1,066 matches
-
un spor statornic al inflației guvernele pot confisca în taină și fără să se bage de seamă o parte însemnată din avuția naționalilor lor. Prin această metodă ele nu numai confiscă, dar confiscă în mod arbitrar și pe când acest sistem sărăcește pe cei mulți el,în același timp îmbogățește pe câțiva. Priveliștea acestor plăsmuiri artificiale de bogății nu aduce știrbirea numai încrederii ci credinței în dreptatea împărțirii de acum a averilor. Acei cărora acest sistem le aduce chilipiruri, mai presus de ce
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
a averilor. Acei cărora acest sistem le aduce chilipiruri, mai presus de ce li se cuvine și chiar mai presus de așteptările și de dorințele lor, devin trăgători de foloase, profitori, obiect de ură atât pentru burghezie, pe care inflația a sărăcit-o, cât și pentru proletariat. Cum inflația tot merge înainte și valoarea reală a banului se schimbă destrăbălat din lună în lună, toate legăturile statornice dintre datornici și creditori care alcătuiesc temelia din urmă a capitalismului sunt cu desăvârșire tulburate
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
la loc. Acum am înțeles mai bine cugetarea strămoșilor noștri de pe malurile Padului: "Primum vivere, deinde philosophare" (Mai întâi să trăiești, apoi să filozofezi.) Copii, cu adâncă smerenie să aducem laudă lui Hristos pentru bunătățile oferite. Da, mama. Bogații au sărăcit și au flămânzit, iar cei ce-L caută pe Domnul nu se vor lipsi de tot binele. (Psalm 33:10) Amin. Bine, dragii mei copii, bine. Sunteți niște copii buni, vă iubesc atât de mult... Acum stați cuminți și odihniți
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1481_a_2779]
-
1864, tocmai pentru că popa cel bețiv a plecat grăbit la cârciumă de la biserică, fără să stingă lumânările, „doritor de a schimba potirul pe stacană și de-a părăsi mai degrabă altarul pentru ca să se ducă la taraba crâșmei”. „[Acum] satul e sărăcit de jupânul Moisi - scrie Alecsandri - și jupânul Moisi vede fără entuziasm clădirea unei [noi] biserici, care e menită a-i smomi [= ademeni] o parte din mușterii” <endnote id="(881, pp. 228-232)"/>. Și retorica antisemită interbelică speculează pe tema opoziției dintre
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
fi cu Îndestulare ori cu lipsă, tot anul” <endnote id="(137, p. 215)"/> sau „Când ț-a intra În casă [la Începutul săptămânii] un om cu noroc, Îți merge ca din apă, da când ț-a intra unul fără noroc, sărăcești și flămânzești” <endnote id=" (259, p. 223)"/>. În anul 1880, pictorul Nicolae Grigorescu a expus la Expoziția oficială de la Paris o pictură intitulată Evreul cu gâsca. Suflul proaspăt al lucrării și realismul ei frust i-au impresionat pe criticii de
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
mediul ei de emergență, adică de un timp, de un spațiu, de un mediu cultural, de receptorii ei inițiali - la limită chiar de autor (atunci când acesta este răstălmăcit sau mitizat peste măsură). O operă receptată la un moment dat apare sărăcită sub aspectul Înțelesurilor ei adânci dacă nu se ține seama de contextul ei zămislitor. Doar receptorii informați dinainte au posibilitatea de a „reface” (desigur, parțial) contextul apariției și intrării În lume a unei lucrări de artă. Iar această predispoziție se
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
lasă cu mari neliniști sau angoase (faptul că nu știm ce să facem cu ceea ce aflăm, că ne dăm seama de imensitatea de Întrebări ce rămân nedeslușite), pe când iubirea Întărește și edifică, liniștește și alungă setea căutărilor fără sfârșit. Cunoașterea sărăcește pentru că acționează ca un atentat la tainele lumii, iar iubirea Îmbogățește pentru că are la bază și adâncește propriul mister. Prima este dramatică și Înrobitoare; a doua este mângâietoare și mântuitoare. Cunoașterea nu se mai satură de propria semeție; iubirea Își
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
două tendințe pentru ca totul să iasă bine? Simplu: printr-o „supunere”, „Îmblânzire” sau predeterminare a cunoașterii de către iubire. Învățând nevolnicia și smerenia iubirii, Însăși mintea poate spori În deslușirea adevărului, tocmai printr-o astfel de recunoaștere a cuprinderilor sale. Cunoașterea sărăcită de iubire o ia razna, se Întoarce Împotriva omului și a omenirii. Condusă doar de mirajul curiozității, ea nu are nici un obiectiv, nici un capăt și nici un sens. A cunoaște doar pentru a ne afla În treabă, a ne da În
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
