872 matches
-
asemenea variante ale periplului bacovian (cu rădăcini în romanța eminesciană), fără, însă „nevrozele”, „delirul” din Plumb. „Personajul” lui Voronca are mai degrabă ceva din fizionomia palidului „elev singuratic” suferind de cenușiul existenței, rostindu-și în versuri de romanță extenuată „restriștile”, „sfâșierile”, „mâhnirile” în registrul minor-sentimental și cu o gesticulație adesea trubadurescă („Lasă-mă, numai spre balconul vechi, să-nalț, iederă tristă, brațele amândouă”) și o retorică naivă, nu lipsită de un anume farmec vetust, de confesiuni înscrise într-un album adolescentin
A scrie și a fi. Ilarie Voronca și metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
cosmos cu diversitatea scindată numită haosmos. Într-adevăr, în lumea fără lumen, totul e scindat și dezbinat. Trăim în haosmos. Ca și Bacovia, Părintele Stăniloae vede în lumea modernă (implicit postmodernă) "forța descompunerii, a coruptibilității"27. Este o lume a sfâșierii: "Orgoliul, lăcomia, mânia, pofta nemăsurată sunt factorii acestor despărțiri și sfâșieri în firea umană și piedicile în calea comunicabilității deschise și depline între oameni"28. Dacă ne gândim bine, este comportamentul "omului concret" sau al "omului recent", cum l-a
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
lumen, totul e scindat și dezbinat. Trăim în haosmos. Ca și Bacovia, Părintele Stăniloae vede în lumea modernă (implicit postmodernă) "forța descompunerii, a coruptibilității"27. Este o lume a sfâșierii: "Orgoliul, lăcomia, mânia, pofta nemăsurată sunt factorii acestor despărțiri și sfâșieri în firea umană și piedicile în calea comunicabilității deschise și depline între oameni"28. Dacă ne gândim bine, este comportamentul "omului concret" sau al "omului recent", cum l-a numit Patapievici, produsul mentalității postmoderne. Sfâșierea, atrage atenția Părintele Stăniloae, duce
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
sunt factorii acestor despărțiri și sfâșieri în firea umană și piedicile în calea comunicabilității deschise și depline între oameni"28. Dacă ne gândim bine, este comportamentul "omului concret" sau al "omului recent", cum l-a numit Patapievici, produsul mentalității postmoderne. Sfâșierea, atrage atenția Părintele Stăniloae, duce la o falsă complexitate a lumii (percepută sub semnul hazardului, ca haosmos), devastatoare, în esență, care se manifestă, tot după intuiția lui Bacovia, ca monotonie, ceva de felul entropiei, ca locaș al diavolului: "Este infernul
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
percepută sub semnul hazardului, ca haosmos), devastatoare, în esență, care se manifestă, tot după intuiția lui Bacovia, ca monotonie, ceva de felul entropiei, ca locaș al diavolului: "Este infernul care se închide în compoziție monotonă și o adâncește într-o sfâșiere și într-o <<infinită>> complexitate"29. Schimbarea de direcție a Părintelui Stăniloae este decisivă. Unitatea ontologică nu e de găsit în lume, ci doar în lumea ca lumen, în lumea 30 transparentă divinității. Unitatea nu e dată de "cărămida" universului
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
naturală între toate"32. Cel care a desăvâșit unitatea celor trei nivele ontologice natură, om, Dumnezeu este Iisus Hristos, deopotrivă om și Dumnezeu. Întruparea este al doilea act kenotic major al divinității, după cel al creației, menit să pună capăt sfâșierii omului scindat: "din puterea lui Hristos pot realiza și oamenii această operă unificatoare"33. Iată de ce creștinismul rămâne cea mai înaltă cinste acordată omului. Supraomul lui Nietzsche era o soluție disperată, o încercare de a da unitate omului cu mijloace
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
