6,330 matches
-
nivel celular poate fi stimulată și de nivelul glicemiei, în absența insulinei (12). La persoanele normale, aproximativ 70% din glucoza preluată în condiții à jeun, mai ales la nivelul SNC, este independentă de insulină, iar postprandial aproximativ 50% din glucoza preluată este independentă de insulină, iar preluarea are loc mai ales la nivel muscular. Pacienții vârstnici sănătoși prezintă o alterare a preluării de glucoză nemediată de insulină în condiții à jeun, dar aceasta este normală în cursul hipoglicemiilor. Vârstnicii cu DZ
Tratat de diabet Paulescu by Carmina Alexandru, Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92225_a_92720]
-
formare: * acceptați, nu criticați ideile altora (critica ideilor, opiniilor care se exprimă în grup este interzisă); * dați frâu liber imaginației; * metafora este binevenită; * aici și acum începe schimbarea; * bun venit gândului pozitiv; * eșecul este o provocare la creativitate și schimbare; * preluați idei/e altora și le dezvoltați; * emiteți un număr cât mai mare de idei; * opriți autocenzura gândurilor și ideilor. Normele cer și induc: * acceptarea ideilor și opiniilor altora; * ascultare activă; * toleranță la ambiguitate; * dezvoltarea transformarea ideilor; * îndepărtarea autocenzurii, criticii; * activizarea
COMPORTAMENTE CREATIVE ÎN ȘCOALĂ by Adriana Apostol, Iuliana Olaru () [Corola-publishinghouse/Science/720_a_1436]
-
sau a alteia dintre operele de mare importanță ale acestei epoci"21. Jocul formei și al expresiei lingvistice, retrasarea unor noi elemente de prozodie, care să sugereze ideea, nu să o impună, toate acestea sunt caracteristici inițiate de modernitate, dar preluate și cultivate, cu grijă, prin eforturile neomoderniștilor. Nu sunt de neglijat însă grupurile literare, care lansează și promovează Generația '60. De asemenea, alături de "Luceafărul", intervine revista "Steaua", precum și Manifestul Cercului literar de la Sibiu. "Poezia neomodernistă nu poate fi înțeleasă, la
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
scriitori/ana-blandiana/aprecieri-critice.php/ accesat iunie 2010. 162Mircea Cărtărescu, Postmodernismul românesc, București, Editua Humanitas, 1999, p. 323. 163Nicolae Steinhardt. Monahul de la Rohia răspunde la 365 de întrebări incomode adresate de Zaharia Sângeorzan, București, Editura Revistei Literatorul, 1992, p. 56. 164Informații preluate din ***, Dicționarul general al literaturii române (L/O), volumul IV, București, Editura Univers Enciclopedic, p. 289. 165Informații preluate din ***, Dicționarul general al literaturii române (L/O), volumul IV, București, Editura Univers Enciclopedic, p. 289. 166 Interviu cu Ileana Mălăncioiu: "Dumnezeu
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
8 aprilie 2009, p. 15. 193 Ibidem. 194 Ibidem. 195 Sursa: http://convorbiri-literare.dntis.ro/ENACHEnov 11.htm/accesat iunie 2012. 196Ibidem. 197Informații preluate din sursa: http://ro.wikipedia.org/wiki/ Rom%C3%A2nia comunist%C4%83/accesat iunie 2012. 198Informații preluate din sursa : http://dunastu.wordpress.com/tag/i-contextul-istoric-al-instaurarii-regimului-comunist-in-romania-1944-1948/accesat iunie 2012. 199Ibidem. 200Vezi Comisia Prezidențială Pentru Analiza Dictaturii Comuniste din România, Raport Final, București, 2006, p. 35. Lovitura de stat de la 23 august 1944 a răsturnat dictatura pronazistă a mareșalului
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
care este, pornind de la o presupoziție terminologică atribuită doxei, anti-postmodernist, Împărtășește, mutatis mutandis, aceleași puncte de vedere cu Rorty care este postmodernist. Astfel că se naște ideea greșită a unui postmodernism nihilist, anti-umanist, răspîndită de unii teoreticieni americani tradiționaliști, idee preluată apoi de foaerte mulți comentatori ai prezentului cultural. Ultima victimă, În România - desigur, nu cu totul inocentă - este Ciprian șiulea. El nu-l numește postmodern pe Foucault, cum face Taylor, ci pe Deleuze. Niciunul Însă nu poate fi Încadrat ca
