1,550 matches
-
Culegere de exerciții pentru limba română și matematică: clasa a II-a, Pitești, Paralela 45, 2010, 71 p. [96] POPESCU, CRISTINA; DINDELEGAN, CORINA; OPRIȘ, LILIANA, în timpul liber...cu alte cuvinte!: caiet pentru timpul liber: limba și literatura română, clasa a VIa, Pitești, Paralela 45, 2010, 109 p. [97] POPESCU, CRISTINA; DINDELEGAN, CORINA; OPRIȘ, LILIANA, în timpul liber...cu alte cuvinte!: caiet pentru timpul liber: limba și literatura română, clasa a VIIa, Pitești, Paralela 45, 2010, 119 p. [98] POPESCU, LORELAI IULIANA, 70
Bibliografie signaletică de didactică a limbii şi literaturii române : (1757-2010)/Vol. 1 : Sistematizare după criteriul apariţiilor lucrărilor : ordonare cronologică şi alfabetică by Mihaela Secrieru () [Corola-publishinghouse/Science/440_a_1359]
-
versurile fratelui său, Alecu), platitudinea și abstracția expresiei mențin versurile la nivelul comun al liricii neoanacreontice din epocă, însă cu două excepții: o meditație spusă într-o curgere muzicală, cvasieminesciană [Un pic dă nădejde d-aș ști c-o să-mi vie] și Durda, de inspirație folclorică. Surprinde, în prima, substanța gravă și discreția tonului: „Un pic dă nădejde d-aș ști c-o să-mi vie,/ Și traiul mai dulce că poate să-mi fie,/Atuncea și viața mi-ar fi doar
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290401_a_291730]
-
spusă într-o curgere muzicală, cvasieminesciană [Un pic dă nădejde d-aș ști c-o să-mi vie] și Durda, de inspirație folclorică. Surprinde, în prima, substanța gravă și discreția tonului: „Un pic dă nădejde d-aș ști c-o să-mi vie,/ Și traiul mai dulce că poate să-mi fie,/Atuncea și viața mi-ar fi doar mai scumpă,/ Și ața ce-o trage n-aș vrea să se rumpă”. V. invocă, la dispariția totală a speranței, stingerea simțirii și trecerea
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290401_a_291730]
-
fetei, conducem mașină, închidem ușa noi etc. Fie că refuzam, fie că nu avem disponibilitate de a ne exprima verbal, imaginea care ne prezintă celor din jur vorbește despre noi, chiar și atunci când nu o facem cu intenție; prezenta umană vie transmite continuu informații. Prin urmare, comunicarea presupune comportament, iar comportamentul este comunicare. Potrivit celei de-a doua axiome, "Orice comunicare implică existența unui conținut și a unei relații astfel încât (conținutul n.n.) cel mai recent îl conține pe cel mai vechi
by Livia Durac [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
era esențial În acest ritual. Individului reeducat i se fura personalitatea, pentru a fi recreat mai apoi ca o mașinărie fără voință. Așa poate fi sintetizat mecanismul de „spălare a creierului” după metoda chinezească, implantat și În spațiul comunist european - via sovietica. Unii analiști occidentali ai fenomenului au propus doi termeni cu nuanțe diferite pentru a explica situația reeducării sau „reforma gândirii”: brainwashing și brainchanging. Brainwashing se referă la Îndoctrinarea ideologică, În timp ce brainchanging se referă la remodelarea personalității subiectului În funcție de scopul
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
altfel aceeași Marie de Gournay animă în locuința ei de la Paris un cenaclu în cadrul căruia se întâlnea floarea gândirii libertine franceze. Cea care citește, meditează și redactează scrisori adresate lui Francisc de Sales este frecventată adesea și de către Thăophile de Viau care miroase a pucioasă: va fi închis pentru versuri licențioase, iar opera și efigia lui vor fi arse în public în Place de Grève! Tot aici îl vedem și pe Gabriel Naudă, medic, fondator al Bibliotecii Mazarine, teoretician al loviturii
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
la première victime de la folle passion de son mari. Avant de mourir elle pressent qu'Eugénie sera la future victime: "Agneau sans tache, elle [Mme Grandet] allait au ciel, et ne regrettait ici-bas que la douce compagne de sa froide vie (...). Elle tremblait de laisser cette brebis, blanche comme elle, seule au milieu d'un monde égoïste qui voulait lui arracher sa toison, ses trésors". Entre la morale chrétienne qu'Eugénie respecte et le cynisme de son père athée, il n
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
noua majoritate parlamentară introducând schimbări în aceste politici. În al doilea rând, dinamica abrogării legilor are un caracter special în cazul acestei legislaturi, ca urmare a numărului mare de cazuri înregistrate până la încheierea mandatului: cele mai multe legi au o durată de viată între 1 și 3 ani, 11% nereușind să reziste nici măcar un an. Fie aceste legi au răspuns unor interese politice / clientelare imediat după preluarea puterii, fie au fost pur și simplu decizii răspunzând unor nevoi temporare în diverse domenii, ele
