61,760 matches
-
un complex sincretic de credințe kurde care conțin elemente zoroastriane, maniheiste și doctrine sufite islamice care au fost însumate într-o singură credință, în secolul XII, de șeicul `Adi Ibn Musăfir. În acest context, elementele sufite sunt vizibile în vocabularul religios, în special în literatura esoterică, iar elemente de sorginte zoroastrian se pot observa în mitologie. O serie de surse o tratează ca fiind un sistem de credințe și practici ce fac parte din ordinul sufit ʿAdawiyya, ordin situat în munții
Yazidiți () [Corola-website/Science/329063_a_330392]
-
restul lumii ar proveni Eva. Drumul pe care îl urmează oamenii le aparține, aceștia având puterea să distingă între bine și rău. Yazidiții au două cărți importante: Cartea Iluminării și Cartea Neagră, iar conceptele yazidite fundamentale sunt metempsihoza și puritatea religioasă. Metempsihoza se explică prin credința că cei șapte îngeri se reîncarnează în formă umană periodic, în timp ce puritatea religioasă se poate explica prin sistemul castelor, prin legile mâncării și preferințele tradiționale de a trăi în comunități yazidite închise. Doctrinele yazidite se
Yazidiți () [Corola-website/Science/329063_a_330392]
-
între bine și rău. Yazidiții au două cărți importante: Cartea Iluminării și Cartea Neagră, iar conceptele yazidite fundamentale sunt metempsihoza și puritatea religioasă. Metempsihoza se explică prin credința că cei șapte îngeri se reîncarnează în formă umană periodic, în timp ce puritatea religioasă se poate explica prin sistemul castelor, prin legile mâncării și preferințele tradiționale de a trăi în comunități yazidite închise. Doctrinele yazidite se află în conflict cu cele islamice pentru că în timp ce aceștia consideră că cele șapte ființe divine îi protejează, credința
Yazidiți () [Corola-website/Science/329063_a_330392]
-
ca Pământul să reînvie astfel odată cu sosirea primăverii. De asemenea, o altă îndeletnicire din timpul acestei sărbători este tradiționala spălăre a statuetelor lui "Melek Taws" și jertfirea mieilor la mormântul șeicului sau la mormintele altor sfinți. În această credință puritatea religioasă este foarte importantă, astfel se poate explica și teama de a amesteca elemente ce ar putea fi incompatibile, un exemplu în acest sens ar fi căsătoria între clanuri. Legile hranei, castitatea și modul de viață în comunitate reflectă puritatea religioasă
Yazidiți () [Corola-website/Science/329063_a_330392]
-
religioasă este foarte importantă, astfel se poate explica și teama de a amesteca elemente ce ar putea fi incompatibile, un exemplu în acest sens ar fi căsătoria între clanuri. Legile hranei, castitatea și modul de viață în comunitate reflectă puritatea religioasă și tabuurile sale. Oamenii religioși nu sunt insultați, iar cele patru elemente primordiale (apă, foc, pământ și apă) sunt protejate de un număr impresionant de tabuuri. Credincioșii nu au voie să scuipe în apă, pe pământ sau în foc. Apa
Yazidiți () [Corola-website/Science/329063_a_330392]
-
se poate explica și teama de a amesteca elemente ce ar putea fi incompatibile, un exemplu în acest sens ar fi căsătoria între clanuri. Legile hranei, castitatea și modul de viață în comunitate reflectă puritatea religioasă și tabuurile sale. Oamenii religioși nu sunt insultați, iar cele patru elemente primordiale (apă, foc, pământ și apă) sunt protejate de un număr impresionant de tabuuri. Credincioșii nu au voie să scuipe în apă, pe pământ sau în foc. Apa fierbinte nu trebuie turnată pe
Yazidiți () [Corola-website/Science/329063_a_330392]
-
în contact cu musulmanii. De altfel, nici nu împărțeau lucrurile cu necunoscuții sau dezvăluiau ritualuri și credințe celor care nu făceau parte din cercul lor. Sâmbăta este considerată zi de odihnă, deși miercurea este ziua sfântă. De altfel, printre obiceiurile religioase se află și acela de botezare a copiilor la naștere. Aceștia pot fi și circumciși, însă această practică nu este obligatorie. Clanurile nu se căsătoresc între ele și nu se acceptă sub nicio formă convertirea. Morții sunt îngropați în coșciuge
Yazidiți () [Corola-website/Science/329063_a_330392]
-
nu este obligatorie. Clanurile nu se căsătoresc între ele și nu se acceptă sub nicio formă convertirea. Morții sunt îngropați în coșciuge conice cu mâinile încrucișate, iar un mod de pedeapsă drastică pentru cei ce greșesc este expulzarea din comunitatea religioasă. De asemenea, yazidiții sunt, în general, monogami, însă liderii comunității pot fi și poligami. Yazidiții sunt împărțiți pe caste, sistemul fiind stabilit de șeicul `Adi Ibn Musăfir, iar în fruntea lor se află un prinț sau emir, în timp ce șeicul este