o geneză ideală, după chipul și asemănarea cu Dumnezeu. Dimpotrivă, prin încercare (facere), omul își pierde integral originea, căci "reîntoarcerea nu devine posibilă decât prin îndepărtarea la extrem a originii, acolo unde zeii și-au întors spatele", ca o neîncetată sfâșiere ce eliberează de origine exact în măsura retragerii ei. Omul ar fi prizonierul unei puteri ce "îl trage departe de propria lui origine, promițându-i-o, însă, într-o iminență care, probabil, se va sustrage pe veci", ceea ce ar fi
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
ea, fără a i se compromite unitatea ecumenică, nuanțări naționale care au dus, în cele din urmă, la autocefalii. Firește, nici aici n-au lipsit ereziile. Cert e că din secolul al XVIII-lea predominante devin în Europa sciziunile și sfâșierile, cu o creștere progresivă a "complexităților". Criza creștinismului ia amploare, fiind destul de limpede că religia a fost adesea folosită ca paravan pentru interese imperiale și sociale, care au îndepărtat-o de lumea ca lumen, hristocentrică. Fusese de mult uitată porunca
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
din "lagărul socialist", de îndată ce s-a ieșit din sistem. Sciziunea ideologică dintre "naționaliști" și "internaționaliști" s-a instalat în sânul partidului comunist imediat după venirea lui Ceaușescu la putere. Ea a adus la ceea ce am numit, în altă parte, "complexul sfâșierii", ajuns la ultimele consecințe în Basarabia, unde previziunile sumbre ale lui Mircea Eliade s-au împlinit, punând în primejdie însăși ființa națională. Dar ceea ce vreau să spulber este iluzia post festum a optzeciștilor că războindu-se cu protocronismul, s-ar
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
presa de la Chișinău ajunge tot mai greu în Țară. A urmat studiul Transmodernismul lui Victor Teleucă, despre un poet absolut remarcabil din Basarabia, stins din viață pretimpuriu, în ianuarie 2002, nemaiapucând să-l vadă în cartea mea Basarabia sau drama sfâșierii, apărută cu vreo două luni mai târziu, la Chișinău. În România, conceptul a început să circule cu mare timiditate. L-am întâlnit, în ultimii ani, o singură dată în revista Steaua. De asemenea, am descoperit, în iulie 2004, la Focșani
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
istorii literare. Pentru mine, marea revelație a descoperirii poeziei lui Victor Teleucă a constat în apariția bruscă, tocmai acolo unde te aștepți mai puțin, a unui poet transgresând toate paradigmele lirice dominante. Iată de ce, în cartea mea Basarabia sau drama sfâșierii (2003), i-am dedicat un capitol cu totul special, sub titlul păstrat și aici, capitol care urma după al tinerilor postmoderniști de la Chișinău, sugerând, astfel, cum un scriitor din altă generație e capabil să-și devanseze timpul și să se
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
laudelor lui Valeriu Senic?) a fost cu totul benefică pentru Victor Teleucă, fiindcă el, grație unor serioase lecturi filosofice (urmând și îndemnul la tăcere al unuia dintre maeștrii săi, Wittgenstein) și grație unei profunde crize interioare (simptom cert al "complexului sfâșierii" coroborat cu "complexul lui Sisif"), a reușit un salt peste marile tendințe literare ale sfârșitului de veac XX (neotradiționalism, neomodernism, postmodernism), plasându-se intuitiv în transmodernism, care are ca suport ontologic atitudinea transdisciplinară 377. În mod cert Piramida singurătății stă
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
complexul lui Sisif"), a reușit un salt peste marile tendințe literare ale sfârșitului de veac XX (neotradiționalism, neomodernism, postmodernism), plasându-se intuitiv în transmodernism, care are ca suport ontologic atitudinea transdisciplinară 377. În mod cert Piramida singurătății stă sub semnul sfâșierii. Cartea începe cu o insolită "artă poetică", transpusă în maniera caligramelor lui Apollinaire, imaginând un om în picioare: Avem / un ceva al nos/ tru pe care nu / îl posedăm dar / care ne ține-n / picioare". Aceasta e chiar condiția despicării
