10,459 matches
-
nu lipsită de sensibilitate. Darren Aronofsky a încercat să scoată din Noe un personaj de tragedie, un om al datoriei care trebuie să comită o crimă, cea mai abominabilă dintre toate, uciderea inocenților, copiii soției fiului său, pentru a salva umanitatea de ea însăși. Și pentru că motivația psihologică nu i se pare suficientă, și pe bună dreptate, amplifică dramatismul situației introducându-l în arcă, în mod ilicit, pe adversarul suprem, Tubal-cain, care cucerește mintea și sufletul fiului defavorizat, Ham. Întreaga familie
Noe și noema by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/2658_a_3983]
-
smulge din mâini lui Avram pe Isaac, fiul gata pentru a fi sacrificat, ci mila îl înfrânge pe Noe, omul din el căruia nu i se cere să se comporte asemeni Divinității. Lui Noe i se predă o lecție de umanitate din partea Ilei, care-i revelează sensul misiunii sale, aceea de a oferi un viitor și o nouă șansă nu doar bestiilor inocente, ci și umanității. Partea proastă este că tragedia nu are ce căuta în povestea lui Aronofsky, ea este
Noe și noema by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/2658_a_3983]
-
se cere să se comporte asemeni Divinității. Lui Noe i se predă o lecție de umanitate din partea Ilei, care-i revelează sensul misiunii sale, aceea de a oferi un viitor și o nouă șansă nu doar bestiilor inocente, ci și umanității. Partea proastă este că tragedia nu are ce căuta în povestea lui Aronofsky, ea este trasă de păr, iar Russell Crowe nu poate susține dimensiunea tragică a conflictului, mai ales că totul este dezvoltat pe fast forward. Criza lui Noe
Noe și noema by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/2658_a_3983]
-
al misiunii care-l transformă într-un maniaco-depresiv e neverosimilă, lăsând la o parte faptul că felul în care Ila și-a redobândit fertilitatea invocă intervenția divinității, minunea, chiar dacă trecută prin mâinile bunicului multicentenar. De unde acest comandament al extincției întregii umanități ca sursă a răului suprem? Pur și simplu de la Aronofsky însuși care pompează psihologism abisal într-o poveste cu Enți veterotestamentari, un fel de Transformers din neoliticul superior, cu războinici desprinși parcă din Apocalypto (2006) al lui Mel Gibson și
Noe și noema by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/2658_a_3983]
-
se ia decizia demolării, sub cuvânt că operația e mai ieftină decât renovarea. Locul e luat imediat de supérettes (magazine alimentare cu autoservire) sau de grandes surfaces (moluri, hypermarket). „Le Point” publică fotografia a numeroase astfel de crime contra memoriei umanității, înainte de a se produce, și după aceea. Le revedeam cu ochii minții pe cele publicate de Andrei Pippidi în „Dilema veche”. O altă temă este urîciunea noilor construcții sau amenajări urbane. În fine, miile de panouri publicitare sau de circulație
Meridiane () [Corola-journal/Journalistic/2662_a_3987]
-
a-L tîrî într-o umanizare nu doar prozaică, „democratizată” („cristosul meu a învățat să iubească mersul cu autobuzul/ în fiecare dimineață/ după ora cinci”), ci și decăzută, desfigurată de mînie, sexualizată: „dumnezeului meu i s-a oferit dreptul la umanitate/ aici a învățat să-și dăruiască furia/ tuturor posesorilor de mîini și încăperi/ dezbrăcate în pielea goală/ aici a regulat prima femeie din lume/ și ea l-a iubit nebunește pentru asta/ apoi i-a născut o zi corectă/ suficientă
Poezia unui Macho by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/2683_a_4008]
-
Olimpiu Nușfelean Omul este mai repede pieritor decît propriul adevăr. Decît adevărul omului. E vorba, acum, de individ, nu de comunitate, nu de umanitate. „Dintr-ăștia nu voi vedea eu oameni!” spune „cu ciudă” Dinu, bărbatul Fefeleagăi, rostindu-se despre cei cinci copii ai lor, slăbuți, „deși aveau ce mînca”. Și nici nu i-a văzut el, Dinu, crescînd, împlinindu-se în vreun fel
Un cal pentru un giulgiu by Olimpiu Nușfelean () [Corola-journal/Journalistic/2690_a_4015]
