4,151 matches
-
noi. 2646. Fără amintire totul s-ar nărui. 2647. Amintirea aduce trecutul acolo unde Îi este locul: În viitor. 2648. Dacă s-ar prăbuși amintirea s-ar prăbuși Întreaga noastră ființă cu lumea sa cu tot. 2649. Cum ar putea sinele nostru să nu fie străin de noi, care În loc să ne pierdem viitorul În trecut ar trebui să ne pierdem trecutul În viitor! Atunci am fi liberi și am poseda cu adevărat voință reală și nu doar iluzorie. 2650. Ne vom
Culegere de înțelepciune. In: Editura Destine Literare by Sorin Cerin () [Corola-journal/Journalistic/99_a_390]
-
voință reală și nu doar iluzorie. 2650. Ne vom regăsi străinul din noi doar atunci când vom Înțelege pe deplin amintirea. 2651. Ce poate fi mai măreț pe lumea asta decât să Întrezărești marele adevăr al amintirii? 2652. Marea revelație a sinelui nostru constă În amintire. 2653. Amintirea este sensul tuturor sensurilor acestei existențe. 2654. Amintirea este oceanul ale cărui valuri zidesc eternitatea și nu erodează țărmul timpului precum face Iluzia Vieții. 2655. Amintirea este unicul cuprins care poate cuprinde În brațele
Culegere de înțelepciune. In: Editura Destine Literare by Sorin Cerin () [Corola-journal/Journalistic/99_a_390]
-
tău, care este iubire. 2749. Cuvântul a devenit Dumnezeu abia atunci când a lipsit neantului etern fiindu-i atât de dor de el Încât a devenit eveniment primordial. 2750. Oare ce era cuvântul Înainte de a fi Dumnezeu? Un dor uitat de sinele eternității. 2751. Nu cuvântul În sine este Dumnezeu ci dorul eternității care l-a simțit și sfințit astfel, ca fiind, Dor, Lipsă din eternitate, Eveniment Primordial deci Dumnezeu. 2752. Cuvintele Limbajului Pur Universal Între care se află și Dumnezeul nostru
Culegere de înțelepciune. In: Editura Destine Literare by Sorin Cerin () [Corola-journal/Journalistic/99_a_390]
-
care este iubire. Poate de aceea trăim Într-o lume atât de pasională. 2753. Cuvântul provine din dorul eternității de propriul sine, determinând finitul primului Înțeles. 2754. Oare ce s-ar face eternitatea fără cuvânt? S-ar pierde definitiv În sinele său inert. 2755. Ce anume a provocat dorul eternității? Faptul că a ajuns să-și dorească lumina În singurătatea rece a neființei. 2756. Cum s-a simțit eternitatea singură nefiind ființă cu simțire? Prin Instinct. Instinctul este caracteristica neființei de
Culegere de înțelepciune. In: Editura Destine Literare by Sorin Cerin () [Corola-journal/Journalistic/99_a_390]
-
neființei de a simți primul său Cuvânt: Dor, deci Lipsă. 2757. Cuvântul este ființă indiferent ce sens reprezintă acesta, fiindcă ființează În gândire. 2758. Cuvântul neființă este tot un Cuvânt al ființei chiar dacă Înțelesul său este neființa. 2759. Neființa În sinele său nu poate poseda un cuvânt prin urmare nici instinctul său nu poate fi definit cu certitudine că și instinctul existenței de exemplu. 2760. Cuvântul este murirea de sine a existenței. 2761. Cuvântul este epopeea care se sfârșește mereu Într-
Culegere de înțelepciune. In: Editura Destine Literare by Sorin Cerin () [Corola-journal/Journalistic/99_a_390]
-
neofitului care are revelația lumii în trei trepte inițiatice, pe care le vom vedea după o scurtă digresiune teoretică. Jacques Lacan, în Stadiul oglinzii (Le stade du miroir), va vorbi, justificat, în secolul XX, despre faptul că individul își descoperă sinele în trei momente distincte ale vieții: primul (așa-numitul „stadiu al oglinzii”) reprezintă o tăiere simbolică a cordonului ombilical, derulată în plan psihologic (în jurul vîrstei de șapte ani, copilul își descoperă imaginea în oglindă și dezvoltă sentimentul independenței - ca eu
Treptele lumii by Codrin Liviu Cuțitaru () [Corola-journal/Journalistic/2972_a_4297]
-
de-atâta zare necuprinsă. ... Și mă gândesc că, nu de puține ori, moartea merită toată lauda. Vid E bine pe-ntuneric, căci petele din ochi nu le mai văd; și nici gelos pe umbra mea nu mai pot fi. Nici sinele, încerc să cred, nu este-al meu.
