1,870 matches
-
Ia ascultă-mă amice, de-ți voi zice: ești miop, Îți spun numai adevărul cel mai verde, fără scop De-a te atinge. PSAMIS De ce? BOMILKAR Bine, nu observi c-acest viclean Scapă sigur de sclavie și de tine ca tiran? PSAMIS Cum așa? E cu putință?... BOMILKAR Dară daca se omoară Singur? PSAMIS Singur? CHALKIDIAS Eu? BOMILKAR Desigur. PSAMIS (îngrijat) Afirmarea e ușoară, Dar de unde știi tu asta? CHALKIDIAS (cătră PSAMIS) Bomilkar, amicul tău, Nu prea pare-ntreg la minte
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
și trecerea lor în șesul sârbesc. Aci se împreunară cu Mohamed nu numai craiul Serbiei, Ștefan, ci și alți pași și bei turcești, iar mai cu samă Nestorul lor, Ewrenos beg de la Ienigewardar a fost adevăratul suflet al conspirațiunii contra tiranului Musa; și c-o putere de oști întărită astfel și care inspira respect Mohamed se îndreptă spre sud, unde, în șesul dela Tschamurli între orașele Ichtiman și Sofia nu departe de râul Ikra, se și încinse bătălia hotărâtoare, la a
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
de doi ani și jumătate a lui Musa se săvârși deci regretabilul război între frați a fiilor lui Baiazid I și începu unitatea restabilită și autocrația împărăției osmane sub Mohamed I. În Musa, regent pe cât de darnic pe atât de tiran, Mircea Voievod nu pierdu numai un prieten intim și un protector personal, ci, ce era mai mult pentru dânsul, un aliat credincios, un chezaș pe care te puteai întemeia și un apărător al neatârnării {EminescuOpXIV 184} Valachiei. E drept că
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
lui malefice nu numai asupra corpului, ci și asupra minții fumătorului : „în timp ce alte [plante] vatămă numai trupurile, asta nimicește și mintea nu mai puțin decât trupul. Arde corpul, și prăpădind umezeala proporționată, face trupul să se usuce și, precum un tiran crunt, îl cosește din viață înainte de vreme. Iar gândul pentru cele frumoase și bune îl face lipsit de vlagă. Trupul îl suge și îl înghite ca o lipitoare, în timp ce mintea o animalizează. Înnegrește inima ca pe un horn, umple plămânii
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
crede că aceasta este întunericul. Pe ei întunericul îi învăluie și îi încercuiește. Într-adevăr, ce altceva, spune-mi, este fumul, dacă nu o întunecime în fapt ?” „Tutunul este [...] păgubitor sufletului și corpului”, este „o imagine a pedepsei veșnice”, este „tiranul cel mai cumplit”, iar „cei care îl folosesc sunt mai sălbatici decât fiarele, mai pofticioși decât femeile însărcinate, [...] mai nelegiuiți decât hoții și jefuitorii” (228). Fără ca Infernul să fie numit per se, dar fiind definit destul de precis (loc al păcătoșilor
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
că puterea statului e puterea sa proprie și deja interesul său [î]i impune mai multă circumspecțiune în dictarea măsurilor sale. La demagog lucrurile stau cu totul altfel. Și el dispune de-o putere absolută, căci și demagogii sunt toți tirani și liberalismul lor e-o frază, dar interesul statului nu este identic cu al lor propriu. Ei n-au absolut nici un interes ca mașina guvernamentală să funcționeze exact și regulat; din contra, cu cât dezordinea și neclaritatea de idei va
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
sau ajutor de notar sau arhivar în comună. Boala funcționarismului a intrat din nefericire și în sate; o sumă de oameni fără știință de carte și corupți de administrația noastră imorală s-a întins ca lăcustele asupra țării întregi. Acești tirani direcți ai țăranului, acești zilnici spoliatori, cărora le e rușine de muncă și cari introduc vițiul în comuna rurală, sunt din nenorocire ieșiți ei înșii din școala rurală. Oricare a absolvit două clase primare nu mai vrea să știe de
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
ai ei, de aceia cari se folosesc de formele ei și invocă numele ei spre a o nimici? Demagogul uzează și abuzează de libertate ca de o armă pe care pururea e gata să o înlocuiască cu viclenia și topuzul tiranului laș. [16 februarie 1883] 256 {EminescuOpXIII 257} [""DACIA VIITOARE", IATĂ TITLUL... "Dacia viitoare", iată titlul unei nouă reviste politice ce apare de două ori pe lună la Paris. Prețul pe an e numai de cinci lei, dar în sine e
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
