6,038 matches
-
de alături, în care găsește un text despre George Meredith și Chatterton: părăsit de nevastă în 1856, acesta a fost salvat de la sinucidere de stafia lui Chatterton. Cartea în întregime s-ar vrea bântuită de stafia tinereții pierdute și a bătrâneții nevăzute, dar Ackroyd nu e în stare să stârnească misterul. Aura ireală e înlocuită de ingeniozitate prozaică. Andrew Flint, la rândul lui, e în curs de a scrie o biografie a lui George Meredith atunci când îl vizitează Charles. Vivien lucrează
by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
acest suflet. Peter Ackroyd, The Plato Papers, 1999 (Vintage, 2000) 2.4. Martin Amis: Tehnica derulării inverse Săgeata timpului (1991), de Martin Amis e în primul rând incitantă prin tehnica ei. Romanul este construit pe tehnica derulării inverse. Începe cu bătrânețea ununui erou paralizat pe un pat de spital și se încheie cu momentul când acesta revine în pântecele mamei, pentru a se naște (din nou? Atenție, coșmarul se poate repeta.). Intriga este un film derulat invers, toate gesturile curg de la
by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
într-un volum independent și a vrut să-l facă mai impunător. După prima ediție, niciun cititor nu a mai vrut să audă de poem dacă nu avea Note. Cât privește importanța lor în interpretarea poemului, în eseul scris la bătrânețe, Critica criticului, Eliot însuși mărturisește că se căiește pentru că și-a îndreptat criticii să caute "potcoave de cai morți", indicându-le surse mitologice și cărți savante drept cheie a unor trăiri atât de intens subiective și a unor încercări exacerbat
by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
vremea părului cărunt, mă tem de mască mai mult decât de țeasta de sub ea. Again (Iar) e un alt joc de-al lui Fainlight cu basmul. Prințul, "care a fost cândva broască țestoasă" și a rămas cu prințesa până la adânci bătrâneți (noțiune pe care poeții Desperado o desființează), redevine broască. Poemul se întreabă: ce va face prințesa? Zâna nu mai e invocată. Cititorul simte din forța interioară a acestui poem că singurul răspuns posibil este surâsul tandru. Poeta încheie astfel: "Să
by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
poeții Desperado o desființează), redevine broască. Poemul se întreabă: ce va face prințesa? Zâna nu mai e invocată. Cititorul simte din forța interioară a acestui poem că singurul răspuns posibil este surâsul tandru. Poeta încheie astfel: "Să reînceapă toate". Când bătrânețea se apropia, Yeats a făcut ceea ce îndemna Dylan Thomas mai târziu, adică nu a intrat "cu blândețe în noapte". Când încărunțește și trupul se apropie de schelet, Fainlight își strânge puterile într-o flacără. La lumina ei, mâna continuă să
by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
pe tine", nimic nu poate opri sau întoarce deterioarea. Larkin e sufocat de indignare: "De ce nu urlă?" Ca și Emily Dickinson, Larkin e cel mai în formă când cercetează, ba chiar înscenează moartea. Versurile de acest fel sunt toate memorabile. Bătrâneții Larkin îi spune "copilărie răsucită". Întreaga lui poezie, ca și a lui Eliot, e oarecum răsucită. Prinde putere și dragoste de viață, de frumusețea realului, abia când îmbătrânește. Îl împinge în poem același sentiment al pierderii, pe care era prea
by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
pe al doilea, fiindcă mi se pare a fi un rezumat al poemului The Waste Land: "Fiindcă a uitat să ceară și tinerețe / când Apollo i-a oferit atâția ani / câte fire de nisip ținea în pumn, sibila aceasta/ personifică bătrânețea: și totuși / sânii aceia ofiliți încă mai au / lapte celest pentru cel ce aspiră / la iertare: copac uscat, nu verde/ semn al mântuirii". E ciudat cum fredonezi muzica imaginilor intime ale lui Eliot, și totuși ești extrem de diferită, ții cu
by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
îmi arată un nou mod de a exprima, de a privi și de a medita asupra existenței. Așa am fost toată viața și sunt bucuroasă că încă mai sunt la fel. LV. Trebuie e unul din multele poeme obsedate de bătrânețe. Scrisul este forța ta. Un Desperado e ca o fortăreață, chiar când urlă "deznădejdea" (expresia e a ta). Scrii ca să te întărești, sau tocmai fiindcă te simți puternică? RF. Cred că, odată cu vârsta, am scris mai mult despre îmbătrânire ceea ce
by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
poezie în tinerețe, dar ca adult n-am depășit un număr minim, și de multă vreme încoace n-am mai scris poezie deloc. LV. Cum vezi finalul ideal pentru un roman? Ai distrus vechiul happy end, perechea fericită până la adânci bătrâneți. Așa au făcut și scriitorii Fluxului conștiinței. Deosebirea este că tu nu o faci doar de dragul inovației. Chiar așa vezi viața, veșnic neîncheiată, cu un va urma. Cum hotărăști unde trebuie să se încheie romanul? DL. Felul cum închei o