-
După o asemenea constatare, refuzul cîștigului din mîna celui blestemat e categoric: „Și-acum, să-i fi dat bogătașul plata întreită, nu-i mai trebuia”. Fefeleaga se lasă cufundată în imaginea muntelui de piatră și refuză confundarea, contopirea într-o umanitate decăzută. Dimensiunea etică se relevă neașteptat. Este oare Fefeleaga o învinsă? Ce forță o face să înainteze în viață? Este ea, oare chiar întruparea destinului implacabil, cel care te duce prin fericire și nefericire fără să facă vreun gest de
Un cal pentru un giulgiu by Olimpiu Nușfelean () [Corola-journal/Journalistic/2690_a_4015]
-
construiește cu 2 km pe an, pe un teren fără mare complexitate, în timp ce în Roma același constructor, Astaldi, construiește cu o viteză de 2,5 km pe an metroul pe un teren extrem de complex și pe sub monumente de patrimoniu al umanității, cum ar fi Colosseumul. România anului 1975. Se demarau lucrările la primul tronson din magistrala 1 al metroului din București. Viteza de construcție era aceeași, de 2 km pe an. Între 1975 și 1979 s-au construit 8,1 km
Metroul din Drumul Taberei se construieşte cu aceeaşi viteză de acum 35 de ani şi de două ori mai încet decât în 1990. În acest ritm, lucrările la Canalul Mânecii ar fi durat un sfert de secol () [Corola-journal/Journalistic/26947_a_28272]
-
și în 2004. Pe 24 ianuarie, anul acesta, Iuri Andruhovici făcea publică o scrisoare deschisă, preluată în toată Europa (a apărut și în România în „Ora de Timiș”) în care afirma net: „În Ucraina, în prezent, se comit crime împotriva umanității pe scară largă, și actualul guvern este responsabil pentru ele. Dacă există extremiști în această situație, ei se află la conducerea țării, la cel mai înalt nivel”. Articolele lui Andrei Kurkov despre situația din țara lui au făcut înconjurul presei
La Leipzig, cu ochii către Est by Luminița Corneanu () [Corola-journal/Journalistic/2704_a_4029]
-
pentru toți”, cum numește noua lege franceză căsătoria între persoane de același sex. Ce vreți dovadă mai mare de aroganță... universală, exclamă Milner, decât să vorbești în numele a „toți”! E un subterfugiu, adaugă el, prin care se creează impresia că umanitatea ar fi una singură și universală. Greu de înțeles cum un om care gândește filosofic poate confunda două întrebuințări diferite ale unui cuvânt : „căsătorie pentru toți” vrea să însemne, pur și simplu, că e deschisă cuplurilor indiferent de sexul partenerilor
Meridiane () [Corola-journal/Journalistic/2705_a_4030]
-
Greu de înțeles cum un om care gândește filosofic poate confunda două întrebuințări diferite ale unui cuvânt : „căsătorie pentru toți” vrea să însemne, pur și simplu, că e deschisă cuplurilor indiferent de sexul partenerilor; n-are evident nici o legătură cu umanitatea ca atare și cu atât mai puțin cu toată umanitatea, fiind o opțiune liberă, nicidecum obligatorie. Romancieră într-o familie de politicieni Bhutto au fost numiți Kennedy ai Pakistanului. E cu siguranță cea mai cunoscută familie din țara asiatică. Bunicul
Meridiane () [Corola-journal/Journalistic/2705_a_4030]
-
confunda două întrebuințări diferite ale unui cuvânt : „căsătorie pentru toți” vrea să însemne, pur și simplu, că e deschisă cuplurilor indiferent de sexul partenerilor; n-are evident nici o legătură cu umanitatea ca atare și cu atât mai puțin cu toată umanitatea, fiind o opțiune liberă, nicidecum obligatorie. Romancieră într-o familie de politicieni Bhutto au fost numiți Kennedy ai Pakistanului. E cu siguranță cea mai cunoscută familie din țara asiatică. Bunicul, Zulfikar Ali Bhutto, a fost cel dintâi primministru după secesiunea
Meridiane () [Corola-journal/Journalistic/2705_a_4030]
-
războiul. Imaginile actuale legate de fotbal sunt însă legate de bani, curve, rasism, violență... Și ni se prezintă acest dezastru ca un ideal pentru tineri. Când Platon, Stendhal sau Pasteur îi vor lua locul lui Ribéry în inima copiilor noștri, umanitatea va fi salvată.”