În cea mai concretă prefigurare a ei. Ea presupune o reconversie a propriei ființe pentru a-l accepta pe celălalt (bun, rău, nu mai contează cum). Ea presupune ridicarea pe o nouă treaptă existențială, prin obnubilarea unor porniri ce ne sărăcesc. Iertarea este o „trambulină” subiectivă de transgresare a răului, de aureolare pozitivă a lui, de Înaintare către pace, regăsire și Îmbogățire. Este un mod de a ne descoperi și a ne Împăca cu noi Înșine. Înseamnă dărnicie, generozitate, expansiune, chiar dacă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
apelat tot timpul la valori conjuncturale, nu la cele eterne, pentru că te-ai lăsat dus de viață, nu ai devenit tu stăpânul ei, pentru că ți-a plăcut să fii Înconjurat de lucruri și de oameni care, până la urmă, te-au sărăcit. Se mai datorează și faptului că, adunând și achiziționând, te-ai subțiat sufletește, te-ai „stricat” În interior, că te-ai apropiat de cineva nu spre binele său, ci pentru a căpăta valoare sau pentru a urca Înălțimi. Și ute-așa
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
înrăutățise de altfel după 1918, fiind mai gravă decât în Statele Unite sau Anglia. Să reamintim câteva fapte: în 1932, 43% dintre muncitorii din industrie se aflau în șomaj de lungă durată; devalorizarea financiară realizată pentru a regla datoria de război sărăcise clasele mijlocii; din cauza inflației, agricultorii nu-și mai puteau vinde produsele; producția industrială s-a diminuat cu o treime între 1929 și 1933, iar producția de bunuri cu circa 50%; municipalitățile care acordau ajutoare sociale au intrat în faliment; 44
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Administrative/918_a_2426]
-
substituție și îl poate, eventual, domina pe acesta din urmă. Într-adevăr, dacă bunul X este unul de primă necesitate, ocupînd o parte importantă din bugetul unei populații cu venituri modeste, indivizii pot să se simtă atît de amenințați, de sărăciți de creșterea prețului respectivului bun, încît trebuie să renunțe la bunuri "normale", ce răspund unor nevoi mai puțin urgente, și să afecteze esențialul propriului buget pentru consumul lui X sau al altor bunuri "inferioare". În mod paradoxal, se constată atunci
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Administrative/1420_a_2662]
-
sărace ale Africii într-o situație tot mai disperată. Ca exemplu, câștigurile din comerț, ducând la creșterea veniturile globale cu o sumă estimată între 212 și 512 miliarde de dolari în perioada 1995-2001, contribuie la îmbogățirea câtorva țări și corporații, sărăcind în realitate multe alte țări și comunități. Comparativ, câștigurile din comerț vor provoca deficite de până la 600 de milioane de dolari pe an în țările mai puțin dezvoltate și până la 1,2 miliarde de dolari pe an în țările din
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
să învețe limba română decât pentru candidatul X să înțeleagă ceva din ceea ce face Billroth". Cu timpul, Sculy a devenit o personalitate atât de mare în Iași încât, în necrologurile sale, aceiași adversari de odinioară menționau că lipsa lui va sărăci pentru totdeauna medicina ieșeană. "Medicina ieșeană, iată, deci, că la zece ani de învățământ medical exista, era o realitate. NICOLAE LEON Puțini profesori au întemeiat o școală medicală în adevăratul sens al acestei noțiuni, așa cum a făcut Nicolae Leon, primul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1542_a_2840]
-
De asemenea, a cunoaște și a respecta alteritatea religioasă constituie un semn de civilitate și de culturalitate. Instrucția de ordin religios ne mobilizează mintea și sufletul ne deschide orizontul către experiențe culturale diverse. Cultura fără religie îngustează orizontul cunoașterii și sărăcește conținutul vieții spirituale. Elevul trebuie să fie motivat pentru actul de învățare prin conexiuni interdisciplinare. Dialogul dintre știință și religie a existat dintotdeauna. De când există omul, el a fost fascinat de tot ce-l înconjoară, și-a pus întrebări, a
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Floricica Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1350]
-
moment pentru o golire intestinală completă. Pe plan fizic, intestinul gros este organul Yang care protejează plămânii, absorbind primele efecte ale dificultăților emoționale care îi sunt proprii (șoc emoțional, tristețe, supărare). Funcții Intestinul gros: • primește de la intestinul subțire reziduurile alimentare sărăcite; • elimină reziduurile de origine digestivă; • reabsoarbe o parte din apa de origine alimentară. Relații • aceleași ca plămânii. • marele meridian: IG/S „Yang Ming”. Anatomie energetică Măsurând aproximativ 1,50 m, tubul intestinului gros este de un calibru mult mai important
[Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
populație, precum și un mediu de afaceri loviți puternic de criza economică și financiară vor cheltui, recte consuma, mai puțin decât înainte, sau mult mai puțin; 2. încasările în contul T.V.A. scad, iar cel puțin persoanele fizice - suportatorii T.V.A. - sărăcesc și mai mult; 3. mediul de afaceri suferă atât pentru că trebuie să plătească sume mai mari datorită T.V.A., cât și pentru că va înregistra vânzări descrescânde ca valoare. Această cascadă, dacă nu se decide ceva mai consistent pentru a remedia
