6,089 matches
-
ei se confruntă în viață. De aceea, studentul adult poate judeca cel mai bine dacă profesorul l-a ajutat sau nu în procesul învățării. Obținerea evaluărilor de la studenții adulți nu necesită instrumente foarte sofisticate; de multe ori, se poate realiza destul derepede. În cele mai multe cazuri profesorul este cel care provoacă acest tip de evaluare, având nevoie de feedback din partea studenților (atât în ceea ce privește înțelegerea elementelor de conținut, cât și pentru adecvarea ritmului, pentru identificarea eventualelor insatisfacții etc.). Aceasta se poate realiza atât
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
În calitate de Ministru al Culturii, eu am legalizat acest teatru ambulant și azi e unul din cele mai importante teatre de la noi, din Republica Moldova. La repetițiile de la MHAT asista și Sergiu Prodan, care a devenit un excelent regizor de film (e destul să pomenim pelicula Patul lui Procust); în sală era și Petru Hadârcă în prezent directorul artistic al Naționalului de la Chișinău. Alexa Visarion le-a propus interpreților ruși o incitantă partitură. Actorii se "scăldau" în această bogăție de nuanțe, propuse firesc
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
ri au înțeles ins] în mod greșit sensul central al afirmației potrivit c]reia morală și legile umane „își au fundamentul în natur]” - o eroare deloc surprinz]toare din moment ce pentru cititorul modern expresia e destul de curioas]. Totuși, Cicero susține cu destul] claritate c] a crede în dreptul natural înseamn] a crede c], atât la nivel individual și social, comportamentul uman este guvernat de rațiune oferindu-se astfel soluții precise și conving]toare pentru organizarea vieții ființelor sociale raționale. În ciuda dezacordurilor asupra conținutului
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de avort. În cazul în care creșterea populației nu este stopat] în acele societ]ți s]race în care aceast] creștere este inc] mare, malnutriția și foametea vor deveni și mai r]spândite decât sunt în prezent. Poate este inc] destul] mâncare pentru a hr]ni toat] populația globului, dac] aceasta ar fi distribuit] într-un mod mai echitabil. Dar acest lucru nu poate fi adev]rât pentru totdeauna. Eroziunea solului și schimb]rile climaterice cauzate de distrugerea p]durilor și
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
s] fie ghidate de standarde morale imparțiale. Standardele morale vor fi ocazional trecute în plan secundar de proiectele noastre personale - în special de angajamentele fâț] de prieteni și familie. F]r] aceste relații sau proiecte, consider] Williams, „nu va exista destul] substanț] sau convingere pentru a determina omul s] prețuiasc] viața” (1981, p. 18). Altfel spus, dac] dorim că viața s] își p]streze sensul, ea nu poate fi condus] de principii morale imparțiale. îi. Influență reciproc] a moralei și a
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
u, nonteiștii ar putea fi considerați incapabili de a posedă cunoaștere moral] adev]rât]; concepțiile lor morale corecte ar putea fi v]zute doar sub forma unor concepții adev]rate. Problema este aici justificarea. Concepțiile lor morale nu ar avea destul] cunoaștere moral] pentru a fi justificate, si aceasta din cauza lipsei de cunoaștere necesare de sau despre Dumnezeu. Pentru a face aceast] idee mai acceptabil], nu este necesar ca statutul concepțiilor morale nonteistice s] fie atribuit unor simple presupuneri norocoase. Concepțiile
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
a convins de asemenea Marea Britanie ca slăbiciunea militară a Uniunii Europene trebuie să fie adresată, ajungând la concluzia că o forță militară europeană ar putea servi doi stăpâni, NATO și Uniunea Europeană. Ar răspunde preocupării americane potrivit căreia Europa nu face destul pentru apărarea proprie. și, dacă forțele europene ar fi subsumate la NATO, ar Întări și nu ar submina, Alianța Atlantică. Francezii au crezut că pot folosi noua deschidere britanică pentru a crea, În fine, o prezență militară independentă. În decembrie 1998
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
și spăimosul se întrepătrund. A trăi... A te lăsa mințit... A (te) minți... Un coșmar treaz care, interferînd, în țesătura meșteșugită a piesei, firescul și nefirescul, te anihilează dacă nu găsești o rezolvare. Șanse, s-ar părea, încă mai sînt. Destul cu născoceala cultivată maniacal între patru pereți (pentru caii verzi, se știe, peretele este "imașul" predilect)! La aer... În natură!... Înapoi la adevăr! Numai că adevărul ia-l de unde nu-i... Reperele sînt deregulate, bulversate în sistemul coercitiv din care
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