Efes, și pe răutăciosul Sfînt Pavel, activistul bucătăriilor, păzitorul credinței. Acești good guy și bad guy ai romanului de familie. O știm foarte bine: Saul din Tars nu e fără îndoială un tip simpatic în genul "copilăria unui conducător", firavul tiran, autoritarul nevrozat. Nu-i nevoie să fii un mare psihiatru ca să înțelegi că detesta femeile (nici un cuvînt despre mama sa ori Fecioara Maria homosexual refulat?). Cu o înclinație evidentă către paranoia, tipul persecutor-persecutat. Psiho-rigid prin excelență, tranșînd cele mai mici
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
aduse tipografiei" punctează sub diverse forme ultimele decenii ale secolului Luminilor. Le courrier de Provence, în 1790, aduce Revoluția la cheremul "minunatei invenții a tipografiei, al stabilirii serviciilor, asigurînd pentru totdeauna comunicarea ideilor, făcînd imposibil succesul capcanelor care altădată reușeau tiranilor." "Cărțile, notează un alt jurnal, în același an, au creat opinia, cărțile au făcut să se coboare lumina în toate clasele sociale și au devorat prejudecățile care ne subjugă."40 Condorcet și, înaintea lui, Kant au făcut filosofia acestor exaltări
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
unui sistem tehnic de transmisie, mediologia: politică poate să destrame considerațiile inutile ale teoreticienilor acestei situații (aprecieri asupra scopului și a mijloacelor, de exemplu) și să determine cîștigarea unui timp prețios pentru fiecare practician sau aspirant la putere democrat sau tiran. Mediologia politică va atrage atenția, în mod paradoxal, asupra vanității cinismului. LA PRAGUL DINTRE LEVIATHANI Dacă fiecărei mediasfere îi corespunde un medium dominant, fiecărui medium dominant îi corespunde în același timp un anume mod de organizare a clasei morale (cler
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
care se așteaptă să îi conducă, încetează să existe; și legitimitatea presupune existența.64 Napoleon spunea că se teme mai mult de ostilitatea a trei ziare decît de o mie de baionete. Și La Boétie înțelesese că sclavii, și nu tiranul, determină servitutea voluntară. Judecătorul enunță regulile și jandarmul veghează la respectarea lor. Dar și unul, și altul pierd teren, și odată cu ei statul, pe care-1 fac să se răstoarne atunci cînd cei guvernați încetează a mai crede în el. Dezamăgirea
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
rău, înțepându-i. Hotărât așa. Apar denunțuri, judecăți, procese ale unora împotriva altora. Firește. Dar nu obișnuiește poporul să încredințeze unui președinte deosebit de multă putere și să-l hrănească și să-l crească mare? Obișnuiește. E vădit că atunci când un tiran crește, el se dezvoltă din rădăcina unei președinții și nu încolțește din altă parte. Cât se poate de vădit. Care este începutul schimbării din președinte în tiran? E clar că aceasta se întâmplă după ce președintele începe să facă precum omul
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
-l hrănească și să-l crească mare? Obișnuiește. E vădit că atunci când un tiran crește, el se dezvoltă din rădăcina unei președinții și nu încolțește din altă parte. Cât se poate de vădit. Care este începutul schimbării din președinte în tiran? E clar că aceasta se întâmplă după ce președintele începe să facă precum omul din povestea despre templul lui Zeus Lykaios din Arcadia. Care anume? Că cel ce a gustat din măruntaie de om, fie și tăiate laolaltă cu ale altor
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
de același neam, exilează, ucide, promite oamenilor ca datoriile să fie șterse și ca pământul să fie reîmpărțit. Oare nu este necesar și ursit ca, după aceasta, un astfel de om, ori să piară de mâna dușmanilor, ori să ajungă tiran și să devină lup, din om? 25. Scopul legislației, obiectivele și strategia legislatorului (Legile, 631b-631d) (Atenianul) Străine, ș...ț nu degeaba legile cretanilor se bucură de o deosebită cinstire în rândul tuturor grecilor, căci sunt legi drepte care-i fac
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
709d-711a) ATENIANUL: Legislatorule, ș...ț ce condiții și ce fel de stat să-ți oferim pe care, avându-le la dispoziție, să poți tu însuți guverna în mod satisfăcător? ș...ț Iată răspunsul: „ Dați-mi un stat guvernat de un tiran; tiranul să fie tânăr, înzestrat cu o bună memorie, să învețe cu ușurință, să fie curajos și să aibă, în chip natural, un suflet nobil; și, dacă toate acestea ar fi să fie de vreun folos, să se alăture acestui
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
ATENIANUL: Legislatorule, ș...ț ce condiții și ce fel de stat să-ți oferim pe care, avându-le la dispoziție, să poți tu însuți guverna în mod satisfăcător? ș...ț Iată răspunsul: „ Dați-mi un stat guvernat de un tiran; tiranul să fie tânăr, înzestrat cu o bună memorie, să învețe cu ușurință, să fie curajos și să aibă, în chip natural, un suflet nobil; și, dacă toate acestea ar fi să fie de vreun folos, să se alăture acestui suflet
