamnă descoperirea lumii infestate de prejudecăți, ură și și primejdii, a războiului, a rasismului, a spaimei și a speranței. Drumul lui Esther este mereu îndepărtata și presimțita Cetate a Luminii (Eretzrael), regăsirea Dumnezeului stirpei ei, și totodată a propriei identități. Se va stabili în Israel, va face medicina la Montreal unde va și naște
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
nu diferă de cel propus de alte personaje creionate, de-a lungul vremii, de autoare, precum Mary din The Grass Is Singing/ Iarba cîntă (1950), care, prin căsătorie, renunță la "spațiul interior", devenind o victimă a lumii descom puse de rasism, naratoarea din romanul SF Memoirs of a Survivor/Memoriile unei supraviețuitoare (1974), care pășește printr-o breșă de timp și spațiu, intrînd într-o altă dimensiune (desigur, a "spațiului interior" consolator) ori Alice Mellings din The Good Terrorist/Buna teroristă
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
pe suportul biotehnologiilor și guvernată mai curînd de legile pieței decît de cele ale bioeticii. Or, aici întrebările sînt și mai tulburătoare: perspectiva clonării umane nu reinventează sclavajul, măcar la nivelul categoriilor sale mantale? Genetica nu ne aduce în fața unui rasism? Biotehnologiile nu favorizează deja un nou colonialism? O teribilă cursă a genelor s-a declanșat, într-adevăr, în toată lumea, cu participarea unor mari companii care încearcă să-și împartă rapid acest nou Eldorado genetic, încadrîndu-l cu bariere juridice, peceți comerciale
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Science/1420_a_2662]
-
lumii), a fost refuzat de noul director al editurii Stock, după ce fusese programat să apară în această toamnă. Miroase ușor a Céline, Drieu la Rochelle, sau Houellebecq, căci textul face auzită vocea unui profesor de liceu ce basculează spre un rasism extrem. Dar poate mai interesantă decît narațiunea în sine se conturează aura aventuroasă, de persecuție modernă, de victimă a conformismelor politic corecte a cărții în discuție. Romanul a fost mai întîi acceptat la Gallimard, ba chiar cu sprijinul celebrului Philippe
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
timp populațiilor bantu din Africa centrală, creativității și artei lor de a trăi, dar și diversității infinite din sînul unor comunități apropiate, dar clar distincte, pe care doar o viziune eurocentristă le-a putut schematiza caricatural în figura "negrului african". Rasismul imaginar nu e o creație a continentului negru, dar tăcerea asupra unor evenimente care au zguduit din temelii un sistem semnificant bine conturat, da. Tăcerea însoțește anotimpul umbrei și sfărîmarea unor rituri și convingeri milenare. Scriitoarea cameruneză își asumă riscul
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
de afaceri Mick Jagger (n. 1943), urmat de alte nume sonore în domeniu, cum a fost Michael Jackson (1958-2009), americanul Prince (n.1958), britanicul Boy George (n. 1961). Aceștia nu se sfiesc să îndemne "persoanele banale și slabe" la sexism, rasism și violență. (12, p. 89) Bloom poate părea aspru, de aceea ținem seama că M. Jackson a venit la 5 ani după apariția cărții sale într-un concert cu circa 70.000 de spectatori la București, pe stadionul "Lia Manoliu
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
e atât de bine văzut în Anglia, încât în decembrie 2003 prințul Charles i-a decernat titlul de "cavaler" și apelativul "sir", de atunci. La acestea se mai poate adăuga că sunt studenți și tineri mai echilibrați față de sexism și rasism. Unii ascultă și dansează după muzică romantică, cu chitară, spectacole de dans sportiv alternate de muzica simfonică clasică, muzica de operă și operetă. Încât se poate spune că rock-ul poate fi și o "modă prelungită". Studenții americani, după criza
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
a extins asupra universității de pretutindeni. Principalele fenomene care au afectat universitatea în America celei de a doua jumătăți a secolului al XX-lea au fost dezmembrarea structurii cercetării raționale, repetarea tot mai insistentă a unor imperative precum egalitatea, eliminarea rasismului, sexismul, elitismul, ideologizarea studenților cu doctrine de stânga, cum era Free Speech Movement (Mișcarea libertății de expresie), șovăielile profesorilor în a reacționa corespunzător la obrăzniciile studenților, mergând până la capitularea lor față de datoriile de educatori consecvenți. De aici, au urmat estomparea
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
această atitudine tinerii americani își mențineau convingerile de superioritate față de Lumea a Treia. În marșul de la Washington din anul 1963, Black Power s-a impus și ea definitiv. Tot cam de pe atunci, Părinților Fondatori ai Americii li se imputa un rasism dubios. În universitățile din Nord, rasele s-au separat tot mai mult din anii '60 încoace. Egalitatea rasială rămâne mai departe un deziderat de atins. În România anului 2012 este o situație asemănătoare. Ultima secțiune, nu numai a părții a
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
hrană)", precum și "A doua Renaștere a Harlemului" după anii 1990. Împreună cu alte inițiative, s-au întețit protestele începute în anii '60-'80 ai secolului trecut împotriva sărăciei fizice și spirituale, a mizeriei din ghettouri, contra abuzurilor forțelor de ordine, a rasismului și inegalităților negrilor față de albi ori împotriva războaielor și înarmărilor. În țările Europei Occidentale, anul 1968 a marcat cotitura reformist-agresivă, urmată de accentuatul le défi américain (sfidarea americană) din Europa și alte zone ale lumii. Gilbert Durand și alți intelectuali
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]