propui să le înțelegi... și mai ales să te înțeleagă..." Auzi la ce concluzie a putut să ajungă un gestionar de pulpe... Mona: (amuzată) Și pe mine în ce dilemă vrei să mă cocoți? Octav: Păi crezi că nu-i destul că ești cocoțată în mine...! Ce încurcătură, mai mare vrei? Mona, aș vrea să-ți spun că... îmi pare bine că ești... că... Nu mai rupe petale... e păcat de flori... și de întrebări... și de noi...(Marieta intră prin
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
urlînd peste puteri) Trăiască...! Trăiască...! Securistul: (îngrozit, încearcă să-l potolească) Gata, gata... Gata! Hai liniștește-te... Costache: (revenit dintr-o transă hipnotică) Dacă vreți... eu pot să mai... Securistul: (încă speriat și cu o oarecare silă...) Nu, nu, e destul... A fost bine..., foarte bine... (pune casetofonul în sîn) Bine. Ne vom vedea conform programului... Da? Costache: Da, sigur..., conform programului de devenire... Și lăsați... am eu grijă de răspunsuri... le strunesc eu... Ehe!, nu le merge cu mine. Ehe
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
prostituție... Să vezi mata ce egalitate e acolo... nimeni nu mai vrea nimic... Octav: ...Bine, așa o fi acolo... da văd că aici... fantomele sînt destul de lacome... F1: Vai, vai, vai, om viu... Octav: Spune-le colegelor că au furat destul... Gata! F1:Vai, vai, vai, om viu...! Gata! Tilică, n-auzi ce-ți spun eu! Tilică: Păi tu nu știi că fantomele nu aud...! F1: Cînd ți-oi da eu ție o fantomă...! Gata! Omul viu e ca lumea... (țiganii
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
trecut decât Carpații: „De la noi nu putea trece nici un semn, nici o chemare la redeșteptare dincolo de Prut, încât România liberă nu era pentru Basarabia un focar de iradiațiune națională, așa cum era pentru celelalte frânturi ale neamului românesc. Și totuși, a fost destul să cadă lanțul robiei țariste pentru ca libertatea să îmbrace numaidecât o formă de viață națională în provincia dintre Prut și Nistru”. Asperitățile integrării Basarabiei în România întregită, proces din care n-au lipsit abuzurile și greșelile administrației (ce a cuprins
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
inimii este condiția cea mai însemnată pe care o cere Mântuitorul la îndeplinirea oricărei fapte. Prin aceasta El arată însemnătatea părții lăuntrice a faptei, adică a intenției, a gândului care-i stă la temelie, lucru de care nu se ținea destul seamă în Vechiul Testament. Mântuitorul face din această schimbare a adâncului sufletului omenesc lucrul cel mai ales prin care morala creștină întrece și desăvârșește morala Vechiului Testament. În Vechiul Testament se oprea, de pildă, omorul; dar în Noul Testament se caută a se
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
raportul între stat și o societate civilă puternică, dialogul între religie și laicitate sau, poate mai surprinzător, dialogul între creștinism și alte religii. Chiar funcționarea democrației cere, în fiecare moment, un efort de articulare a opuselor. Există, în modernitatea tîrzie, destul exercițiu public al polarelor în tensiune, iar soluțiile de armonizare nu au, din principiu, caracter definitiv și omogenizant. Modernitatea tîrzie nu mai acceptă obiectivări ale unității (stat, partid, ideologie totalitară) care să anuleze ori să-și subsumeze contrariile în tensiune
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
-și subsumeze contrariile în tensiune. Religia însăși nu mai adoptă un chip public înglobant, ci un chip polarizat : de prezență în societate, de retragere din totalitățile sociale. Pentru o conștiință atentă la sugestiile simbolice ale imediatului, nu oferă el oare destul material care oglindește ca ochiurile de apă din Republica platoniciană strălucirea paradoxală a transcendenței, modul ei apofatic? Gîndirea simbolică și analogia inversă Totuși, s-ar putea obiecta, pe bună dreptate, că opusele în tensiune pe care ni le tot perindă
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
ne include, că îi sîntem actori sau figuranți, îi dă, față de noi, destulă nemijlocire încît să producă experiență simbolică. E de ajuns să păstrăm conștiința celeilalte Priviri și orientarea către ea pentru ca, din acest spectacol, să avem șanse să scoatem destul profit de sens. Pe deasupra, am devenit de o vreme conștienți că o bună parte din spectacolul modernității, din principiile și din regia lui paradigma istoriei, laicitatea, atenția față de demnitatea persoanei, accentul major pus pe libertatea ei, chiar tipul occidental de
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
survine divorțul, terapia nu este amenințată. Dacă divorțul nu are loc, va fi oricând posibil să se revină la situația anterioară. A lucra în locul pacientului Un terapeut care lucrează prea mult are, adesea, în fața lui un pacient care nu lucrează destul. Consecințele sunt de două tipuri: cel care face terapia obosește, iar pacientul contează prea mult pe terapeut pentru a-și rezolva problemele. Terapeutul - Am telefonat asistentei sociale pentru a lua legătura cu dumneavoastră, apoi i-am contactat pe părinții dumneavoastră
