6,648 matches
-
momentul revoluției din decembrie 1989, crescând Într-un climat de coerciții politice și existențiale greu de imaginat astăzi. Ea a fost marcată, În principal, de repartițiile obligatorii În virtutea mediei de absolvire a facultății, de cele mai multe ori În sate și cătune situate foarte departe de marile centre de cultură, unde, cum bine știți, majoritatea optzeciștilor au stat În mod obligatoriu cel puțin trei ani, fără posibilitatea de a se transfera În instituții culturale care le-ar fi asigurat supraviețuirea. Celor care continuă
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
des ersten byzantinischen Fürstenspiegels, St. Gallen 1985. 30. Gregențiu Există o Viață a lui Gregențiu compusă de Ioan sau Palladius, episcop de Nedschran, în care abundă elementele legendare. Născut după unii la Milano, potrivit altora într-o localitate ce trebuie situată poate în Mysia, ar fi stat apoi în Egipt și a fost trimis ulterior ca episcop în Etiopia. S-ar fi dus după aceea în Arabia Felix, unde ar fi obținut multe succese în convertirea iudeilor la creștinism. Această poveste
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
din mănăstirea de care aparțineau cei doi autori de epistole, contemporan cu ei; poate Dorotei? - a realiza o culegere de scrisori compuse de doi asceți care au trăit la începutul secolului al VI-lea într-o mănăstire de orientare calcedoniană, situată șa Thavata, la sud de Gaza: Vaesanufie (mort probabil prin 540) și Ioan (mort către 530). Urmând un model deja instituit de Ava Isaia din Scheti când s-a stabilit în aceeași zonă în ultimele decenii ale vieții sale, Varsanufie
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
acestuia. După moartea lui Serid și aceea a lui Ioan care are loc două săptămâni mai târziu, după ce Varsanufie întrerupe definitiv contactele cu lumea, Dorotei părăsește mănăstirea - nu știm din ce motive - și se duce să întemeieze un cenobiu propriu situat, potrivit lui Ioan Moscovitul (Pajiștea duhovnicească 166), între Gaza și Maiuma. Trebuie să fi murit între 560 și 580. Într-o manieră aproape uniformă, prin intermediul manuscriselor s-a transmis o serie de paisprezece Învățături sau Instrucțiuni ale lui Dorotei, urmate de
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
cu puțin înainte de conciliul de la Calcedon (în documentele căruia este menționată), atunci e puțin probabil să-și fi meritat toate aceste elogii chiar înainte de sfârșitul secolului al IV-lea. În același timp însă, tratatul, dacă aparține lui Nilus, ar trebui situat tocmai în această perioadă, la începuturile activității sale literare, când încă nu fusese influențat de Evagrie. În orice caz, scrierea pare să aparțină totuși autorului Comentariului la Cântarea Cântărilor (cf., aici, mai jos); această carte biblică este citată aici de
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
scrierile lui Evagrie Ponticul (mort în 399) și Omiliile lui Macarie-Simeon de la sfârșitul secolului al IV-lea sau de la începutul secolului al V-lea (aici, p. ???); există apoi un manuscris sirian datat 534 care conține traducerea operelor sale. Marcu trebuie situat așadar între 400 și 530. Polemica implicită din scrierile sale care îi vizează pe messalieni (tendință monastică ai cărei adepți vedeau în asceză și mai ales în rugăciunea continuă calea pentru a ajunge la eliberarea de dorințe care ar fi
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
cu 10% din populație, produce mai mult de o treime din PIB, angajează aproximativ un sfert din numărul salariaților și pe a cărei piață cu amănuntul se desfășoară circa jumătate din comerțul național, și restul țării, aflat semnificativ în urmă. Situate mult în urma Bucureștiului, dar mai dezvoltate decât restul țării, se află un număr mic de orașe, între care Constanța, Timișoara, Ploiești, Pitești, Cluj-Napoca etc., care beneficiază de avantaje comparative în raport cu restul societății - portul în cazul Constanței, mari companii, precum Petrom
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
că marea majoritatea a populației - cele mai mari grupuri sociale - rămâne în afara structurii sociale fundamentale. Țăranii, proletariatul industrial și pensionarii (o altă formă a proletariatului industrial) sunt împinși către excepționalitate socială. Cu atât mai mult devin excepționali social grupurile sociale situate oricum în afara normalității, aproape indiferent de tipul de normalitate utilizat: femeile singure și orfanii, bolnavii psihic, deținuții, familiile monoparentale, persoanele fără proprietate, minoritățile sexuale și minoritățile politice etc. Or, tocmai acest tip de distribuție a prosperității în societate este radical
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
la Friedrich Hayek, este dublată de o redistribuire introdusă prin intermediul regulilor de funcționare a pieței, supravegheate de către stat. Și, în plus, trebuie să ținem cont de faptul că o mare parte a economiei situate în afara statului este, în același timp, situată și în afara pieței. Căci cea mai mare parte a raporturilor de producție, care se realizează în interiorul firmelor, nu mai ține deloc cont de regulile de funcționare a pieței și redistribuie un mare volum de resurse, de la bunuri la bani, prestigiu
