2,389 matches
-
Ei au ieșit din temniță, și au intrat în casa Lidiei; și, după ce au văzut și mîngîiat pe frați, au plecat. $17 1. Pavel și Sila au trecut prin Amfipoli și Apolonia, și au venit în Tesalonic, unde era o sinagogă a Iudeilor. Frații au trimis îndată, noaptea, pe Pavel și pe Sila la Berea. Cînd au sosit, au intrat în sinagoga Iudeilor. 2. Pavel, după obiceiul său, a intrat în sinagogă. Trei zile de Sabat a vorbit cu ei din
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85087_a_85874]
-
17 1. Pavel și Sila au trecut prin Amfipoli și Apolonia, și au venit în Tesalonic, unde era o sinagogă a Iudeilor. Frații au trimis îndată, noaptea, pe Pavel și pe Sila la Berea. Cînd au sosit, au intrat în sinagoga Iudeilor. 2. Pavel, după obiceiul său, a intrat în sinagogă. Trei zile de Sabat a vorbit cu ei din Scripturi, 3. dovedind și lămurind că Hristosul trebuia să pătimească și să învieze din morți. "și acest Isus, pe care vi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85087_a_85874]
-
Apolonia, și au venit în Tesalonic, unde era o sinagogă a Iudeilor. Frații au trimis îndată, noaptea, pe Pavel și pe Sila la Berea. Cînd au sosit, au intrat în sinagoga Iudeilor. 2. Pavel, după obiceiul său, a intrat în sinagogă. Trei zile de Sabat a vorbit cu ei din Scripturi, 3. dovedind și lămurind că Hristosul trebuia să pătimească și să învieze din morți. "și acest Isus, pe care vi-L vestesc eu", zicea el, "este Hristosul." 4. Unii din
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85087_a_85874]
-
și pe dregătorii cetății, 9. care au dat drumul lui Iason și celorlalți, numai după ce au căpătat de la ei un zălog. 10. Frații au trimis îndată, noaptea, pe Pavel și pe Sila la Berea. Cînd au sosit, au intrat în sinagoga Iudeilor. 11. Iudeii aceștia aveau o inimă mai aleasă decît cei din Tesalonic. Au primit Cuvîntul cu toată rîvna, și cercetau Scripturile în fiecare zi, ca să vadă dacă ce li se spunea, este așa. 12. Mulți dintre ei și din
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85087_a_85874]
-
au întors, cu însărcinarea să ducă lui Sila și lui Timotei porunca să vină cît mai curînd la el. 16. Pe cînd îi aștepta Pavel în Atena, i se întărîta duhul la vederea acestei cetăți pline de idoli. 17. În sinagogă stătea deci de vorbă cu Iudeii și cu oamenii temători de Dumnezeu, iar în piață stătea de vorbă în fiecare zi cu aceia pe care-i întîlnea. 18. Unii din filozofii epicurieni și stoici au intrat în vorbă cu el
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85087_a_85874]
-
Italia, cu nevastă-sa Priscila, deoarece Claudiu poruncise ca toți Iudeii să plece din Roma. A venit la ei. 3. și, fiindcă avea același meșteșug, a rămas la ei, și lucrau: meseria lor era facerea corturilor. 4. Pavel vorbea în sinagogă în fiecare zi de Sabat, și îndupleca pe Iudei și pe Greci. 5. Dar cînd au venit Sila și Timotei din Macedonia, Pavel s-a dedat în totul propovăduirii, și dovedea Iudeilor că Isus este Hristosul. 6. Fiindcă Iudeii i
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85087_a_85874]
-
să cadă asupra capului vostru, eu sunt curat. De acum încolo, mă voi duce la Neamuri." 7. și după ce a ieșit de acolo, a intrat în casa unui om temător de Dumnezeu, numit Iust, a cărui casă era vecină cu sinagoga. 8. Dar Crisp, fruntașul sinagogii, a crezut în Domnul împreună cu toată casa lui. și mulți dintre Corinteni, care auziseră pe Pavel, au crezut și ei, și au fost botezați. 9. Noaptea, Domnul a zis lui Pavel într-o vedenie: "Nu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85087_a_85874]
-
eu sunt curat. De acum încolo, mă voi duce la Neamuri." 7. și după ce a ieșit de acolo, a intrat în casa unui om temător de Dumnezeu, numit Iust, a cărui casă era vecină cu sinagoga. 8. Dar Crisp, fruntașul sinagogii, a crezut în Domnul împreună cu toată casa lui. și mulți dintre Corinteni, care auziseră pe Pavel, au crezut și ei, și au fost botezați. 9. Noaptea, Domnul a zis lui Pavel într-o vedenie: "Nu te teme, ci vorbește și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85087_a_85874]
-
neînțelegeri asupra unui cuvînt, asupra unor nume și asupra Legii voastre, treaba voastră: eu nu vreau să fiu judecător peste aceste lucruri." 16. și i-a alungat de la scaunul de judecată. 17. Atunci au pus toți mîna pe Sosten, fruntașul sinagogii, și-l băteau înaintea scaunului de judecată, fără ca lui Galion să-i pese. 18. Pavel a mai rămas destul de multă vreme în Corint. În urmă, și-a luat ziua bună de la frați, și a plecat cu corabia spre Siria, împreună cu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85087_a_85874]