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
a fi ajutată. Informații: constatarea unui dezacord Această tehnică este abordată în cazul răspunsului la critici. Intr-adevăr, se întâmplă ca situațiile în care sunt formulate critici să conducă la constatarea că există un dezacord. De exemplu: Christine - Este deja destul timp de când discutăm și, în mod clar, nu suntem de acord. Iți propun să ne oprim aici pentru moment și vom putea relua discuția mai târziu. Discuția fiind întreruptă, este important apoi să se utilizeze individual tehnica de rezolvare a
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
-l înjunghie pe vecinul meu de la masă), imagini de violență sexuală sau respingătoare („gest deplasat” față de bebelușul meu), care îl fac pe subiect să se rătăcească printre întrebările de ce și cum rămase fără răspuns sau în căutarea soluției („Il iubesc destul?”), cu ritualuri motoare puține la număr sau inexistente, dar cu ritualuri mentale cu scopul de a anula „gândurile rele”. Combinarea compulsiunilor Pacienții care suferă de tulburare obsesională compulsivă prezintă adesea mai multe tipuri de ritualuri și le pot schimba în
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
în cuibul său, a unui ou străin, lăsat acolo de un cuc. Adevărul este, ca de obicei, undeva la mijloc. Așa cum am precizat mai sus, o mare parte dintre preluările culinare turcești, rusești, poloneze, grecești, bulgărești ori maghiare au avut destul timp pentru a fi modificate creativ de bucătăria noastră târgoveață. Dar mai tot ce a apărut în „era furculition“ a rămas formă fără fond. Și astfel, din influență în influență, am ajuns la România gastronomică a secolului XXI... Situația ei
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
Buddha se simte epuizat fizic și Ănanda îi pregătește un culcuș sub un tufiș de săla. Discipolul preferat izbucnește în hohote de plâns, dar muribundul, cu o privire liniștită, îl consolează, așa cum făcuse și Socrate înainte de moarte cu discipolii săi: „Destul, Ănanda; încetează să te chinui și să jelești. Nu-ți spuneam eu că suntem despărțiți, separați, rupți de tot ce ne e drag și de tot ce iubim? [...] Cum poți crede că ceea ce se naște nu moare? Acest lucru este
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
în lumea oamenilor”. Auzind acestea, Asita a zburat până la Kapilavatthu, a cerut să-l vadă pe noul-născut, l-a luat în brațe și, înțelegând că va ajunge Buddha, a început să plângă, știind că el, bătrânul, nu va mai trăi destul ca să-i poată urma învățătura. Apoi, Asita a făcut următoarea prezicere:”Cea mai de sus înălțime a pătrunderii (cu mintea) o va atinge acest copil; el are să vadă ceea ce este mai pur și va face să se-nvârtă roata dreptății, el
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
de vapori care condensează imediat ce dau aerul de afară. Primăvara, când ploile scurte și repezi se s succed, iar plafonul norilor este mult ridicat, î în peșteră, în Sala luminată și în Sala Liliecilor, ceața este prezentă și evidentă, fenomen destul d de rar întâlnit în peșteri. 4.3. Peștera liliecilor - Rarău Această peșteră este un punct de referință în ceea ce privește marile colonii de lilieci din Moldova, deși numărul de indivizi s-a redus foarte mult, de la 7.000 - 8.000 în
Zburătorii din amurg by Emilia Elena Bîrgău () [Corola-publishinghouse/Science/91630_a_92914]
-
filipineză dependența. 2. Filipinezii au convingerea că există o cantitate de bunuri materiale constantă în societate, ce pot fi împărțite și reîmpărțite iar dacă cineva acumulează mai multă avere, o face în detrimentul celorlalți, ceea ce este "imoral". Convingerea americanilor că "există destul pentru fiecare", face ca inițiativa individuală, competiția să fie valoari esențiale ale culturii lor, de care depinde reușita economică și socială a indivizilor. 3. În SUA, confruntările dintre persoane au tendința de a fi directe, "față în față" iar în
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
pe de o parte rarității acestora (frecvent părinții afectați sunt deja decedați în momentul apariției diabetului la copii), iar pe de altă parte datorită faptului că unii din membrii neafectați ai familiei poartă genele de susceptibilitate dar „nu au trăit destul” pentru ca diabetul să devină manifest clinic. -Un alt element este legat de frecvența deosebit de mare a bolii în multe populații, ceea ce face probabilă prezența frecventă în populația generală nediabetică a genelor diabetogene. -O dificultate suplimentară este legată de importanța pe
Tratat de diabet Paulescu by Cristian Guja, Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92235_a_92730]