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
lui Gailly este retezată, abruptă, tăiată, Întreruptă și imediat reluată”, observă un critic (Gilles Anquetil, Le Nouvel Observateur, 27 VIII-2 IX 1998), pentru a purta cu ea un flux rapid de imagini private, o poveste underground, un spirit de frondă, preluate toate pe filieră americană. La o privire atentă, ambițiile literaturii minimaliste sînt mult mai mari decît miza demonstrată de romane ca Un soir au club, 2001 (locul 3 În top 20 al celor mai bune cărți franceze pe 2002, alcătuit
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
păstrate în cea mai mare curățenie, fără rugină, cocleală, etc. 5. Personalul de serviciu care debitează orice fel de aliment, va purta în timpul serviciului bluza albă, care se va spăla cît de des, pentru a fi curată în permanență”.12) Preluate și amplificate de presă, discuțiile despre igienă aveau ecou însă doar la un public restrîns, în majoritate feminin, alcătuit din persoane sensibile, precum „eroina” poemului lui Bacovia: „Ea crede c-aș fi atacat... Și cînd o sărut se teme,/Dar
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
al lui Popa-Homiceanu, Sintagmele ochiului, Editura Universitas XXI, Iași, 2003, este chiar ochiul), dar mizează foarte mult pe elanurile vitaliste ale ființei. Amprenta cea mai vizibilă în această poezie este de altfel cea blagiană, după cum o dovedește cumulul de motive preluate și prelucrate cu sfiiciune firească: "sămânța proscrisă", vara "pârguită de semne", trupul "vifor satanic", "imensa muțenie", "cenușa" agonizândă a faptei, "un fior de-ntuneric sau stea/ în care cerbii trec/ spre înec" ș.a.m.d. La fel ca în etapa
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
ce se regăsesc reiterate (confirmare) sau modificate (revizuire). La acest nivel, se poate spune că expansiunea secvenței descriptive se oprește, în fapt, acolo unde autorul său estimează că a spus suficient pentru nevoile de interacțiune, adică în funcție de cunoștințele (reale sau preluate) ale interlocutorului-co-enunțiator și în funcție de principiul pertinenței. Acestor două "operativități" le corespund ceea ce noi am numit dimensiunile configuraționale și secvențiale ale textului. Și, dacă D. Apothéloz poate să afirme că operativitatea externă trece prin operativitatea internă, adăugînd că "potențialitatea argumentativă a
by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
procesul instructiv educativ ci din contra favorizează transferuri între domenii de cunoaștere și de la acestea la acțiune. Activitatea interdisciplinară are pronunțate valențe formative, concurând la promovarea unei noi calități a atitudinii față de muncă. Pregătirea temeinică și riguroasă a sarcinilor voluntar preluate, varietatea mijloacelor și procedeelor dezvoltă capacitatea lentă de a munci a elevului, elimină inerția intelectuală. Implicarea, nu numai în proiectarea muncii ci și în efectuarea ei asigură optimismul elevului care lucrează fără să fie suprasolicitat. Elevii întâmpină lumea și viața
Interdisciplinaritatea - Necesitate obiectivă a învăţământului primar by Rodica Ardeleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1234_a_1897]
-
unei arte divinatorii, oionistiké (téchne)"55. Împărțirea divinației în două categorii (deductivă și intuitivă) este de origine greco-romană și a făcut carieră în timp, fiind invocată de numeroși antropologi, etnologi și specialiști ai fenomenului religios. Clasificarea platoniciană a fost apoi preluată și a rezistat până în zilele noastre. Cele mai importante lucrări 56 care au promovat-o rămân în continuare tratatul ciceronian Despre divinație și cartea lui Auguste Bouché-Leclercq Divinația în Antichitate. Criteriul care stă la baza acestei împărțiri este de natură
