8,564 matches
-
pentru prima dată în Olanda în anul 1953, la inițiativa lui J. H.F. Sommer. Gymnestrada nu este o competiție (nu se fac clasamente) ci constituie un prilej de schimb cultural internațional, deoarece reprezentanții fiecărei națiuni exprimă prin mișcări tradițiile sale, folclorul său sau diferite alte teme. 1.5. GIMNASTICA ÎN ROMÂNIA 1.5.1. Introducerea gimnasticii în școală Preocupări pentru introducerea gimnasticii în școli au fost destul de frecvente și timpurii. În anul 1776, în timpul domnitorului Alexandru Ipsilanti, regulamentul școlii domnești de la
BAZELE TEORETICE ŞI METODICE ALE GIMNASTICII by Tatiana DOBRESCU, Eleonora CONSTANTINESCU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/421_a_928]
-
vizirească spre a asculta magistrale cuvântări și a primi mulțumiri de la domnul Adrian Năstase este falsă și ca atare neavenită; cu atât mai mult cu cât conține ceva ilogic care o poate face să fie ușor întoarsă pe dos. Adică folclorul să rețină că eu aș fi cerut să fiu primită și aș fi căzut în genunchi în fața vizirului ca să îi mulțumesc pentru nimic. N-am umblat niciodată pe la stăpânire și nădăjduiesc să mă ajute bunul Dumnezeu să nu-mi pierd
Crimă și moralitate. Eseuri și publicistică by Ileana Mălăncioiu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1914_a_3239]
-
răspândire a culturii adevărate. Cu poezia pe care o citeau, făceau un lucru bun. Mai era o treabă: promovarea cântecului popular autentic într-o lume în care totul era pervertit. Melodiile vechi erau prelucrate pentru „Cântarea României”, iar el căuta folclorul și cântecul vechi la sursă. Și mai era cântecul patriotic, care, vrem, nu vrem, are rolul lui și este important când are legătură cu istoria. În rest, n-am cunoscut nici „curtea” care îl încuraja, nici alte amănunte din biografia
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2257_a_3582]
-
Diplome de Onoare, plăci comemorative, monumente, la intrarea În biserici, pe frontispiciul școlilor și edificiilor culturale. Rămâi uimit de opulența materialelor tipărite - articole de ziar, reviste, cărți de dimensiuni monumentale, poezii. Multe versuri sunt puse pe note și circulă ca folclor. A avut o impresionantă corespondență cu personalități politice, scriitori, poeți, oameni de știință, Învățători de țară și profesori universitari. Unele versuri puse pe note au devenit șlagăre ce le cântă școlarii la serbări, recitatori la adunări publice, oameni În vârstă
Refugiaţi basarabeni apostoli ai neamului românesc by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91599_a_93564]
-
autorului, vine către noi urmînd o cale regală, de la I.L. Caragiale și Creangă pînă la Păstorel și, de ce nu, Valentin Silvestru. Carte-spectacol, în decor Villon-Bacovia". Lucian Vasiliu, Convorbiri Literare, nr.6 2003 " Fie că se resimte de influența benefică a folclorului, fie că aglomerează întrebări și trimiteri livrești pe un spațiu restrîns, poezia lui Calistrat Costin se prezintă ca un spectacol existențial perceput de un actor ironic cu înclinații tragice." Adrian Voica, Convorbiri Literare, 2012 "Dar Calistrat Costin e un (neo
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
doua oară în viață. Vreau să menționez simțămîntul de participare la un aer al poeziei pe care acest meleag îl răspîndește plenar. E mai întîi un aer al poeziei tradiționale, întrucît Maramureșul reprezintă o rezervație a satului românesc și a folclorului cu un specific aparte. Apoi pentru că este un loc de întrunire anuală a unor poeți și scriitori actuali, dovadă cei prezenți acum și nu numai. Și, aflîndu-ne sub semnul poeziei care ne cinstește și pe care încercăm s-o cinstim
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
și la babiloneni. Este și protectoarea animalelor și a fertilității. Cultul ei includea și prostituția sacră. Templele care-i erau închinate erau slujite de femei inițiate în arta dragostei, numite qadeshtu, considerate "cele pure", sacre. Karina / Ummu Sybyan este, în folclorul egiptean, o diavoliță temută, numită și "mama copiilor morți". Spirit malefic, ea lega uterele femeilor să nu rămână însărcinate iar dacă rămâneau însărcinate, făcea astfel încât foetușii să moară. Avea puterea de a împiedica vacile să fete, de a usca pășunile
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
frumuseții, o divinitate solară, este adorată în temple și i se ridică altare pentru sacrificii. Face parte din triada feminină: Al` Alath, Al Manath (zeița destinului, a norocului), Al Uzzah (Steaua Dimineții sau Venus). Si'La sunt diavolițe care, în folclorul arab, prind călătorii și se joacă cu ei precum pisica cu șoarecele. Îi ispitesc pe bărbați cu aur, le cântă din fluier și-i face să danseze până la epuizare, până la moarte. Și ele, la rândul lor, sunt vânate și devorate
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