Meridiane () [Corola-journal/Journalistic/2705_a_4030]
-
mai mult decât atât, condiția omului în general, conține o lecție importantă nu doar pentru artiști și intelectuali, dar și pentru spiritul nostru public” (Caius Dobrescu), astfel încât acest roman-fluviu care circumscrie personaje ale istoriei celor o sută de generații ale umanității, de la Primul („venit pe ape ca Moise Teonomul și ca Sargon Regele”) și până în contemporaneitate este o epopee a umanului surprins în ipostaze semnificative și simbolice. Volumul al unsprezecelea, Cei o sută. Agnus Dei (Editura „Curtea Veche”, 2013), cuprinde destinul
Despre eroi și himere by Iulian Bol () [Corola-journal/Journalistic/2708_a_4033]
-
povestiri scrise cu umor, eleganță și neîncrâncenare, care par să restabilească premisele unui firesc și necesar dialog între instituția clericală și societate, fie că e vorba de Rusia, fie de orice altă țară, ortodoxă sau nu. Excepțională e, de fapt, umanitatea acestei cărți, indiferent de confesiunea sau cultura cititorilor săi, pentru că ea povestește nu doar despre promisiunea unei lumi(ni), cum face, de regulă, orice discurs prozelit ce se respectă, ci chiar despre o astfel de lume terestră, despre miraculosul nostru
Sfinții de zi cu zi by Florina Pîrjol () [Corola-journal/Journalistic/2722_a_4047]
-
ca într-o vrajă diavolească“. Un intermundiu, suspendat între o geneză și o apocalipsă, care pot fi interșanjabile. Suferințele, ca și bucuriile, nu mai au consistență aici, oamenii par că trăiesc dincolo de bine și de rău (chiar dacă mai puțin pitorească, umanitatea din Crăsani seamănă cu aceea din Povestirile mamei bătrâne de Radu Țuculescu, de pildă), într-o blândă plutire inconștientă sau într-o beție dionysiacă a simțurilor. Erotismul dezlănțuit devine principalul drog al traversării istoriei, iar curvăsăria o marcă omniprezentă, metaforă
Un roman al interstițiilor by Gabriela Gheorghișor () [Corola-journal/Journalistic/2614_a_3939]
-
viață fiind. E în scrisul lui atâta căldură, atâta duioșie, un contact atât de imediat cu viața, încât încătușează pe cititor pentru totdeauna. În nuvelele de un savuros umor, ca și în cele tragice (ca acel Niculăiță Minciună), e o umanitate netransfigurată, o înțelegere a bucuriei simple și a durerii directe, de linii clasice. Tocmai prin aceste calități, I. Al. Brătescu-Voinești e un scriitor național în același timp. Fără el, în literatura românească ar fi un gol așa de real, încât
Aniversare Camil Petrescu () [Corola-journal/Journalistic/2635_a_3960]
-
Domnului, ironia e înlocuită de căldură când e vorba, însă, de pontiful dezertor, unul dintre cele mai profunde personaje izbutite de Michel Piccoli, plin de o tristețe și o resemnare la vederea căreia îți pleci, copleșit, ochii în fața eternei sale umanități. Spaimă de puterea neputincioasa, pentru că toți ne supunem talazurilor istoriei, de nepătruns precum căile Domnului, amenință direct ceremonialul solemn și autoritatea Sfanțului Scaun. Replică i-o oferă, în film, chiar regizorul, reciclat actor, care joacă un “psihanalist discret” de un
BA-L AVEM, BA NU-L AVEM! - corespondenţă specială de Tudor Caranfil, care analizează filmul HABEMUS PAPAM () [Corola-journal/Journalistic/26452_a_27777]
-