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
mai degrabă de o asemănare a "obiectului de studiu". Ea poate funcționa chiar și atunci când ne referim la lege și legități. În divinație și în magie funcționează o seamă de principii care au fost enunțate încă din Antichitate și apoi preluate. O foarte bună sistematizare a lor o face James Frazer în Creanga de aur167. Prima ar fi legea similitudinii. Ea afirmă că similarul produce similar (de exemplu, vindecarea hepatitei transferând culoarea galbenă printr-un ritual magic către obiecte sau ființe
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
da nu citea... Doară în carte nu stătea scris necazu' meu, dar el vedea acolo ce mă interesa pe mine. Și tare bine mi-o mai spus..." (E., 68 ani, Suceava). Relatările unui judecător de la Judecătoria de pace din Broșteni preluate și prezentate de Alexandru Ofrim demonstrează prezența acelorași credințe și practici divinatorii la începutul secolului trecut. "Sunt încă oameni care duc oamenii pătimași de cutare boală ori necaz spre a le da în pravilă și preotul le deschidea o carte
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
ilustrează convingător. Primul era crainicul zeilor, iar celălalt Logosul întrerupt. Prin mijlocirea lor, Zeus și Dumnezeu-Tatăl se exprimau direct, nemijlocit. Mai mult, exprimarea era desăvîrșită, perfectă, din moment ce Hermes era natură divină, iar Iisus natură divino-umană. Paul Diel este la rîndu-i preluat, "posedat" de această schemă metafizico-hermeneutică. E un fapt neconștientizat de psihoterapeutul francez, prin urmare îl putem pune pe seama unei răzbunări, a unui "complot" metafizico-teologico-hermeneutic. Diferența stă în aceea că lucrarea de față dublează simbolismul clasic, metafizic, cu unul psihologic. Schema
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
și strategii ce vor fi continuate și amplificate în lucrările ulterioare. Se detașează, prin masivitate și noutatea punctului de vedere, studiul despre I. L. Caragiale, interpretarea urmând teoria bahtiniană a carnavalescului. Categoria aceasta, aplicată operei comice a scriitorului român, e însă preluată întrucâtva restrictiv, deoarece neglijează caracteristica de bază a râsului carnavalesc care, în accepția lui Bahtin, se definește prin ambivalență (îl cuprinde și pe cel care râde și este interpretat ca regenerator), absentă la Caragiale. Așa cum îl preia A., carnavalescul se
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285373_a_286702]
-
în calitate de cunoaștere, își pune în joc propria viață pentru a atinge un rezultat perfect. În ultimă instanță, situația „științei ca sinucidere a cunoașterii” (Virilio, 1998Ă este un exemplu grăitor al criticii implicite aduse transumaniștilor. Nu toate afirmațiile filosofului Virilio trebuie preluate însă fără precauție întrucât trebuie avut în vedere faptul că tehnoștiința contemporană prezintă și aspecte pozitive. Dar referitor la posibilele implicații nocive ale acesteia în lipsa unei atitudini etic-responsabile și precaute, discursul ideologic al filosofului este pe deplin legitimat. Pretențiile inteligenței
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
NARAȚIUNE PRIMARĂ, VOCE. intelect [dianoia]. Vezi JUDECATĂ. ¶Aristotle 1968 [1965]. inteligență centrală [central intelligence]. Vezi CONȘTIINȚĂ CENTRALĂ. H. James 1972. intercalare [intercalation]. Vezi INSERȚIE. ¶Greimas, Courtés 1982. intertext [intertext]. 1. Un text (sau set de texte) care este citat, rescris, preluat, sau în genere transformat de un alt text, și care-i oferă acestuia din urmă un înțeles. Odiseea lui Homer e unul din intertextele pentru Ulise de Joyce, iar INTERTEXTUALITATEA se nutrește din relația între cele două. După părerea influentă
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