Ielele / Drăgaicele / Sânzienele / Șoimanele. Asemănătoare nimfelor (divinități ale pădurilor, apelor și munților), sirenelor (divinități reprezentate ca femei cu corpuri de pești), eriniilor (divinități răzbunătoare), Ielele, cunoscute și sub numele de Drăgaice, de Sânziene și de Șoimane, în realitate, plante, în folclorul românesc reprezintă sărbătoarea care celebrează coacerea holdelor și are loc pe 24 iunie. Ele sunt zâne a căror frumusețe doar îngerii o întrec, sunt seducătoare, zburdalnice, zănatice, cu puteri magice. Reprezentate ca fiind tinere femei cu trupuri invizibile, ca niște
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
păduri, zboară din poiană în poiană, din livadă în livadă, cântând și dansând în horă, despletite, uneori goale, alteori în veșminte de zale ori în voaluri transparente și cu clopoței la picioare. Ele se aseamănă cu Si'La, diavolițe din folclorul arab, cu demonii sexuali feminini din mitologia indiană. Ielele sau Drăgaicele sau Sânzienele sau Șoimanele sunt zâne vesele, puse pe șotii, dornice să deruteze pe cei care vor să le vadă. Dacă, spre exemplu, găsesc un tânăr care doarme afară
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
fac vrăji de dragoste și de urât, ultimele trei ursesc copiii. Au și o conducătoare, Irodia, mama vrăjitoarelor și de aceea Ielele, Drăgaicele, Sânzienele sau Șoimanele se mai numesc și Irodițe. Știma Apei. Nimfele și sirenele au drept corespondentă, în folclorul mitic românesc, și pe Știma Apelor. Este reprezentată ca o femeie frumoasă, cu corpul de pește. Fiecare râu, lac sau iaz are câte o Știma Apei care seduce oamenii visători, îi ademenește pe cei care intră în apă și, unii
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
mașină și harșt! au ars ca șoarecii...» Dacă faci informări la Poliție, te trezești... complice și auzi noaptea la telefonul proprietate personală: «Te mănâncă blana, ai?...» În rest, vagoane de țigări, meseriașe trimise la turci, trafic de droguri și mercur... Folclor negru! Poliția din Făurei este pe strada Păcii. A ieșit colțul și orătăniile scurmă de zor prin acest târg uitat de lume. O găină cântă cocoșește. «Huși, ‘ra-ți-ai dracu‘!»Doi purcei se pălesc la soare pe o grămadă de gunoi
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
Marin este nebun și se află în evidența spitalului de psihiatrie. Am verificat și informația este falsă. Gurile rele de la Jirlău susțin că ofițerul ar fi venit de la București cu trenul și a plecat cu «frumoasa americană», o dubă frigorifică. Folclor? Nu știm, dar până nu faci foc, nu iese fum. O părere similară despre acest caz are și domnul colonel Antonel Colceac, adjunctul comandantului Poliției din județul Brăila. Originar din Frecăței, domnia sa se bucură de mult prestigiu printre ofițerii de la
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
geneticii neamului și l-a ajutat să scape de necazuri. Orice țăran normal are o condiție fizică de invidiat. Dar dacă a fost la Călușari din copilărie? Cum o fi? “Eu am dansat de mic. Este aici o bază de folclor autentic. Bunicul meu era vătaf de Căluș în Conțești prin 1963. Era atunci raionul Zimnicea, regiunea București și eu am dansat pe scenă la Televiziune și am luat locul întâi pe țară la Dialog la distanță. Prezentatori erau Ion Mustață
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
autorului“ (Literile și slovele, în Albina românească, 1844, nr. 96). Atitudinea colegială a redactorului gazetei ieșene se cuvine desigur relevată, dar ea nu ascunde micul parapon al mentorului ce pierduse inițiativa... Și în alte demersuri culturale (de pildă, în editarea folclorului) Gh. Asachi va scăpa trenul, spre a se mângâia ulterior cu faptul că venise totuși primul la gară! La Curierul românesc, în aceeași vreme, clasa de începători progresează destul de lent. În intervalul 1841-1846, se introduc două semne noi: î și
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
de început, prin acțiunea unui mecanism cultural, fapt ce constituie o trăsătură comună a manifestărilor inițiale ale identităților micro-naționale. Universitarii sau clericii care, în vremea romantismului, manifestă, în țările slave sau în Țara bascilor, un interes academic pentru limba sau folclorul unui popor decăzut, în acească situație nu vor conta prea mult. Chiar și în cazul în care se străduiesc, ei nu reușesc să resusciteze o cultură prenațională capabilă să genereze o trezire a conștiinței separatiste sau aotonomiste pe baza căreia
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
consideră acest "teritoriu literar intermediar" emblematic pentru personalitatea creatoare a lui Ion D. Sîrbu, "erudiția și colocvialismul (până la vulgarisme rafinat-ironic contextualizate), detaliul cel mai particular picant și abstracția filosofic-savantă, citatele în 3-4-5 limbi și referirea sătesc regională, istoria universală și folclorul legându-se organic între ele"16. Teoreticianul "secundarului", admirator al lui De Quincey și al "diletantismului superior", al tuturor genurilor literare așa-zis "minore", găsește "rădăcinile acestui mod generic" într-o venerabilă tradiție central-europeană, ilustrată, la noi, de un Timotei