Impactul politicilor de tip anticriză asupra economiei reale by Nicoleta Mihăilă, Flavian Clipa, Raluca Irina Clipa, Lăcramioara Daniela Rotariu, Magdalena Negruţiu, Aurelia Stela Toader () [Corola-publishinghouse/Science/1127_a_2359]
-
aceasta cu mijloacele ficțiunii. Cărțile alese pentru "salonul literar" sunt interpretate în conformitate cu principiile enunțate la începutul volumului. În finalul analizei la romanul Provizorat al Gabrielei Adameș-teanu, autoarea nu-și reprimă o confesiune aproape pătimașă, probând participarea intimă fără de care lectura sărăcește: "Iubesc literatura frumoasă, cu idei, adică literatura care va salva lumea și n-o va întoarce la mersul în patru labe." Preferând inclusiv lectura de identificare pe alocuri, declarându-se împotriva prejudecăților fals elitiste (fenomenul Paulo Coelho) dar și a
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
împărți pământ tuturor, va părea blajin și binevoitor, dar în același timp, cu celelalte cetăți, va căuta motive de război, pentru ca poporul să resimtă nevoia de a avea un conducător puternic. Aceste războaie provocate mai au și rolul de a sărăci populația, care va fi altfel preocupată cu agoniseala traiului zilnic, nemaiavând timp de uneltiri contra tiranului. O altă strategie de rămânere la putere este „curățarea” continuă a cetății de acea parte a populației care începe să își ridice vocea împotriva
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
fapt real, cu implicații profunde asupra existenței individuale. Atracția față de lumile virtuale, marcată de curiozitate și de dorința de a explora spații noi, ajunge să acapareze timpul, energia și atenția persoanei până într-acolo încât existența din spațiul real este sărăcită, ternă, deprimantă. Între cele două stadii există o varietate enormă a formelor de dependență față de Internet și produsele sale. Rheingold (2000, p. 58) explică atracția pentru spațiile virtuale astfel: "Mândria în abilitatea cuiva de a stăpâni un mediu este un
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
patra, iar din anul următor este elev la liceul maghiar. În 1865 se transferă la Liceul Piarist din Timișoara, frecventând clasele a șasea și a șaptea. Examenele pentru clasa următoare le dă în particular, la Arad, deoarece, între timp, părinții sărăciseră, neputându-i asigura continuarea studiilor. După ce, trecând peste mari greutăți, își susține examenul de bacalaureat în august 1868, la Satu Mare, se înscrie la Facultatea de Drept a Universității din Budapesta și devine totodată membru al Societății Academice „Petru Maior”. Bolnav
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289719_a_291048]
-
ochii închiși lut de pe morminte și îl aruncă pe casa unde merg să fure, ca nimeni să nu-i audă. (Gh.F.C.) Tîlharii dau cînilor mămăligă ștearsă cu ciolane de mort ca să doarmă ca mortul. (Gh.F.C.) Cel care fură de la mort sărăcește. (Gh.F.C.) Hrean De vei mînca de șapte ori hrean, te cureți de păcate, ca cum te-ai împărtăși. Huhurez Cînd îți cîntă huhurezul întîi, ai să fii bolnav. Cînd cîntă huhurezul, are să fie frig. Cînd cîntă huhurezul în pădure îi
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
din ele și acasă se ține de furt. Nu ținea blidul pe brațe cînd mănînci, că faci a sărăcie. Se crede că dacă păstrează copiii dintr-o casă unele bucate pe un timp mai tîrziu, acea casă mai apoi va sărăci. Nu mînca pe vatră, că tragi a calicie. Se crede că dacă se nimeresc mîncările prea sărate, acela ce le-a fiert este amurezat. De ești căsătorit, nu mînca pe vatră, că tragi a burlăcie, a văduvie. Cine mănîncă ajunurile
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
Puii mei să aibă parte de cuțit, de oală și de foc!“ Apoi, cu un cuțit, taie așchiile și zice: „Cum nu văd eu pui, așa să nu-i vază nici uliul!“ (Gh.F.C.) Să nu mănînci picior de pui, că sărăcești. (Gh.F.C.) Pupăză Dacă auzi cîntînd pupăza dimineața și ești pe nemîncate, atunci te spurcă și-ți pute gura toată vara. Cînd auzi din prima oară pupăza și n-ai mîncat, te-a spurcat, și tot anul îți miroase gura a
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
mănîncă prea mult trage a sărăcie. Să nu fluieri în casă, că faci a sărăcie. Dacă rîșnești sara, aduci sărăcia în casă. Cu vuvuitoarea* să nu urli, că e rău de sărăcie. Nu e bine să jupoi nimic noaptea, că sărăcești. Cine pune vreun ou la foc să se coacă, în acel moment cînd îl pune să nu vorbească, căci trage a sărăcie. Cînd sînt șobolani mulți, are să fie sărăcie. Cînd zvîrcolacii mănîncă soarele e a sărăcie. Cînd găina ouă părăsitură
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]