846 matches
-
fi; e așa de mare și așa de tulbure eleșteul răscumpărării încît, numai cu puțină bunăvoință din partea tuturor, fiecare patriot subliniat poate pescui ce-i trebuie. Astfel dar, astăzi s-au dres șurupurile stricate ale mașinii parlamentare; toate roatele ei unse, se înțelege cu toată îngrijirea gospodărească de dd. mașiniști, funcționează acuma cu punctualitate, și așa, peste câteva zile, ne vom învrednici a avea a doua ediție a afacerii Stroussberg de aceiași autori, revăzută, corectată și adăogită conform celor din urmă
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
anciens et nouveaux domaines, dans la Baltique et le Pont Euxin" (s. Ven.C.) (cf., loc. cît., p. 194). 70 În plus, procedând astfel, pretindea guvernul francez, Poartă "acquierra une haute considération en Europe, se fera craindre et rechercher des uns, aimer et desirer des autres" (s. Ven.C.) (cf., loc. cît., p. 196). 71 Loc. cît. plus grands secours contre la Russie, une Escadre pour détruire leș vaisseaux ennemis dans la Mer noir, et pour faciliter la prise de la Crimée
[Corola-publishinghouse/Science/1555_a_2853]
-
și observatoare de bloguri: niște motorașe de căutare ce urmăresc non-stop ce se-ntâmplă în blogosferă. De exemplu, www.technorati.com Tag-urile puse de technorati ne dau pulsul blogosferei. Nume, persoane, locuri: cuvinte-cheie, scoase din flux. Și treaba merge ca unsă, am instalat filtre de probabilitate, care selectează informația utilă și o separă de cea irelevantă. Dacă vrei să fii cinic, poți să pui «viață», în loc de «informație»; nu se supără nimeni. Nici măcar nu mai avem nevoie de cookies. Știm cine și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1930_a_3255]
-
102-103). Codexul datoriilor cetățenești cuprinde o serie de obligații, toate avându-l ca obiect de referință pe împărat: i) în primul rând, cetățenilor li se solicită respectul ceremonios, supunerea temătoare și închinarea plină de smerenie și umilință față de "capul țării, unsul lui Dumnezeu și mai marele popoarelor" (p. 103); ei trebuie să onoreze pe împărat mai presus decât toți ce sunt pe pământ, întrucât împăratul dispune de dreptul divin; ii) în al doilea rând, cetățenii au datoria morală și obligația civică
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
crește, astfel, din limbajul reprezentărilor care "încifrează" simboluri, cum este și acela prin intermediul căruia natură ne vorbește, tot "în mod figurat" dar în alt chip, prin graiul formelor ei frumoase ("Chiffreschrift... wodurch die Natur în ihren schönen Formen figürlich zu uns spricht." 197), si ne spune lucruri pe care pe altă cale nu le-am putea afla. Poezie și cunoaștere Se vorbește despre arta, mai cu seamă de la Romantism încoace (William Wordsworth, Samuel Ț. Coleridge, Thomas Carlyle), ca despre o formă
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
puțin asupra suprasensibilului"203, ne concede posibilitatea de a considera vreo altă formă de "acces" la această dimensiune, deși el nu oferă nici un indiciu explicit în acest sens în afară de a o califica drept inteligibila ("das intelligibele Substrat der Natur ausser uns und în uns"204), așadar, nu neapărat abordabila pe cale conceptuală. Perceperea suprasensibilului pe deasupra ordinii comune, în relațiile ascunse, imperceptibile din alte perspective, ale lucrurilor, afinităților și constrastelor, nu poate fi semnificata, în limbajul artistic, decât prin procedeul sugerării. Cum scrie
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