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
H.H. Stahl nu a fost aruncat în închisoare, dar a lucrat ca tehnician desenator la un institut de proiectare. Totuși, în timp ce sociologia a fost declarată pseudoștiință burgheză, există indicii că vechi monografiști care își găsiseră de lucru în cercetarea de folclor și etnografie, de statistică, de economie au utilizat spiritul sociologiei, chiar dacă fără a-i pronunța denumirea. Dar până la urmă se poate constata că lipsa cultivării publice a sociologiei, hibernarea ei a constituit o grea lovitură pentru cultura și știința din
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
a fost arestată și condamnată politic sub acuzarea de a se fi aflat în anturajul lui L. Pătrășcanu. 12 Harry Brauner (1908-1988), folclorist, etnomuzicolog, compozitor, participant la campaniile monografice începând din 1929, alături de Constantin Brăiloiu. În calitate de colaborator al Arhivei de Folclor al Societății Compozitorilor Români (1928-1939) culege peste 5 000 de melodii populare. A participat ca anchetator de teren la campaniile monografice de la Drăguș, Runcu, Șanț, și Nucșoara. După război a contribuit la întemeierea Institutului de Folclor. Condamnat politic în procesul
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
colaborator al Arhivei de Folclor al Societății Compozitorilor Români (1928-1939) culege peste 5 000 de melodii populare. A participat ca anchetator de teren la campaniile monografice de la Drăguș, Runcu, Șanț, și Nucșoara. După război a contribuit la întemeierea Institutului de Folclor. Condamnat politic în procesul Pătrășcanu, a fost întemnițat timp de 12 ani. 13 Gheorghe Retegan (1916-1998), sociolog și statistician, format în concepția Școlii gustiene. În perioada 1941-1950 lucrează la Institutul Central de Statistică (Direcția Centrală de Statistică). Arestat în 1950
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
achitat. Activează în cercetarea economică și sociologică, din 1973 devine universitar, până la pensionare (1976). 14 Mihai Pop (1907-2000), folclorist și antropolog, participant din 1928 la cercetare monografică (Fundul Moldovei, Drăguș, Runcu, Cornova). După război ia parte la întemeierea Institutului de Folclor și devine profesor la catedra de folclor de la Universitatea din București. Premiul Herder. 15 Costin Murgescu (1919-1989), economist, profesor universitar la București, redactor-șef al revistei Viața economică (1968-1971), director al Institutului de Economie Mondială (din 1970). Membru corespondent al
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
din 1973 devine universitar, până la pensionare (1976). 14 Mihai Pop (1907-2000), folclorist și antropolog, participant din 1928 la cercetare monografică (Fundul Moldovei, Drăguș, Runcu, Cornova). După război ia parte la întemeierea Institutului de Folclor și devine profesor la catedra de folclor de la Universitatea din București. Premiul Herder. 15 Costin Murgescu (1919-1989), economist, profesor universitar la București, redactor-șef al revistei Viața economică (1968-1971), director al Institutului de Economie Mondială (din 1970). Membru corespondent al Academiei. 16 Murgescu, Costin, "Cercetările monografice la
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
să examinăm rolul uneltelor în viața religioasă și mitologia primitivilor rămași încă la stadiul vânătorii și al pescuitului. Valoarea magico-religioasă a unei arme - de lemn, de piatră sau de metal - supraviețuiește încă la populațiile rurale europene și nu numai în folclorul lor. Nu ne vom referi aici la cratofaniile și hierofaniile pietrei, ale stâncilor, ale galeților; cititorul va găsi astfel de exemple într-un capitol din lucrarea noastră Trăite d'histoire des religions. Mai ales "dominarea distanței", cucerită grație armei-proiectil, a
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
păcat, eroare ori neștiință. Vinovatul așteaptă absolvirea prin intermediul sacrificiilor (prescrise, de altfel, de Varuna însuși). Toate acestea pun în lumină structura sa de zeu-cosmocrator. Cu timpul, Varuna va deveni un deus otiosus, supraviețuind mai ales în erudiția ritualiștilor și în folclorul religios. Totuși, raporturile sale cu ideea de ordine universală sunt suficiente ca să-i asigure un loc important în istoria spiritualității indiene 23. La prima vedere, pare paradoxal ca păstrătorul lui rta să fie, în același timp, strâns legat de măyă
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
să-1 slujească 50. Deși Zarathustra ar fi condamnat anumite sacrificii sângeroase, nu este sigur că le-ar fi respins pe 47 Dawn and Twilight, p. 81. 48 E vorba, în acest caz, de un motiv cosmogonic "dualist", destul de cunoscut în folclorul Europei Orientale, al Asiei Centrale și al Siberiei, dar atestat, de asemenea, în zurvanism; cf. M. Eliade, "Le Diable et le Bon Dieu" (De Zalmoxis î Gengis-Khan, pp. 84 sq.) [trad. Românească, pp. 87 sq. - Nota trad. J. 49 Cf.
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]