by Sergiu Gherghina [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
lase locul unui altundeva infinit mai demn de atenție."19 Fascinația Antichității, deși codificată estetic, nu a fost însă niciodată subsumată unei atitudini servile, după cum o demonstrează și afirmația unuia dintre scriitorii începutului de secol al XVII-lea, Théophile de Viau "trebuie să scriem cum a scris Homer, nu ce a scris el." 20 (subl. n.) sau mărturisirile lui La Fontaine în Epistola către Huet, prin care se statua clar ideea unei imitații libere a anticilor. Textul va fi analizat mai
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
-lea, care se dovedește extrem de represiv. În general, cotitura este plasată în anul 1623, când are loc condamnarea unei culegeri de 325 de poeme erotice, dintre care 267 anonime: Le Parnasse des poètes satyriques [Parnasul poeților satirici]. Poetul Théophile de Viau, care scrisese 25 dintre ele, a fost condamnat. Ar fi totuși un anacronism să vedem în represiunea din acea vreme o simplă respingere a unor texte considerate ca atentând la bunele moravuri; într-o țară profund creștină, revendicarea sexuală este
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
a unor texte considerate ca atentând la bunele moravuri; într-o țară profund creștină, revendicarea sexuală este dificil de separat de un anume libertinaj intelectual, de o contestare a puterii religioase în numele Naturii. În această privință, cazul lui Théophile de Viau, un libertin notoriu, este exemplar. Secolul al XVIII-lea va fi mult mai tolerant, cartea pornografică beneficiind de rețelele de distribuție clandestine din Epoca Luminilor. Trecerea de la secolul al XVII-lea la secolul al XVIII-lea marchează, de asemenea, o
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
de rațiune sau chiar În păsări și trec dintr-un corp În altul 66. Iar celălalt motiv este că## ei nu mănîncă și nici nu ating carne, nici brînză sau ouă, nici vreo ființă născută prin zămislire sau Împreunare #per viam generationis seu cohitus##67. Cele trei principii negative inalienabile ale perfectului cathar se vădesc a fi, În formularea inchizitorului Bernard Gui: in nullo casu jurant, nullo modo occiderint, non tangunt aliquam mulierem (nu depun jurămînt, nu ucid, nu se ating
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
de Chrétien de Troyes sau în Romanul lui Guillaume de Dôle sau Jaufré. Există și alte relatări ale acestei vieți, cea a lui Bartholomew of Trent (1244?-1251?) și cea a lui Vincent de Beauvais (1248?) în Speculum historiale. O Via în proză a sfântului este de asemenea cunoscută și datează din secolul al XIII-lea (în care Iulian este fiul contelui de Anjou, precum și cea din manuscrisul din Alençon care va fi utilizată în secolul al XIX-lea de către Lecointre-
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
el, enumerându-i toate grozăviile prin care a fost obligată să treacă Marica și pe care le consideră motive suficiente pentru un divorț. Nu uită să-i reamintească poziția pe care o deține, stre curându-i printre rânduri următorul amănunt: „aseară viind de la Măria Sa Vodă am găsit pă copila cumnatii plângând“. În același timp, marele vistier în cearcă să-l convingă că moartea fetei nu folosește nimănui și dacă soțul ei o omoară la beție nimeni numai poate s-o învieze, și
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
mai rar în cadrul unui proces decât bărbatul. În schimb, ea se ascunde în spatele multor mărturii in directe, fie că soțul dezvăluie sursa informațiilor sale, fie că nu. În documente frazele următoare revin: „știu ce mi-a spus nevastă mea“ sau „viind de la târg, mi-au spus soția mea că...“. e) Experții și expertiza Din a doua jumătatea a secolului al XVIII-lea, judecătorii fac apel la o serie de persoane calificate care ar putea să depună o mărturie „tehnică“ atât de
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
întotdeauna marcat, în mod explicit, în document, deși prezența și influența sa se simt în redactarea finală. Sava Udrescu din Vaideeni, județul Vâlcea, alcătuiește foaia de zestre odată ce a găsit un ginere cu care s-a înțeles. Să-l ascultăm: „viind vremea căsătoriei, ne-am învoit din toate cele ce am mișcătoare și nemișcătoare“. Ginerele nu apare în act, dar prezența sa se întrevede în spatele dia cu lui, urmărind cu atenție dacă toate cele promise sunt trecute cu exactitate, dacă ca