203, ne concede posibilitatea de a considera vreo altă formă de "acces" la această dimensiune, deși el nu oferă nici un indiciu explicit în acest sens în afară de a o califica drept inteligibila ("das intelligibele Substrat der Natur ausser uns und în uns"204), așadar, nu neapărat abordabila pe cale conceptuală. Perceperea suprasensibilului pe deasupra ordinii comune, în relațiile ascunse, imperceptibile din alte perspective, ale lucrurilor, afinităților și constrastelor, nu poate fi semnificata, în limbajul artistic, decât prin procedeul sugerării. Cum scrie în paginile sale
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
praxis, p. 41. 157 CJ, § 83, pp. 598-599. 158 Idea de una historia universal en sentido cosmopolita, p. 44. 159 Ibid., p. 46. 160 CJ, § 83, pp. 601-602. 161 Ibidem. 162 "Wir sind da als Teile der Welt. Niemand von uns ist ein isoliertes Weltall. (...) Ohne dies Allgemeine, dem wir angehören, ist nichts în uns anwendbar oder erklärlich. Wir selbst sind nur als Glieder einer großen Kette da, ohne welche șo wenig unser Verstand als unsre Vernunft stattfände. Wir existieren nur
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
en sentido cosmopolita, p. 44. 159 Ibid., p. 46. 160 CJ, § 83, pp. 601-602. 161 Ibidem. 162 "Wir sind da als Teile der Welt. Niemand von uns ist ein isoliertes Weltall. (...) Ohne dies Allgemeine, dem wir angehören, ist nichts în uns anwendbar oder erklärlich. Wir selbst sind nur als Glieder einer großen Kette da, ohne welche șo wenig unser Verstand als unsre Vernunft stattfände. Wir existieren nur als ein Besonderes im Allgemeinen." [Suntem ca niște părți ale lumii. Niciunul dintre noi
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
Au căzut Domni prin rebeliune fățișă a poporului sau a armatei, au căzut prin amicii lor fațarnici; nici un Domn român, absolut nici unul n-a căzut prin tradarea strajei domnești; orice strajă, chiar adversară Domnului, pe cât era strajă au privit în unsul lui Dumnezeu pe oaspetele credinței ei, și oaspeții sunt sfinți chiar pentru popoarele cele mai barbare, necum pentru cele civilizate. Noi nu vorbim pentru fostul colonel de vânători. Ne-am feri chiar de-a-i pronunța porecla, pentru că o sumă de
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
iudeilor, cât și din partea Împăraților romani. Aceste prigoane au pus Biserica În grea cumpănă, Însă ele nu au reușit să o Îngenuncheze. Creștinii au avut de Îndu‑ rat ocări, bătăi, Închisoare, moarte, pentru simplul fapt că se numesc creștini, adică unși ai lui Dumnezeu sau ai lui Hristos. Erau urâți numai de către cei care Îl urau pe Hristos. Dintru Început stă ca mărturie exemplul Sfântului Apostol Petru, bătut și Închis pentru Hristos, dar și pe cel al Sfântului Arhidiacon Ștefan - primul
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
cu toate rămășițele civilizației”, „bordeiele pline de înecăciunea udă a funeraliilor în solitudine”, prietenii din „judecătoriile de ocoale”, cu „respirația scrisă dinainte pe cadranele de ceasornic”, care “încuiau în dosarele voluminoase cheia unei existențe ca o ușă cu țâțânile bine unse”; apoi, „colegul de bancă” cu „fața parcă mai limitată în spațiu”, „rostind o sentință”, „camarazii șcareț își făureau lanțurile utile”; în sfârșit, „viața care grohăia între rufele întinse, între dosarele civilizației”, „cârdurile de rațe sălbatice ale nopții”, „huruitul magazinelor încuiate
A scrie și a fi. Ilarie Voronca și metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
cea de-a patra frenezie, provocată de la Venus, ea transformă și transmută spiritul omului într-unul divin prin pasiunea iubirii, făcându-l în întregime asemenea lui Dumnezeu"287. Este calea urmată de Iisus și de Maria Magdalena. Christos însemna cel uns, nu în sensul de Fiu al lui Dumnezeu, căci ungerea constituia ritualul nunții sacre, prin care cel uns devenea rege sfânt. Ritualul hieros gamos era unirea sacră între regele preot și regina-preoteasă. Rolul celei din urmă i-a revenit Mariei