by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
pe fratele lui, Enkidu. Acesta din urmă a murit și, îndurerat, Ghilgameș l-a plâns; neconsolat, a plecat să caute nemurirea. A renunțat de a căuta nemurirea, s-a întors în cetatea sa pe care a condus-o până la adânci bătrâneți. Ghilgameș, erou semilegendar, are la bază un personaj istoric real, un rege viteaz din Uruk. Lui i s-a construit o aură legendară și a devenit eroul primei epopei din literatura universală, Epopeea lui Ghilgameș, compusă în Sumer, rescrisă în
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
discursul fără a vedea actorul, este foarte normal să credem că pentru a judeca în mod corect gestul și mișcările, trebuie privit cu atenție actorul fără să-i ascultăm discursul." El citează exemplul lui Lesage (1668-1747) care, devenind surd la bătrânețe, asista totuși la spectacolul pieselor sale, afirmând că nu pierdea aproape niciun cuvânt din ele și că nu-și dăduse niciodată atât de bine seama de calitatea operelor sale și de jocul actorilor ca de când nu le mai auzea cuvintele
by MARIE-CLAUDE HUBERT [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
3, 2]. Sexualitatea analizată în raport cu vârsta evidențiază că, alături de interdicțiile și constrângerile sociale care definesc statistic-populațional normalul, deviantul și patologicul, acționează legile biologice. Activitatea sexuală are vârfuri, constante și declinuri în funcție de terenul biologic, de mecanismele hormonale de la pubertate, menopauză, andropauză, bătrânețe, senescență. Pentru prima relație sexuală, interesează pubertatea și adolescența. În spațiul românesc, instalarea pubertății în jur de 13 ani la fete și 14 ani la băieți (legat de menarhă și poluție) va genera începutul real al impulsurilor sexuale [6]. Pentru
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
care oamenii aduc pe lume copii. Rezultatele sunt prezentate în Tabelul 37. Motive care îi determină pe oameni să aducă pe lume copii Deloc Puțin Mult Total Consolidează cuplul 13,2 32,7 54,1 100 Pot fi sprijin la bătrânețe 8,6 40,8 50,6 100 Oferă un stimulent pentru a reuși în viață 15,9 37,1 47,0 100 Tradiția, prestigiul, datoria 23,6 38,8 37,6 100 Instinctul de reproducere 28,2 40,2 31
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
8 37,6 100 Instinctul de reproducere 28,2 40,2 31,6 100 Tabelul 37. Motivația pentru care oamenii fac copiii Se poate observa că principalele două motive se referă la consolidarea cuplului și la asigurarea unui sprijin la bătrânețe. Opinia bărbaților și femeilor privind motivele pentru care oamenii se reproduc este omogenă. Grupele de vârstă au indus diferențe semnificative statistic (p < 0,05) pentru motivele de sprijin la bătrânețe și tradiția-prestigiul, acestea aflându-se în măsură mai mare la
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
referă la consolidarea cuplului și la asigurarea unui sprijin la bătrânețe. Opinia bărbaților și femeilor privind motivele pentru care oamenii se reproduc este omogenă. Grupele de vârstă au indus diferențe semnificative statistic (p < 0,05) pentru motivele de sprijin la bătrânețe și tradiția-prestigiul, acestea aflându-se în măsură mai mare la persoanele de peste 50 de ani ca argument al dorinței oamenilor de a procrea (Tabelul 38). Motive ale procreării Grupe de vârstă 15-24 25-34 35-49 peste 50 Pot fi sprijin la
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
și tradiția-prestigiul, acestea aflându-se în măsură mai mare la persoanele de peste 50 de ani ca argument al dorinței oamenilor de a procrea (Tabelul 38). Motive ale procreării Grupe de vârstă 15-24 25-34 35-49 peste 50 Pot fi sprijin la bătrânețe Deloc 7,7 9,0 8,8 8,8 Puțin 43,2 46,9 41,9 30,6 Mult 49,1 44,1 49,3 60,6 Tradiția, prestigiul, datoria Deloc 25,6 24,1 26,6 17,9 Puțin
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
durata ș.a. Considerăm că este un reflex de impunere și menținere a unor tipare comportamentale diferențiate în funcție de sex, într-o lume în care există un vechi istoric de mediatizare a virtuților falocratice. Diminuarea potenței rămâne considerată ca un anunț al bătrâneții și, în consecință, o amenințare pentru prestigiul social. Infidelitatea. La întrebarea legată de numărul partenerilor pe care i-au avut de-a lungul vieții, nu am găsit nicio femeie care să răspundă ,,nu mai țin minte", ,,nenumărați", ,,mulți" așa cum au
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