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
ireductibile la apartenența lor politică, si de comparațiile pe care le fac posibile. A. Etapele și semnificația schimbărilor. Trei momente distincte au marcat schimbările sociale și politice din Germania de Est, fiind menționate În cercetările asupra elitelor est-germane: a. perioadă situată Între „implozia” aparatului de partid și de stat al RDG-ului din octombrie 1989 și pregătirea unei „elite de tranziție” până În octombrie 1990 (momentul reunificării Germaniei) sub guvernele Modrow și de Mazières; b. perioadă situată Între reunificarea din noiembrie 1990
Intelectualii în cîmpul puterii. Morfologii și traiectorii sociale by Mihai Dinu Gheorghiu () [Corola-publishinghouse/Science/2325_a_3650]
-
asupra elitelor est-germane: a. perioadă situată Între „implozia” aparatului de partid și de stat al RDG-ului din octombrie 1989 și pregătirea unei „elite de tranziție” până În octombrie 1990 (momentul reunificării Germaniei) sub guvernele Modrow și de Mazières; b. perioadă situată Între reunificarea din noiembrie 1990 și alegerile din 1994, caracterizată mai ales prin angajarea mai multor germani din Est În noile instituții federale și republicane; epurările politice Începute În acel moment, mai Întâi „spontane”, pe urmă „birocratice”, combinarea epurărilor birocratice
Intelectualii în cîmpul puterii. Morfologii și traiectorii sociale by Mihai Dinu Gheorghiu () [Corola-publishinghouse/Science/2325_a_3650]
-
să nu observe că romanul e prea literar și, de aceea, în bună măsură artificial, că e prea încărcat și are un stil prea ornamentat, potrivindu-i-se caracterizarea de stil rococo. Un studiu fundamental este acela despre Mihail Sadoveanu, situat, prin puternica sa originalitate, alături de Eminescu și Caragiale. Efectuând o analiză etnopsihologică, R. îl definește pe marele scriitor un „spirit pandur”, iar natura zugrăvită de el, istorizantă. Examinează și de astă dată opera din punctul de vedere al specificului național
RALEA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289120_a_290449]
-
mișcării de idei din Europa vremii. În activitatea sa beletristică, L. experimentează formula romanului-parabolă prin Regele pălăriilor (1967), unde ilustrează rolul hazardului în desfășurarea spectacolului vieții omenești, plecând de la evoluția unui tânăr artist însetat de ideal, într-o lume degradantă, situată cronologic pe la 1600. Cu Recviem rustic (1973) prozatorul se înscrie în tradiția romanului ardelean cu tematică rurală: el reconstituie, prin intercalarea planurilor narative, biografia erotică sinuoasă a unui ins impulsiv și pătimaș, a cărui siluetă se detașează pe fundalul satului
LUNGU-5. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287922_a_289251]
-
și simplu, cu o emoție bine strunită. În fine, a treia categorie este reprezentată de ultimul volum, Insula Șerpilor, acoperind perioada 1990-1992. Textele țin pasul cu prezentul, făcându-i radiografia cu luciditate. Inovația constă în contextualizarea insistentă a comentariilor critice, situate comparativ în orizontul cultural european; cel din Vest și cel din Est. Prin comentariile critice sagace, prin luciditatea și demnitatea intelectuală a autoarei lor, ca și prin contribuția sa semnificativă la perpetuarea axiologică a creației în limba română în condiții
LOVINESCU-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287853_a_289182]
-
comunicare: 1) Rețeaua în formă de „X” (denumită și „stea”) este cea mai centralizată; eficiența sa se manifestă în special în activitățile simple, fără grad de dificultate ridicat. Persoana situată în centru este percepută drept lider, dar, pentru membrii grupului situați mai departe de centru, aceasta este rețeaua de comunicare cea mai puțin satisfăcătoare. 2) Rețeaua în formă de cerc reprezintă cealaltă latură: aceasta este cea mai descentralizată formă de structurare a canalelor de comunicare; dar astfel devine și cea mai
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
ne focalizează atenția asupra acestuia din urmă. Goodall Jr. (1990, pp. 115-118) identifică zece astfel de tipuri care pot conduce la declanșarea unui conflict interpersonal: 1) conflictele care apar din diferențele de opinii asupra problematicii aflate în discuție; 2) conflictele situate în diferențele de valori care afectează rezultatele grupului, sarcina sau accesul la rezultate sau sarcină; sunt mai intense decât cele observabile în diferențele de opinii (deși pot apărea într-o formă asemănătoare), deoarece, atunci când persoanei îi sunt puse sub semnul
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
6) conflicte provenind din închiderea la perceperea recompenselor în urma participării la activitatea de grup; unii oameni își văd (corect sau incorect) contribuția la grup ca fiind insuficient răsplătită de partea din câștigul rezolvării activității prin contribuția la grup; 7) conflictele situate în prejudecăți personale sau alte probleme care nu privesc sarcina grupului, dar sunt observabile în discuțiile despre aceasta; 8) conflictele care-și găsesc originea în ambiția, motivația sau conducerea unuia sau mai multor membri ai grupului, elemente percepute de alți