sus infirmă poveștile cu pretenții de adevăr istoric puse la cale de către fanaticii iudaismului din secolele l-lll ale erei noastre pentru a se proțăpi în moțații lumii. Dacă în textul mozaic, facerea lumii este stabilită la anul 3761 î.e.n. dată preluată și în Vulgata; în textul canonic al ortodocșilor anul de început al lumii este 5488 î.e.n. Diferențele atît de mari privind facerea lumii nu vin dintr-o transcriere greșită a textului așa cum au încercat toți șmecherii să ne convingă. Ori
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Journal of Biological Chemistry, 55, 123, pg. 28) și introdusă intempestiv la om în februarie 122, exact la un an după prima prezentare publică a descoperirii paulesciene. Ca miracolul să se justifice era nevoie de „marea idee a lui Banting" preluată și repetată cu obstinație, chiar cu îndărătnicie aș spune, ca și cum ideile mari și realizările de excepție cad din cer, ca din întâmplare, și nu s-ar zămisli din truda și neodihna celor care ani buni din viață se dăruiesc științei
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
explicație logică care părea să explice originea și evoluția vieții de-a lungul timpului istoric. Tot restul vieții Darwin avea să-și aprofundeze teoria, să o detalieze completând-o cu argumente noi pe măsură ce noi cunoștințe în domeniul științei se acumulau. Preluată și dezvoltată de numeroși cercetători, asimilată de materialiștii atei, această teorie capătă în timp forma unei doctrine în biologie. Multe fapte de observație acumulate de-a lungul timpului au venit într-adevăr în sprijinul teoriei darwiniste, dar în egală măsură
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
poeții. Astfel celebrul Lavoisier cerșește amânarea sentinței măcar câteva zile pentru a finaliza o experiență, iar poetul Andre Cherrier este executat pe loc, ambii nefiind angajați politic, fiind practic victime ale anarhiei și furiei maselor dezlănțuite. Urmare a acestor idei preluate și propagate în mase de la unii intelectuali exaltați s-a ajuns la un adevărat dezastru pentru poporul francez, tragedia soldându-se cu decimarea a 1/3 din populație, până când Napoleon Bonaparte i-a pus capăt. Privite lucrurile prin această prismă
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
Robert D. Jacobs, Poe, Journalist & Critic, 1969, pp. 440-441. 53 Stéphane Mallarmé, "The Book: A Spiritual", în Selected Prose Poems, Essays & Letters, p. 26. 54 Ion Barbu, "Veghea lui Roderick Usher", în Versuri și proza, 1984, p. 214. 55 Termen preluat, după toate probabilitățile, din Henri Bremod. Prière et Poésie, 1926 , pp. 178-206. Vezi, în special, capitolele XV (Le Catharsis) și XVI (Le catharis et la magie des vers). 56 Construcția barbiana reprezintă, probabil, o "adaptare" termenului corespunzător din limba franceză
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
Idem, p. 287. 93 Idem, p. 307. 94 Idem, p. 308. 95 Claude Richard, Edgar Allan Poe, journaliste et critique, 1978, p. 475. 96 Edgar Allan Poe, Eureka. A Prose Poem by Edgar A. Poe, 1848, p. 20. 97 Ideea preluată, se pare, de la Immanuel Kant, "First Introduction", The Critique of the Power of Judgment, 1890/2000, p. 19: "Nature specifies its general laws into empirical ones, în accordance with the form of a logical system, în behalf of the power
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
spre o panoramică abordare critică și istorică a acestor uriași ai povestirii scrise, bibliografia este reprezentativă, foarte întinsă (majoritatea citatelor folosite cu atentă acribie, uneori chiar abundent, sunt traduse frumos, cu aplecată exactitate de doctorandă) și bogatele trimiteri la ideile preluate, atunci când nu sunt citate, sunt făcute cu o științifică onestitate, admirabilă în sine. Modalitatea în care Oana Simona Zaharia își organizează demersul implică toate aceste trimiteri la cercetări avizate, folosite însă cu scopul de a le institui ca mărturii adiacente
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]