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
pasiunea iubirii, făcându-l în întregime asemenea lui Dumnezeu"287. Este calea urmată de Iisus și de Maria Magdalena. Christos însemna cel uns, nu în sensul de Fiu al lui Dumnezeu, căci ungerea constituia ritualul nunții sacre, prin care cel uns devenea rege sfânt. Ritualul hieros gamos era unirea sacră între regele preot și regina-preoteasă. Rolul celei din urmă i-a revenit Mariei Magdalena, care era o hierodulă, o preoteasă păgână, urmașa zeiței Isis. Iisus și Maria s-au supus unui
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
a revenit Mariei Magdalena, care era o hierodulă, o preoteasă păgână, urmașa zeiței Isis. Iisus și Maria s-au supus unui ritual "tantric", în sensul imnurilor din Cântarea Cântărilor. Ea l-a uns pe Iisus pentru îngropare și înviere, cel uns devenind Crist 288. În evangheliile gnostice, Maria Magdalena este numită "Femeia care știe Totul", prin "actul sexual curat" (Evanghelia după Filip). După răstignire, Maria a fost aceea care i-a readunat pe ucenici, redându-le încrederea în misiunea lor, în calitate de
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
cană, de trei ori pe zi. Se fierb În apă la foc iute curmale negre și câteva cuișoare Întregi. Curmalele se mănâncă și zeama se bea, pe stomacul gol, o dată pe zi. Mestecați Încet două uncii de coajă de grepfrut unsă cu miere, pentru a opri vomatul. Înghițiți două gălbenușuri, pentru a opri vomatul. Alte remedii naturale Apăsați cu degetul de mai multe ori pe zi următoarele puncte de presopunctură: Zhongwan, Burong, Yutang, Zusanli, Tianshu, Youmen, Juque, Quschi, Shangwan, Jiuwei, Xiawam
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
câștigarea acestei popularități, imaginea medievală a monarhului autocrat, de drept divin, nu mai era suficientă În ochii supușilor săi de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Treptat, nașterea mentalităților moderne va face ca adulația acestora să nu mai fie Îndreptată către unsul lui Dumnezeu, ci către o vedetă. Debutul acestui proces, care se va Încheia, desigur, mult mai târziu, poate fi surprins și În rândurile românilor transilvăneni din epoca Școlii Ardelene. Primele sale semne sunt spectaculoase. Împăratul, dornic să-și cunoască supușii
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
on note aussi que de Linné à Buffon, la recherche d'une description par tous débouche sur le recours à quatre catégories: la quantité des éléments (le nombre), la forme dés éléments (la figure), leur distribution dans l'espace les uns par rapport aux autres (la situation ou disposition), la grandeur relative de chacun (proportion) ", Idem, p. 111. 57 Bernard Vouilloux, La peinture dans le texte, CNRS Ếditions, Paris, 1994, p. 53. 58 " Ce sont donc trois termes et non quatre
Ekphrasis. De la discursul critic la experimentul literar by Cristina Sărăcuț () [Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
de unt, iar albușurile se bat spumă și se adaugă sare, piper după gust. Se amestecă compoziția cu albușurile bătute, se omogenizează, apoi se umplu roșiile punându-se câte o bucățică de unt deasupra, apoi se așează într-o tavă unsa cu unt. Se dau la cuptor la foc potrivit circa 30-35 de minute. Miezul de la roșii se fierbe circa 10-25 minute, apoi se trece prin sita și se toarnă peste roșiile rumenite puțin. Cand sunt gata se scot pe un
Plante Aromatice și Bucătăria specific Moldovenească by Marinescu Magda, Ţibulca Eugenia [Corola-publishinghouse/Science/91519_a_92392]