Poezie by Radu Cange () [Corola-journal/Imaginative/14925_a_16250]
-
toate studiile universitarului clujean există o anumită forță a construcției și o siguranță a analizei și interpretării care nu lasă aproape nici un dubiu în această privință. Mai mult, el se revendică de la reversul unei astfel de stări, de îndoială asupra sinelui și asupra identității puternice a scrisului, formulînd ideea că "literatura nu e scrisă decît ca să comunice ceva despre om, să lase urme despre o viață înzestrată cu sens". Probabil de aceea, în cîteva cuvinte introductive la una din ultimele sale
Ion Pop și spiritul Școlii ardelene by Mircea A. Diaconu () [Corola-journal/Imaginative/15373_a_16698]
-
său. Limbajul va fi solicitat să numească secretele (dorințe, fantasme etc.), - considerate bulversante sau rușinoase în ochii Stăpânului -, să formuleze pasiunile "intolerabile", să participe la proiectul pe care Eul se hotărăște să-l asume și să-l desăvârșească: sinceritatea cu sinele, renunțarea la artificiile autoidealizante, evadarea din cadre de referință și interpretative false sau parțiale, care îl împiedicau să acceadă la o percepție de ansamblu. Cuvântul devine astfel mijlocul privilegiat prin care conștiința se îmbogățește cu straturi emoționale, vitalizate de originea
Prin labirintul ființei by Michaela Gulea () [Corola-journal/Imaginative/15501_a_16826]
-
rătăcit într-o peșteră părăsită de ultimul dinozaur... Pe scenă alți actori jucând în piese nescrise, se-nclină plini de respect în fața publicului absent aplaudând în picioare... Nu poți privi nici înapoi, nici înainte- captiv, șansa ta e înotul prin sinele-ți încă liber, grăbește-te, drumurile se bifurcă la nesfârșit, malurile se depărtează împinse de mareea amurgului... Printre lumini... Ții minte văile cu jderi prin care rătăceam mai ieri? Cărări înguste, grote, salturi, fugi... Și gleznele-ți ostatice-ntre rugi
Poeme by Florin Costinescu () [Corola-journal/Imaginative/2471_a_3796]
-
apăsat, furtunos. Un porumbel ce-și mânca firimiturile de pâine de pe trotuar și-a luat zborul din fața ta... Parcă ai alungat o viață! Parcă ai alungat dincolo o viață! Poezia Poezia este poezie dacă se joacă de trei ori : cu sinele cu tinele cu minele. Ca și cum Ca și cum zici șepte în loc de șapte, ca să nu se înțeleagă șase, ca și cum ai căra grele valize, ca și cum ai face retorice vocalize, ca și cum te-ai antrena pentru a trece Styxul, ca și cum stiloul poate înlocui pixul, pentru a
Poezii by Daniel Pișcu () [Corola-journal/Imaginative/3073_a_4398]
-
bagaj și cobori împăcat îl vor deschide îngerii,cu degete blocate între spaimă și speranță: din foc dogoritor, jarul arzînd l-au prefirat dar vina,știută sau neștiută s-a păstrat? s-a iertat? Vast era vîntul ruptă-i perdeaua sinelui, vălurita care-mi acoperea ochii de acum tot largul se va vedea ca-ntr-o apă limpede: am fost atît-o adiere dar cît de vast era el, vîntul și cerul-ce înalt! Gesturi fine, de bijutier cu gesturi fine,precise de
Poezie by Doina Pologea () [Corola-journal/Imaginative/3242_a_4567]
-
Simona-Grazia Dima Într-o vreme când situarea generaționistă naște patimi și confruntări acerbe, nimic mai reconfortant decât literatura nepreocupată de manifeste, programe, sloganuri, vârste. Printre acești scriitori, nu atemporali, ci de o fidelitate naturală față de sinele propriu, ca și față de o condiție ideală, ori imaginată ca atare, a omului, se numără și Mariana Filimon. Ultimul său volum, Semnul tăcerii, o antologie de autor, stă mărturie pentru coerența unui destin poetic. Poemele Marianei Filimon, concepute în regim
Caligrafie de iarnă by Simona-Grazia Dima () [Corola-journal/Journalistic/11113_a_12438]