-
de la frați, și a plecat cu corabia spre Siria, împreună cu Priscila și Acuila, după ce și-a tuns capul în Chencrea, căci făcuse o juruință. 19. Au ajuns în Efes; și Pavel a lăsat acolo pe însoțitorii lui. A intrat în sinagogă, și a stat de vorbă cu Iudeii, 20. care l-au rugat să rămînă la ei mai multă vreme. El însă n-a voit, 21. ci și-a luat rămas bun de la ei, și a zis: "Trebuie numaidecît ca sărbătoarea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85087_a_85874]
-
și era tare în Scripturi. 25. El era învățat în ce privește Calea Domnului, avea un duh înfocat și vorbea și învăța amănunțit pe oameni despre Isus, măcar că nu cunoștea decît botezul lui Ioan. 26. A început a vorbi cu îndrăzneală în sinagogă. Acuila și Priscila, cînd l-au auzit, l-au luat la ei, și i-au arătat mai cu de-amănuntul Calea lui Dumnezeu. 27. Fiindcă el voia să treacă în Ahaia, frații l-au îmbărbătat să se ducă, și au
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85087_a_85874]
-
în Numele Domnului Isus. 6. Cînd și-a pus Pavel mîinile peste ei, Duhul Sfînt S-a coborît peste ei, și vorbeau în alte limbi, și prooroceau. 7. Erau cam doisprezece bărbați de toți. 8. În urmă, Pavel a intrat în sinagogă, unde vorbea cu îndrăzneală. Timp de trei luni a vorbit cu ei despre lucrurile privitoare la Împărăția lui Dumnezeu, și căuta să înduplece pe cei ce-l ascultau. 9. Dar fiindcă unii rămîneau împietriți și necredincioși, și vorbeau de rău
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85087_a_85874]
-
răpire sufletească, 18. și am văzut pe Domnul care-mi zicea: "Grăbește-te, ieși iute din Ierusalim, căci nu vor primi mărturisirea ta despre Mine." 19. și am zis: "Doamne, ei știu că eu băgam în temniță și băteam prin sinagogi pe cei ce cred în Tine, 20. și că, atunci cînd se vărsa sîngele lui ștefan, martorul Tău, eram și eu de față, îmi uneam încuviințarea mea cu a celorlalți, și păzeam hainele celor ce-l omorau." 21. Atunci El
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85087_a_85874]
-
răspunde cu încredere pentru apărarea mea. 11. Nu sunt mai mult de douăsprezece zile, te poți încredința de lucrul acesta, de cînd m-am suit să mă închin la Ierusalim. 12. Nu m-au găsit nici în Templu, nici în sinagogi, nici în cetate, stînd de vorbă cu cineva, sau făcînd răscoală de norod. 13. Așa că n-ar putea dovedi lucrurile de care mă pîrăsc acum. 14. Îți mărturisesc că slujesc Dumnezeului părinților mei după Calea, pe care ei o numesc
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85087_a_85874]
-
în Ierusalim. Am aruncat în temniță pe mulți sfinți, căci am primit puterea aceasta de la preoții cei mai de seamă; și, cînd erau osîndiți la moarte, îmi dădeam și eu votul împotriva lor. 11. I-am pedepsit adesea în toate sinagogile și îmi dădeam toată silința ca să-i fac să hulească. În pornirea mea nebună împotriva lor, îi prigoneam pînă și în cetățile străine. 12. În acest scop, m-am dus la Damasc, cu putere și învoire de la preoții cei mai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85087_a_85874]
-
Atât de pașnic, totul, obișnuit, să te sperii. Prea scurt timpul de la întâlnirea precedentă și nici cu locul nu era obișnuită. Dacă tot nu vrea să spună nimic despre circumcișii lui Allah, să aflu ceva despre circumcișii noștri. Ce spune Sinagoga despre apartamentul incendiat și atacarea locatarei și câinii și pisicile ei nebune? Panică, pogrom, așa strigă perciunații? Madam Murătură să cadă jos, nu alta. Am insistat. Ce mesaje SOS trimit comis-voiajorii în străinătate? Că sunt în primejdie și trebuie salvați
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2121_a_3446]
-
pisicile. Devastarea apartamentului, placiditatea poliției, incendiul, știi ce scria în ziar. Un rug, da, un pogrom. Bătrâna aceea nu era chiar așa bătrână, cum vezi... Locuiesc la periferie, la alt capăt al Bucureștiului. La marginea Dudeștilor, unde trăia cândva sărăcimea sinagogilor. Nici urmă din pitorescul de altădată, te asigur. Vechii pribegi s-au risipit, fum. Cartierul e azi alcătuit din blocuri identice și locuitori identici. Am nimerit acolo fără voia mea, înțelegi. Întâi mi-au naționalizat vila și mi-au dat
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2121_a_3446]
-