rămâne obscură și totul se desfășoară ca simplu spectacol al unei vesele anomii. Și da, spectacolul pe care-l dă societatea, marele show al ipocriziei, este net mai detestabil, decât spectacolul cruzimii care-i aduce în scenă pe tinerii furioși. Umanitatea care defilează pe scena societății are ceva repugnant: o pereche de părinți bizari, un tânăr asistent cu alură gay în colanți mulați, un scriitor cu o figură de satir, care respiră cruzime prin toți porii atunci când îl torturează cu Simfonia
Decojind portocale mecanice by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/2584_a_3909]
-
trebuie controlat și pedepsit. Dar răutatea lui este omenească și recunoaștem în acțiunile lui agresive propriul nostru potențial - care se manifestă la oamenii obișnuiți în războaie, în conflicte separatiste, în violența domestică, în reverii la gura sobei. Alex își demonstrează umanitatea prin trei căi: este agresiv, iubește frumosul, folosește limbajul. În mod ironic, numele lui ar putea fi tradus prin „fără cuvinte”, deși are o mulțime de cuvinte doar ale sale - un dialect de grup inventat. Și totuși, nu are nici un
Marmelada mecanică by Anthony Burgess () [Corola-journal/Journalistic/2585_a_3910]
-
trezește simpatie. Pentru unii dintre ei, ca să-l privească cu ostilitate, a fost nevoie să-și administreze deliberat o terapie prin aversiune și să- și canalizeze indignarea îndreptățită spre înăbușirea milei. Problema este că, dacă avem de gând să iubim umanitatea, va trebui să-l iubim și pe Alex ca pe un membru reprezentativ al acesteia. Locul unde Alex și imaginea sa din oglindă, F. Alexander, se fac vinovați în cel mai mare grad de ură și violență, se numește ACAS
Marmelada mecanică by Anthony Burgess () [Corola-journal/Journalistic/2585_a_3910]
-
realizate pe Terra la 12-14 G maximum (G este accelerația gravitațională). Este fascinant, de-a dreptul ireal pentru tehnologia terestră actuală pe care o cunoaștem! C.S.: Care credeți că este cel mai mare pericol cu care se confruntă în prezent umanitatea? Dr. E.S.: După eclipsa totală de soare din 1999, ce a fost observată și de pe teritoriul României, în urma măsurătorilor efectuate cu această ocazie am avertizat că activitatea Soarelui devine din ce în ce mai imprevizibilă și nu mai respectă ciclurile de 11 ani între
Viitorul, între speranță şi incertitudine. In: Editura Destine Literare by Cătălina Stroe () [Corola-journal/Journalistic/90_a_415]
-
Primul cod de legi cunoscut în istoria umanității și transmis până în zilele noastre este Codul lui Hammurabi, elaborat în jurul anului 1750 î.e.n. Cele 282 de paragrafe ale Codului cuprind dispoziții de drept public și privat ce reglementează normele de conviețuire ale cetățenilor și necetățenilor, în cadrul Regatului Babiloniei. Acest
În reşedinţele regale, fumatul şi telefonul mobil sunt interzise. Vezi ce impune Eticheta în prezenţa membrilor Casei de România () [Corola-journal/Journalistic/26054_a_27379]
-
existențiale, romanul asumându- și, în mare parte, o astfel de dialectică a iluziei și adevărului, a identității și alterității. Memoria are, în acest context, un rol privilegiat, în măsura în care lupta cu uitarea, capacitatea eroului de a recupera fragmente de timp, de umanitate, de istorie reprezintă o modalitate de restabilire a adevărului prin „poveste”, prin refugiul în narativitate, ca formă suverană de supraviețuire prin ficțiune. Traian Dobrinescu surprinde, însă, în roman, și demisiile morale ale celor din jur, abjurările sau compromisurile celorlalți. Chiar
Trecutul ca poveste by Iulian Bol () [Corola-journal/Journalistic/2752_a_4077]