-
culoarea locului"39. Cred că prefațatorul a surprins foarte bine ceea ce am realizat: "putem constată că autorii folosesc interviul biografic în mai multe maniere, ferindu-se de un singur lucru: acela că povestirea să devină o formă de prezentare a sinelui, în sens goffmanian. Este, într-o anumită ipostază, un prilej de reflecție socială, dar cu mijloacele cognitive sau chiar axiologice pe care le avea în acel moment la îndemână actorul social, actantul acelor vremuri. Avem mai degrabă un fals tratat
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
Despre ceea ce au reușit cei doi prin demersul lor vorbește convingător sociologul Vasile Dancu, prefațatorul lucrării: "autorii folosesc interviul biografic în mai multe maniere, ferindu-se de un singur lucru: acela că povestirea să devină o formă de prezentare a sinelui, în sens goffmanian. Este, într-o anumită ipostază, un prilej de reflecție socială, dar cu mijloacele cognitive sau chiar axiologice pe care le avea în acel moment la îndemână actorul social, actantul acelor vremuri... Avem mai degrabă un fals tratat
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
Dalí sau a lumii, când Dalí însuși s-a inventat pe sine chiar în timp ce-și desăvârșea arta, scriind și trăind, ceea ce înseamnă, de fapt același lucru ? Scrierile și picturile lui Dalí sunt, toate, autobiografice, o amplă narațiune a sinelui care reflectează asupra sa chiar în timp ce se desfășoară. Trebuie să sabotăm biografia dacă e să-l apreciem pe Dalí. Sau, cu alte cuvinte, trebuie să credem pe cuvânt persoana care și-a și trăit viața și să nu dăm nici o
Andrei Codrescu - Scandalul de a fi geniu by Rodica Grigore () [Corola-journal/Journalistic/11148_a_12473]
-
încă ne lovește ca extrem de adevărat. Conștiința noastră răspunde întrebărilor puse de spiritul suprarealist ce se folosește de diferite tehnici pentru a demonstra inconștientul. Visele, hipnoza, dicteul automat, cadavrele desăvârșite, precum și oracolele duc, toate, încă spre o neașteptată cunoaștere a sinelui. Acum lumea poate părea suprarealistă, dar datorită suprarealiștilor, chiar și este suprarealistă, în cel mai profund și ciudat mod cu putință. Iată-l din nou pe Charles Baudelaire, la fel de oracular: "Aruncă, cititor bucolic, Naiv și sobru cetățean, Volumul meu saturnian
Andrei Codrescu - Scandalul de a fi geniu by Rodica Grigore () [Corola-journal/Journalistic/11148_a_12473]
-
sunt domenii de investigație intelectuală care au o functie vitală în organizarea înțelegerii umane, în corespondență cu trei idealuri sau „idei regulatoare”. Aceste domenii și ideile lor corespondențe, le-a numit: 1) ontologia, care studiază Ființă, 2) psihologia, care studiază sinele și 3) teologia, care-l studiază pe Dumnezeu. Acum să nu credeți că autorul amintit sau noi, cu aproape cu 300 de ani mai deștepți decât el, putem formulă domeniile anterioare într-o structură ermetica. Mie personal mi-ar fi
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/89_a_364]
-
le-am meritat. Remember VICTOR COROIANU De ce te joci, poete, cu cartea ceea-n mâna De parcă-i șoimul de umbre prin vis, la vânătoare? Nu-i joc, acesta, poate-i o boală, o răbdare Să nu se rupă ființă din sinele cel mare . De ce te joci, poete, cu orbul adjectiv? Nu-i orb, ci-ntrezărire în cealaltă parte... Ceva străin și totuși uman. E cuget al zborului captiv Cu aripi două, iată, chiar zborul le desparte. Mă rog că mie însumi condiției
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/89_a_364]
-