ilegitimă. 2.3. Motive care îi determină pe oameni să aducă pe lume copii Dintre cele 5 prezumtive motive pentru care oamenii aduc pe lume copii, principalele două motive se referă la consolidarea cuplului și la asigurarea unui sprijin la bătrânețe. Opinia bărbaților și femeilor privind motivele pentru care oamenii se reproduc a fost omogenă. Grupele de vârstă au indus diferențe semnificative statistic pentru motivele de sprijin la bătrânețe și tradiția-prestigiul, acestea aflându-se în măsură mai mare la persoanele de peste
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
motive se referă la consolidarea cuplului și la asigurarea unui sprijin la bătrânețe. Opinia bărbaților și femeilor privind motivele pentru care oamenii se reproduc a fost omogenă. Grupele de vârstă au indus diferențe semnificative statistic pentru motivele de sprijin la bătrânețe și tradiția-prestigiul, acestea aflându-se în măsură mai mare la persoanele de peste 50 de ani ca argument al dorinței oamenilor de a procrea. Nivelul de instruire nu a diferențiat opiniile privind motivațiile pentru care oamenii aduc pe lume copii. Modelul
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
Considerăm că este un reflex de impunere și menținere a unor tipare comportamentale diferențiate în funcție de sex, într-o lume în care există un vechi istoric de mediatizare a virtuților falocratice. Diminuarea potenței continuă să fie considerată ca un anunț al bătrâneții și, în consecință, o amenințare pentru prestigiul social. Infidelitatea. Întrebate de numărul partenerilor pe care i-au avut de-a lungul vieții, nu am găsit nicio femeie care să răspundă ,,nu mai țin minte", ,,nenumărați", ,,mulți" așa cum au afirmat 25
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
ț pentru culoarea pielii sale. Coada este pe spatele său sub forma Sufletelor din Apus. Setshaxe "Setsha" este numele său... (li) s-a permis Vânătorilor de păsări să-l stăpânească În necropole alături de Upuautxe "Upuaut" și Anubisxe "Anubis", după o bătrânețe lungă și fericită pe pământ, chiar dacă a șmaiț murit prematur șaltă datăț, fără să fi avut timp să lase urmași și a fost Îngropat la Asyût, la Dun-awy Hardai, În casa lui Anubis În Egiptul de Sus și (În Egiptul
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
familii nobiliare din epoca arhaică făceau apel la un erou strămoș, așa cum erau Eteobutazii, autenticii urmași ai lui Butesxe "Butes", sau Eumolpizii, urmașii lui Eumolpusxe "Eumolpus", la Eleusis, ori Cinyrazii, urmașii lui Cinyras, În Cipru. Spre deosebire de zei, nemuritori și fără bătrânețe, eroii sunt muritori; hrana lor nu este ambrozia, după cum nectarul nu este băutura lor: ei beau și mănâncă asemenea muritorilor. Raportul cu moartea este cel care Îi caracterizează pe eroi și, În același timp, Îi deosebește de zei. Cu toate
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
locuri minunate. Aceste insule, care În tradiția indigenă primesc diferite nume (Pământul celor Vii, Câmpia Fericită etc.), printre care, sub influență creștină clară, și Pământul Făgăduinței (Tìr tairngire = Terra repromissionis), sunt concepute ca locuri unde nu există nici boală, nici bătrânețe și nici moarte, unde fericirea domnește ca stăpână, fără să provoace vreodată plictiseală, unde mâncarea și băutura nu se Împuținează, oricât s-ar consuma, unde orice dorință este mereu satisfăcută, unde o sută de ani durează mai puțin decât o
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
greșit) de o generație nouă de studenți. Cu toate aplicațiile ei politice, istoria rămâne o disciplină impermeabilă la speculații abstracte: cu cât Teoria avansează, cu atât Istoria se estompează. Deși câțiva dintre istoricii importanți ai anilor ’60 au dobândit la bătrânețe statutul de legendă, nici unul dintre ei - oricât de subversiv - nu a devenit un guru cultural. Alte discipline au avut o soartă mai bună - sau mai rea, În funcție de cum privim lucrurile. Inspirându-se din tendințe mai vechi din lingvistica teoretică, antropologii
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
luteranii norvegieni -, numărul creștinilor practicanți a continuat să scadă. În Spania, care se mândrea Încă, la sfârșitul secolului, cu 900 de abații și mănăstiri (60% din totalul mondial), credința activă era În declin și corelată mult prea strâns cu izolarea, bătrânețea și Înapoierea rurală. În Franța, numai un adult din șapte admitea că merge la biserică și atunci În medie doar o dată pe lună. În Scandinavia și Marea Britanie, cifrele erau și mai scăzute. Creștinismul era În declin chiar și În Polonia
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]