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
des ersten byzantinischen Fürstenspiegels, St. Gallen, 1985. 30. Gregențiu Există o Viață a lui Gregențiu compusă de Ioan sau Palladius, episcop de Nedschran, în care abundă elementele legendare. Născut după unii la Milano, după alții într-o localitate ce trebuie situată poate în Mysia, ar fi stat apoi în Egipt și a fost trimis ulterior ca episcop în Etiopia. S-ar fi dus după aceea în Arabia Felix, unde ar fi obținut multe succese în convertirea iudeilor la creștinism. Această poveste
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
După moartea lui Serid și aceea a lui Ioan (care are loc două săptămîni mai tîrziu) și după ce Varsanufie întrerupe definitiv contactele cu lumea, Dorotei părăsește mănăstirea - nu știm din ce motive - și se duce să întemeieze o chinovie proprie situată, potrivit lui Ioan Moschus (Sivada duhovnicească 166), între Gaza și Maiuma. A murit între 560 și 580. într-o manieră aproape uniformă, prin intermediul manuscriselor s-a transmis o serie de paisprezece învățături sau Instrucțiuni ale lui Dorotei, urmate de altele, ale
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
a murit cu puțin înainte de conciliul de la Calcedon (în documentele căruia este menționată), atunci e puțin probabil să fi meritat toate aceste elogii înainte de sfîrșitul secolului al IV-lea. în același timp însă, tratatul, dacă, aparține lui Nilus, ar trebui situat tocmai în această perioadă, la începutul activității sale literare, cînd încă nu fusese influențat de Evagrie. în orice caz, scrierea pare să, aparțină autorului Comentariului la Cîntarea Cîntărilor (cf., infra); această carte biblică este citată de mai multe ori, iar
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
lui Evagrie Ponticul (mort în 399) și Omiliile lui Macarie-Simion de la sfîrșitul secolului al IV-lea sau de la începutul secolului al V-lea (cf. p. 000); există apoi un manuscris siriac datat 534, care conține traducerea operelor sale. Marcu trebuie situat așadar între 400 și 530. Polemica implicită din scrierile sale împotriva messalienilor (tendință monastică ai cărei adepți vedeau în asceză și mai ales în rugăciunea continuă calea pentru a ajunge la eliberarea de patimi, care ar fi făcut păcatul imposibil
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
cristificare” a hermeneutului și, prin acesta, a celor care ascultă sau citesc cuvintele sale. Această „cristificare” rezidă în unirea sufletului celui care se apropie de Evanghelie cu însuși sufletul Evangheliei veșnice, Cristos. În acest cadru teologic cu totul special trebuie situată interpretarea anagogică a figurii Anticristului pe care o propune Origen. Interpretarea sa pornește de la imaginea templului de care vorbește Mt. 24,1‑2. Edificiul exterior, vizibil, al templului este Vechiul Testament, care trebuie dărâmat „pentru a clădi templul cel dumnezeiesc și
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
scriiturii (idealismul melodramatizat, dialogul livresc și infuzia liricoidă, departe de modelul real al subiecților) dispăreau în tratarea cinematografică, în ritmul secvențial și culoarea comportamentală. Proza scurtă, ca și romanele lui Ș. urmăresc tribulațiile erotice ale adolescenței, cu băieți puri, poetici, situați fatalmente în situații de impas familial ori, mai ales, între două iubiri, între ispita carnală și „prototipul angelic”. Protagoniști sunt profesori de filosofie ale căror familii mor la cutremurul din 1977 și care devin etaloane ale perfecțiunii moral-didactice, tinere profesoare
SOVU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289807_a_291136]
-
eului moral Așa cum psihanaliza este „psihologia Inconștientului”, la fel Psihologia Morală este „psihologia Supra-Eului”. Prima se ocupă de analiza și dinamica pulsiunilor primare ale Inconștientului, cea de-a doua de valorile și virtuțile morale ale Supra-Eului. Eul este instanța personalității situată Între Inconștientul pulsional și Supra-Eul moral. Prin conștiința de sine, Eul este dublu polarizat: atât psihologic, cât și moral. Psihologia Morală privește Eul moral, dar, În egală măsură, ea nu poate neglija „nevoile” Eului de ordin biologic, pulsional-inconștient. În acest
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
a persoanei umane. A avea un destin fericit sau un destin nefericit este un atribut al individului, o trăsătură a sa, dar aceasta admite interiorizarea destinului persoanei respective, care nu-l mai consideră o dimensiune a vieții sale, ci una situată deasupra vieții. Prin urmare , deși este desprins de timpul lumii, va deveni o dimensiune a timpului interior trăit de persoana umană. Acest aspect al problemei va atenua, până la dizolvare, imaginea traumatizantă a destinului situat deasupra umanului. Interiorizându-l persoanei, ca dimensiune
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]