îngroapă/ mușcata din fereastră/ ce gură frumoasă". Versurile Floricăi Madritsch Marin se destăinuie în chip de descântec denotativ și transcrieri de vise, ca și cum poeta și-ar exorciza demonii unor amintiri corozive și urâtul prin autoidentificare și ultimatumuri. Floreta nu cruță sinele din oglindă, și nici eul privat, nocturn sau diurn, omologat în arena socială: ,ce atac frumos, ce superbă mișcare/ nu există nici un risc/ în această îmbulzeală de merite/ adunate sub masca facială/ ce mod de viață sfărâmicios/ în camera mea
Cuplul în iarnă by Geo Vasile () [Corola-journal/Journalistic/10781_a_12106]
-
de psihologia analitică și de așa-numita psihanaliza culturală, a căror cazuistica a condus la extinderea câmpului de înțelegere a personalității și la reevaluarea tendințelor agresive asociate ființei. Psihologia analitică, de pildă, a înlocuit cauzalitatea instinctuala cu structurile arhetipal-simbolice ale sinelui și a interpretat procesul diferențierii psihologice, pe care Carl Gustav Jung îl desemna cu termenul individuație, ca integrare spiritual-normativă, asadar că orientare adaptativa a individului într-un sistem de semnificații colective transcendent-imanente16. În opoziție cu teoriile de inspirație darwinista, omul
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
nu minimaliza existența râului, materializat în agresivitatea față de semeni, pe care nu dorea s-o trateze expeditiv drept absența a binelui (privatio boni), în maniera în care procedau teologii. Pentru el râul avea consistentă realității, era o prezență constitutivă a sinelui, redata simbolic de opoziția complementară între Christos și Antichrist. Principiul operativ al integrării permitea însă anihilarea forței active a râului prin asimilare, adică prin cunoașterea conținuturilor inconștiente ale sinelui de către eul conștient, care pe această cale evita să mai fie
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
Pentru el râul avea consistentă realității, era o prezență constitutivă a sinelui, redata simbolic de opoziția complementară între Christos și Antichrist. Principiul operativ al integrării permitea însă anihilarea forței active a râului prin asimilare, adică prin cunoașterea conținuturilor inconștiente ale sinelui de către eul conștient, care pe această cale evita să mai fie acaparat de "umbră" negativității ocultate 20. Este adevărat, rațiunea științifică își lărgea semnificația epistemică, ieșea din cadrele înguste ale scientismului și asimilă posibilitatea altor tipuri de cunoaștere în care
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
Balla, Gino Severini, Pictură futurista: Manifest tehnic, apud Mario De Micheli, Avangardă artistică a secolului XX, Editura Meridiane, București, 1968, p. 337. 16 C.G. Jung, Tipuri psihologice, Editura Humanitas, București, 1997, pp. 70, 487-489. 17 Idem, Aion. Contribuții la simbolistică sinelui, în Opere complete, 9, Editura Trei, București, 2005, p. 43. 18 Alfred Adler, op. cît., pp. 196-197. 19 C.G. Jung, Opere complete. Dezvoltarea personalității, 17, ‹2006›, si urm., p. 97. 20 Idem, Aion. Contribuții la simbolistică sinelui, si urm., pp.
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
Contribuții la simbolistică sinelui, în Opere complete, 9, Editura Trei, București, 2005, p. 43. 18 Alfred Adler, op. cît., pp. 196-197. 19 C.G. Jung, Opere complete. Dezvoltarea personalității, 17, ‹2006›, si urm., p. 97. 20 Idem, Aion. Contribuții la simbolistică sinelui, si urm., pp. 86-89. 21 Karen Horney, Personalitatea nevrotica a epocii noastre, Editura IRI, București, 1998, p. 23. 22 Ibidem, pp. 210-211. 23 Patrick Di Mascio, Freud după Auschwitz. Psihanaliza culturală, Editura Amarcord, Timișoara, 2000, pp. 36, 38-39. 24 Karl
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]