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
vis într-o / pornire dezmembrată / din vremea nouă și ciudată de sfincși și măscărici;" (Ca un extaz). Împotriva "pornirii dezmembrate" biruie poezia lui Victor Teleucă. În poemul dramatic Decebal, disciplinat de paradigma clasică, deja poetul a încercat să depășească drama sfâșierii, sugerând găsirea unui punct de sprijin pentru bolovanul lui Sisif în vârful muntelui. Ca și stânca lui Sisif, omul modern nu-și găsește punctul gravitațional în înalt, prăvălindu-se, de fiecare dată, spre hău. Interesant că tronul lui Decebal e
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
tot întreg, dar ca orice tot poate fi dezmembrat de la început în toate..."386. Drama omului (post)modern și mai cu seamă a omului basarabean este dezmembrarea în spirit, începând cu dezmembrarea de Țară, alt mod de a constata "complexul sfâșierii", care face din individ o conștiință sfârtecată, un străin la el acasă, sau, cum plastic zice poetul "un naufragiat în Basarabia, cu tot cu Basarabia"387: "O străinătate națională a mea, a ta, a lui (a ei), pe care vor să mi-
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
Zub. Cartea aceasta e atât de profund românească și, evident, basarabeană, încât poetul s-a văzut eliberat de povara militantismului publicistic la care e condamnat scriitorul basarabean de azi. El pare a ne arăta calea cum se iese din drama sfâșierii prin ambiguitatea ontologică a dorului, evitând sterilitatea simulacrelor din jocul textualist al postmoderniștilor care dă iluzia că ne putem detașa de destinul național prin internaționalizare. Performanța artistică a lui Victor Teleucă se asociază de la bun început cu o atitudine intuitiv
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
despre Cezar Ivănescu, Editura Macarie, Târgoviște, 1998; *Controverse eminesciene, Editura Viitorul românesc, București, 2000; Fragmentele lui Lamparia, Fundația "Scrisul românesc", Craiova, 2002; *Complexul Bacovia, Editura Junimea, Iași, 2002, ed. a II-a, Editura Litera Internațional, Chișinău-București, 2003; *Basarabia sau drama sfâșierii, Editura Flux, Chișinău, 2003, ediția a II-a revăzută și adăugită, cu o prefață de Mihai Cimpoi, Editura Scorpion, Galați, 2003, ediția a III-a, Editura Pax aura mundi, Galați, 2004; *Caragiale abisal, Editura Augusta, Timișoara, 2003; *Duminica Mare a
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
în publicitate-relații publice. Se numără printre fondatorii Asociației Ziariștilor Profesioniști. Debutează în 1982 cu poezie la „Amfiteatru”, iar editorial în 1998 cu placheta Drumul până la ospiciu și reîntoarcerea pe jumătate (Premiul Uniunii Scriitorilor), după ce în 1994 fusese inclus în antologia Sfâșierea lui Morfeu. Literatura generației ’90, alcătuită de Dan Silviu Boerescu. Înainte de a fi situat în etichetări de tipul „neoavangardist”, „postmodernist de nuanță ironică”, V. interpretează epigonic rolul lui Virgil Mazilescu. Frecventarea boemei asigură clișeul, băutura spirtoasă dă revelatorul, iar versurile
VINICIUS. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290577_a_291906]
-
afecțiune se caracterizează prin dificultatea de a defeca, Însoțită uneori de crampe și dureri În rect, din cauza efortului de a face să treacă excrementele tari. Pe excremente pot apărea mici pete de sânge de un roșu viu, produse de ușoare sfâșieri, pe măsură ce excrementele sunt Împinse spre anus. În mod normal, trebuie să avem scaun o dată pe zi. Acesta este ciclul metabolic și e necesar pentru a rămâne sănătoși fizic și psihic. Excrementele conțin reziduurile alimentelor consumate. În aceste reziduuri sunt o
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