fără să mai simtă răceala cimentului, îi înfige bărbatului capul cu păr aspru în coșul pieptului. În drum s-a adunat toată mahalaua, bătrâna care servește în crâșmă, patronul cu băieții de la fierărie și geamgerie, copiii de pe stradă, bărboșii de la sinagogă, toată lumea ca la nuntă. Când meterhaneaua s-a oprit după o melodie, la fel de brusc cum începuse, dansatoarea se uită în jur parc-ar fi căzut din altă lume, pe urmă se lasă dusă de bărbatu-său pe scaun. Frisonată, își
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2273_a_3598]
-
cu ceea ce există deasupra intrării mormântului din Talpionul de Est. În fine, în arta sinagogală se găsesc picturi care înfățișează Arca Torei, completate cu fronton și cerc (sau rozetă). Exemple semnificative s-au găsit în arta care împodobește zidurile de la sinagoga de la Dura Europos, unde desenele fac în trimitere la templul din Ierusalim. Am trecut în revistă doar un eșantion din numărul copleșitor de dovezi. Concluzia care s-ar putea trage este destul de clară: frontonul ascuțit și cercul de deasupra intrării
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
a devenit de fapt și de drept lege a Statului (Esd 7,12-14). Numai așa se explică traducerea greacă cu termenul de nómos, „lege”, frecvent și în Noul Testament, în special în epistolarul paulin. Din această epocă datează probabil și instituția sinagogii, în ebraică bêt knésset și în greacă synagōghḗ, care avea ca anexă școala. Izvoarele tac în privința originilor sale precise; se pare că s-au păstrat urme ale existenței unei sinagogi în Egipt în secolul al III-lea î.C. În
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
în epistolarul paulin. Din această epocă datează probabil și instituția sinagogii, în ebraică bêt knésset și în greacă synagōghḗ, care avea ca anexă școala. Izvoarele tac în privința originilor sale precise; se pare că s-au păstrat urme ale existenței unei sinagogi în Egipt în secolul al III-lea î.C. În orice caz, e sigur că necesitatea unei descentralizări, cel puțin parțiale, a cultului a fost dictată de distanțele dintre Ierusalim și localitățile cele mai îndepărtate de Țara sfântă, în special
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
pactul (literal „pe inimă”, care, în ebraică, ca și în acadică, este organul gândirii) astfel încât nu va mai fi nevoie de a preda altora învățătura Torei. O altă ipoteză de interpretare sugerează că acest text ar face trimitere la apariția sinagogii și că fraza ar trebui înțeleasă în felul acesta: „voi duce învățătura mea în mijlocul lor”, adică alianța divină va fi prezentă în fiecare comunitate în parte. 8.5. Ezechiel În Cartea lui Ezechiel, și ea reelaborată semnificativ de Dtr, putem
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
și în această situație, trebuie să fim atenți să nu judecăm pe baza categoriile de gândire tipice sfârșitului de secol XX ce sunt un produs al unei experiențe milenare, consecință a predicii profetice și apostolice și a anunțului transmis de sinagogă și biserici. În Biblia ebraică, în special în textele profeților, Deuteronom și Dtr, cultul și etica sunt strâns legate, și încercarea moralei cotidiene de a fi autonomă față de credință și cult sau exprimarea credinței și a cultului fără etică, sunt
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
cei din vechime; cultul lor actual reproducea o experiență preistorică (cf. Ex 12,14, unde este utilizat termenul zikkărôn, „amintire”, „memorial”, de la rădăcina zăkar „a aminti”). Din această cauză, cultul familial din zilele noastre, care îl continuă pe cel de la sinagogă, scoate în evidență motivul contemporaneității; legenda pascală (haggădăh šel pésaḥ) recitată cu această ocazie spune: „Eram sclavii faraonului Egiptului [...], dar Cel Sfânt, fie binecuvântat, n-a vrut să-i scoată din Egipt doar pe părinții noștri: iată, noi și fiii
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
se identifica chiar cu ziua de 15 nîsăn, astfel că, numărând cincizeci de zile, sărbătoarea cădea între 5 și 7 a lunii sîwan (mai-iunie) în funcție de durata lunilor precedente (29 sau 30 de zile). Sistemul acesta este adoptat și astăzi în sinagogă și, după exemplul său, de biserică. d) Între timp ne-a mai parvenit o indicație, de această dată indirectă, nesemnalată până acum câteva decenii. În calendarul neobabilonian care începea primăvara (cf. 10.1), Rusaliile cad în luna a treia. La
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]