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
cumpătării; cea care se manifestă de la început în chip natural la animale și la copii, pe unii făcându-i să se poarte cu stăpânire de sine în privința plăcerilor, iar pe alții făcându-i să fie nestăpâniți. ș...ț Fie ca tiranul să posede această însușire naturală adăugată celorlalte însușiri pomenite, și statul va dobândi cât se poate de repede și de bine tipul de guvernare care-i va asigura o existență foarte fericită. ș...ț CLEINIAS: Ce spui? Cu singura condiție
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
posede această însușire naturală adăugată celorlalte însușiri pomenite, și statul va dobândi cât se poate de repede și de bine tipul de guvernare care-i va asigura o existență foarte fericită. ș...ț CLEINIAS: Ce spui? Cu singura condiție ca tiranul să fie tânăr, cumpătat, iute la învățătură, cu o bună memorie, curajos și nobil la suflet? ATENIANUL: Și norocos, mai adaugă, nu în altă privință decât în aceea de a fi contemporan cu un legislator de seamă și pe care
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
departe, fiind tot mai dificil pe măsură ce conducătorii sunt mai mulți și tot mai ușor pe măsură ce aceștia sunt mai puțini. CLEINIAS: După cât se pare, susții că cea mai bună guvernare derivă dintr-o tiranie cu un excelent legislator și cu un tiran virtuos, și că astfel statul atinge starea desăvârșită cu maximă ușurință și rapiditate, iar a doua în ierarhie este oligarhia și a treia - democrația, nu-i așa? ATENIANUL: Câtuși de puțin; cea dintâi este tirania, a doua este regalitatea, a
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
fi și ceea ce s-a putut odată se va putea din nou! Prin urmare, Cetatea bună va putea fi reclădită într-un viitor posibil printr-un act de restaurație rapid și violent, atunci când, așa cum va spune Platon în Legi, un tiran, având întâmplător un caracter bun, va fi și „norocos, nu în altă privință decât în aceea de a fi contemporan cu un legislator de seamă și pe care soarta să i-l scoată înainte”. Așa cum am scris cândva, în Grecia
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
că, pentru ca acest lucru să se întâmple, este nevoie de reunirea dintre filozofie și putere politică, despre care se vorbește în Republica sau în Scrisoarea a VII-a, sau măcar de întâlnirea fortuită, la care se referă Legile, dintre un tiran „norocos” și un legislator înțelept. 7. Nu ne mai rămâne, în finalul acestor pagini, decât să ne întrebăm dacă și cât anume credea Platon însuși în autenticitatea restauraționismului său. Altfel spus: era el convins de autenticitatea istoriilor, puse sub autoritatea
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
anumitor valori, pentru fiecare dintre ei fundamentale, valorizarea unora în detrimentul altora duce la un subiectivism, care oferă explicația acestui vocabular variat în folosirea sinonimelor cuvântului „tiranie”: de exemplu, pentru grecii antici, cuvântul „despot” intrase deja în concurență cu cel de „tiran”, Tacitus vorbea de dominatio, Machiavelli face o analiză a „tiraniilor princiare”, Montesquieu introduce cuvântul „despotism” în discursul politic european, Tocqueville folosește termenii de opresiune și servitute, Marx proferează împotriva „despotismului capitalului”, ș.a.m.d. Termenii de tiranie, despotism și dictatură
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
cucerească poporul, să trimită în exil și să ucidă pe toți de o seamă cu el, va căpăta gustul crimelor, dar va fi considerat și dușman de către urmașii celor pe care i-a ucis. Inevitabil, el se va converti în tiran desăvârșit, sau „lup” după cum îl mai numește Platon, și va fi nevoit să își angajeze o gardă personală pentru ca el, „sprijinul poporului”, să nu fie ucis la rândul lui. Tiranul va avea ca strategie de conducere, la început, o atitudine
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
care i-a ucis. Inevitabil, el se va converti în tiran desăvârșit, sau „lup” după cum îl mai numește Platon, și va fi nevoit să își angajeze o gardă personală pentru ca el, „sprijinul poporului”, să nu fie ucis la rândul lui. Tiranul va avea ca strategie de conducere, la început, o atitudine demagogică, va slobozi de datorii pe cetățeni, va împărți pământ tuturor, va părea blajin și binevoitor, dar în același timp, cu celelalte cetăți, va căuta motive de război, pentru ca poporul
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]