-
de ouă, laptele, mălaiul, jumătate din cantitatea de unt, zahărul, coaja de lămâie rasă, vanilina, stafidele și nucile zdrobite. Se amestecă bine compoziția până la omogenizare. După omogenizare se adaugă ușor albușurile bătute spumă. Compoziția se toarnă într-o tavă unsa cu resturi de unt și tapetata cu pesmeți. Tavă se introduce în cuptor și se lasă la foc potrivit. După coacere alivencii se porționează și se servesc cu smântână. Ingrediente pentru 10 porții: 800 g făină 800 g brânză de
Plante Aromatice și Bucătăria specific Moldovenească by Marinescu Magda, Ţibulca Eugenia [Corola-publishinghouse/Science/91519_a_92392]
-
compoziție omogena. Pe fiecare bucată de aluat se așează puțină compoziție de brânză de vaci. Se ung cu albuș de ou 2 laturi ale pătratului de aluat, se împachetează în formă de triunghi și se apasă cu o furculița marginile unse, pentru a împiedica ieșirea umpluturii. Colțunașii astfel pregătiți se fierb în apă clocotita cu sare circa 15-20 minute. După fierbere colțunașii se scot din apă, se trec prin untul fierbinte și se așează pe un platou. Colțunașii se servesc fierbinți
Plante Aromatice și Bucătăria specific Moldovenească by Marinescu Magda, Ţibulca Eugenia [Corola-publishinghouse/Science/91519_a_92392]
-
400 g fiecare, în funcție de forma în care se coc. Din fiecare bucată de aluat, se oprește o bucată, circa 25%, pentru realizarea decorului.Restul de aluat se împarte în 2 bucăți egale, cu o bucată se tapetează fundul formei unsa cu unt, iar din cealaltă bucată se împletește un șnur din 2-3 fitile de aluat, care se așează pe marginea formei, unind capetele șnurului în interior. Se așează unplutura de brânză de vaci deasupra, se nivelează suprafață acesteia și din
Plante Aromatice și Bucătăria specific Moldovenească by Marinescu Magda, Ţibulca Eugenia [Corola-publishinghouse/Science/91519_a_92392]
-
întinde o foaie mare, se taie în pătrate mai mari, se pune în fiecare pătrat de aluat 2 linguri din compoziția de brânză. Se aduc colțurile de aluat la mijloc, se ung cu ou bătut, se așează într-o tavă unsa cu margarina, se dau la cuptor la foc moderat circa 30-40 minute. Se servesc calde și reci. Ingrediente pentru 10 porții 1Kg făină albă 10 g sare ¼ apă Ingrediente pentru julfa 500 g sămânță de cânepă arome diferite 250 g
Plante Aromatice și Bucătăria specific Moldovenească by Marinescu Magda, Ţibulca Eugenia [Corola-publishinghouse/Science/91519_a_92392]
-
păgân", și să contextualizeze valoarea militantă a moștenirii creștine bizantine, precum și imaginea ei23. Această temă politico-religioasă centrală a lăsat totală libertate domnitorului în a-și impune autocrația prin vocabular politic, coduri ceremoniale și scenografie de inspirație constantinopolitană, apărând ca un "uns" în scaun de către divinitate, în egală măsură stăpân al lumii laice și al lumii clericale (Valentin Al. Georgescu 127; Daniel Barbu, Rome, Byzance et les Roumains 61-75): ... domnilor români le revenea prerogativa de a confirma alegerile de episcopi și mitropoliți
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
și zonele sale de influență, precum Țările Române, nu operează disocieri (în principiu) între regalitate și funcția sacerdotală (Pippidi 50-58). Împărat sau voievod, ipostaza supremă a vieții pe pământ moștenește natura christică duală, cumulând spiritualul și materia într-un unic "uns al lui Dumnezeu". Ca urmaș al basileilor, voievodul român reiterează și el funcția de judecător, înscriind în imaginar, prin codul regalității, un mit totalizator al pattern-ului de sorginte divină. Unde Domnul Dumnezeu, carele mai nainte de a zidi lumea
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]