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
recomandă pe Ancuța tovarășului său de afaceri, Gheorghe bimbașa. De aceea, atunci când Gheorghe apare în pragul casei și-i cere socotea lă despre necurățenia fetei, Avram rămâne efectiv cu gura căscată. Iată-l cum descrie scena: „într-o sâmbătăi dimineață, viind dumnealui bimbașa Gheorghe, soțul Anicăi, la mine în casă, mi-au zis cum că numita Anica, fata ce o am dat-o eu de soție, n-au ieșit fecioră la împreunarea lor. Aceasta spuin du mi, eu i-am zis
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
toporul, tesla, cuțitul, sabia, iataganul, bastonul, ciomagul, parul, scaunul se transformă în instrumente ale torturii. Barbu pescarul, de câte ori se întoarce de la cârciumă, își bate nevasta și asta după ce i-a risipit toată zestrea. Iată ce povestește Safta despre ultima bătaie: „viind el iarăși beat acasă și, la patru ceasuri din nopate, după ce ar fi bătut-o foarte rău, ar fi dat și cu cuțitul în spate să o junghe și cum că de nu ar fi sărit vecinii să o scoață
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
în instanță și numai dacă nu s-a su pus cererilor se trece la procesul de separare. De asemenea, Pravila operează cu doi termeni atunci când este vorba de imo ra li ta tea con ju ga lă: preacurvia și cur via. Diferențele dintre cei doi termeni sunt abia sesiza bi le, primul re fe rin du-se la adul ter, iar cel de-al doilea la relațiile ex traconjugale și prostituție. Prac ti ca ju di cia ră îl folosește mai
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
aleagă, să se des cur ce, să se hrăneas că. Cu chei le la brâu, bărbatul refuză să aibă grijă de ea, obli gând-o să se între ți nă singură. Un ibovnic devine o strate gie de su pra vie țui re. pleca rea soțului în că lă to rie de afaceri constituie un alt moment în care femeia ră ma să singură se orientea ză spre un alt bărbat ca pa bil să ia asupra-și îndatoririle economice în schimbul
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
dea pe acasă. Când în sfârșit o prin de, soțul cere ajutorul străjii și o în chi de la „gro sul“ spă tăriei timp de șase săptămâni. După această perioadă, o iartă și o repri meș te acasă. La puțină vreme, „viind ar miia nem țeas că în București au mai șă zut numita ca trei luni de zile cu bărba tă-său și în câr do șin du-se și cu nem ții au avutîntâlnire cu dân șii încâtă vreme au fost
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
el mai treacă meargă, dar a avut în drăz nea la să-i dăru iască din pă mân tul de zestre șase pogoane pe care tot el i-a sădit vie de a ajuns să se nu meas că chiar „via Tu do rii“ și o ajută cu oameni s-o lu cre ze. Al tă da tă „au îm păr tă șit-o și din vite“ și i a dă ruit „șase boi mari, cinci vaci, opt vi ței de acum
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
Bernard Heyl, New Bearings in Esthetics and Art Criticism, New Haven, 1943, p. 91 și urm., în special p. 123. Heyl respinge extremele "obiectivismului" și (mult mai ușor) ale "subiectivismului" pentru a expune un anumit "relativism" conceput ca o înțeleaptă via media. 29. Eriger en lois ses impressions personnelles, c'est le grand effort d'un homme s'il est sincere. Eliot ia acest citat din de Gourmont, Lettres ă l'amazone, si-1 folosește ca epigraf la eseul lui, The
[Corola-publishinghouse/Science/85060_a_85847]
-
este adev...rul? Marxismul r...spunde la toate Întreb...rile și propune soluții la toate problemele ce macin... omenirea Inc... din noaptea timpurilor. Marea schimbare care ne-o dorim se afl... la Îndemînă noastr...; oamenii Își pot schimba condițiile de viat... și, prin aceast... schimbare, omul Însuși va fi În cele din urm... transformat”. Cum s... nu urmezi partidul ce deține aceast... doctrin... miracol, ai c...rui membri participaser... la rezistență Împotriva fasciștilor și care c...lca pe urmele unor personalit
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
Monseniorul Beran, a fost arestat În iunie 1949 și unde Înalți demnitari ecleziastici au fost judecați În martie 1950 și condamnați pentru spionaj În favoarea Vaticanului. În Ungaria, cardinalul Mindzenty, arestat la 26 decembrie 1948, a fost condamnat la Închisoare pe viat... dou... luni mai tîrziu. În Polonia, arest...rile În rîndurile clerului superior au Început ceva mai tîrziu; În 1953 este reținut Monseniorul Wyszynski și tot atunci are loc procesul Monseniorului Kacmarek. Deși Biserică ortodox..., care a acceptat s... se supun
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]