smochinele. Se fierb În apă Înăbușit o uncie de migdale și două pere, timp de 30 de minute. Se adaugă câteva cristale de zahăr nerafinat. Se mănâncă migdalele și perele și se bea zeama. Pentru a stopa sângerarea provocată de sfîșiere, beți zilnic mai multe căni cu suc de țelină crudă. Amestecați suc de ridichi cu miere și beți-l pe stomacul gol. Amestecul este deosebit de eficient pentru Înmuierea excrementelor Întărite În intestin și ușurează excreția. Se curăță și se taie
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
sugera reintroducerea unor pasaje scoase cu alt prilej. Astfel, se cerea revenirea la unele texte datorate lui Mihail Kogălniceanu, precum cele semnalate la paginile 52 și 976 ale manuscrisului. În primul caz fusese eliminat din textul „istoria Moldovei Întregi, Înainte de sfâșierea ei, a Valachiei și a fraților din Transilvania” segmentul „Întregi, Înainte de sfâșierea ei”, rezultând „istoria Moldovei, a Valachiei și a fraților din Transilvania”, ceea ce afectează, spunea recenzorul, Înțelegerea concepției istorice a lui Mihail Kogălniceanu, una integratoare spunea acesta. În fapt
CAROL I ŞI MIHAIL KOGĂLNICEANU SUB LUPA CENZURII COMUNISTE (1973-1977). In: Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by GABRIEL MOISA () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1285]
-
la unele texte datorate lui Mihail Kogălniceanu, precum cele semnalate la paginile 52 și 976 ale manuscrisului. În primul caz fusese eliminat din textul „istoria Moldovei Întregi, Înainte de sfâșierea ei, a Valachiei și a fraților din Transilvania” segmentul „Întregi, Înainte de sfâșierea ei”, rezultând „istoria Moldovei, a Valachiei și a fraților din Transilvania”, ceea ce afectează, spunea recenzorul, Înțelegerea concepției istorice a lui Mihail Kogălniceanu, una integratoare spunea acesta. În fapt, este foarte clar că acest segment de propoziție făcea trimitere directă la
CAROL I ŞI MIHAIL KOGĂLNICEANU SUB LUPA CENZURII COMUNISTE (1973-1977). In: Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by GABRIEL MOISA () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1285]
-
atât cât poate să facă pronosticuri un istoric care analizează astăzi ceea ce s-a petrecut alaltăieri, se pare că aceasta este soluția cea mai probabilă. Oprindu-mă aici și privind În urmă la această istorie zbuciumată, plină de drame, de sfâșieri și de transformări pe care nici nu le mai poți memora, mă Întreb, În final, invocând argumentele atât de anacronice ale legitimităților istorice: a cui o fi, de fapt, această universitate? A ungurilor sau a românilor? Iar răspunsul, dacă este
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Cluj-Napoca, 2000, pp. 7-88). Pentru perioada conflictului armat desfășurat Între octombrie 1848 și august 1849 s-a folosit Îndeosebi denumirea de „război civil” („belul civil transilvan”, cum scria George Bariț XE "Bariț" ), considerându-se că ea explică mult mai bine sfâșierea internă survenită Între cetățenii aceleiași patrii (Transilvania sau chiar Imperiul Habsburgic). Maghiarii au preferat și ei să folosească denumirea de „război de eliberare” (szabadságharc), În loc de „revoluție” (forradalom). În orice caz, termeni cum ar fi „violențe sociale”, „război civil”, „lupte de
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
acest capitol vor fi tratate numai plăgile produse prin agenți mecanici. Agenții mecanici acționează asupra țesuturilor în trei modalități: secțiunea, sau diereză, prin obiecte tăioase; apăsare sau presiune cu obiecte cu suprafață plană care determină plăgi zdrobite; smulgere, tracțiune sau sfâșiere (scalpul total sau parțial al pielii capului, smulgerea unui segment sau unei extremități etc.). 12.3.2. ANATOMIA PATOLOGICA Aspecte anatomopatologice ale traumatismelor deschise sunt variabile în raport cu mecanismele de producere cu importanța organelor interesate și profunzimea plăgilor. La nivelul regiunilor
Capitolul 12: TRAUMATISMELE. In: Chirurgie generală. Vol. I. Ediția a II-a by Prof. Dr. Costel Pleşa () [Corola-publishinghouse/Science/751_a_1208]