Yazidiți () [Corola-website/Science/329063_a_330392]
-
asemenea, yazidiții sunt, în general, monogami, însă liderii comunității pot fi și poligami. Yazidiții sunt împărțiți pe caste, sistemul fiind stabilit de șeicul `Adi Ibn Musăfir, iar în fruntea lor se află un prinț sau emir, în timp ce șeicul este conducătorul religios. Există trei caste, cea numită murīd, apoi cea a șeicilor, iar cea din urmă cea a pirilor. Casta preoților este și ea împărțită în trei, astfel există: "faqirii", mai precis casta cea mai înaltă a preoților, ei provenind din rândurile
Yazidiți () [Corola-website/Science/329063_a_330392]
-
Halal (arabă: حلال "ḥalăl", turcă ) este termenul coranic care înseamnă „permis”, „legal” din punct de vedere religios. Acest termen este opus celui de haram ( حرم ḥaram, حرام ḥarăm) care înseamnă „interzis”, „nepermis” sau „ilegal”. Înainte de apariția islamului, oamenii erau depărtați de la calea adevărului și confuzi, neștiind să deosebească lucrurile de cele . Așadar, aceștia permiteau existența în viețile
Halal și haram în islam () [Corola-website/Science/329085_a_330414]
-
aplicațiile FURU.Acestea la rândul lor sunt împărțite în două domenii principale ,cel al IBADAT ,actele legate de cult ,și cel al MUAMALAT ,care cuprinde normele ce stabilesc raporturile dintre oameni.Primele definesc punct cu punct toate perceptele privind serviciul religios pe care omul îl datorează lui Dumnezeu ,iar celelate se referă la regulile ce trebuiesc respectate în societate .În cadrul islamului ambele nu reprezintă decât două modalități diferite de supunere față de o porunca divină . În afară de unele excepții ,în general cu caracter
Principiile jurisprudenței islamice () [Corola-website/Science/329087_a_330416]
-
ambele nu reprezintă decât două modalități diferite de supunere față de o porunca divină . În afară de unele excepții ,în general cu caracter temporar ,vârsta ,boala ,oamenii sunt considerați cu toții MUKALLAF ,adică supuși legii ,fie că acesta se referă la o datorie strcit religioasă sau la un comportament social. Începând cu șeful suprem al comunității și terminând cu cel mai umil membru al acesteia ,NIMENI nu e în afara acestor servituți și ,prin urmare ,nimeni nu este scutit de respectarea obligațiilor și interdicțiilor stabilite de
Principiile jurisprudenței islamice () [Corola-website/Science/329087_a_330416]
-
21145 de musulmani în Canada, care sunt părinții singuri. Musulmanii sunt foarte educat, majoritatea fiind absolvenți de învățământ superior. Musulmanii canadieni au excelat în dobândirea unei diplome de Master, cu puțin peste 6%, în comparație cu apartenenții la celelalte trei mari secte religioase, cum ar fi: romano-catolici, unde doar 2% dețin o diplomă de master, 3,5% dintre persoanele care au declarat că nu au nici o religie și apartenentii la cea de-a treia sectă religioasă în Canada , Biserica Unită unde 2,4
Islamul în Canada () [Corola-website/Science/329089_a_330418]
-
în comparație cu apartenenții la celelalte trei mari secte religioase, cum ar fi: romano-catolici, unde doar 2% dețin o diplomă de master, 3,5% dintre persoanele care au declarat că nu au nici o religie și apartenentii la cea de-a treia sectă religioasă în Canada , Biserica Unită unde 2,4% din enoriași dețin o diplomă de master. Cu toate acestea, 8,8% din populația evreiască din Canada deține o diplomă de master , fiind singurii care îi depășesc pe musulmani la capitolul educație. 30
Islamul în Canada () [Corola-website/Science/329089_a_330418]
-
a cunoscut cinci războaie arabo-israeliene, acte de teroare în lume în numele cauzei palestiniene ,importante războaie civile în Yemen și Liban, victimizarea repetată a palestinienilor, a evreilor, a kurzilor, a asirienilor, a copților, a yazidilor și a altor categorii etnice și religioase, o avalanșă de lovituri de stat militare în mai mult de șase țări, Războiul irako-iranian și Războiul din Kuweit, conflictele din Cornul Africii și din Sudan, războaiele din Irak, iar după 2011 „Primăvara arabă” cu războaiele civile și criza umanitară
Samih Al-Qasim () [Corola-website/Science/329079_a_330408]
-
predispun la inadaptare, conducând o mulțime de tineri bărbați la legământul violent cu o cauză întruchipată într-un discurs islamic antioccidental.. Marcat de ranchiuna foștilor colonizați și de cea a copiilor lor care acum trăiesc în Franța și Marea Britanie, radicalismul religios din aceste țări are, deseori, o tentă de zel post-colonial. Cei recrutați pentru cauza islamului radical sun atrași din rândul oamenilor care nu aparțin nici culturii țării de origine, dar nici culturii națiunii europene de care sunt respinși pentru heteroimaginea
Radicalizarea islamică () [Corola-website/Science/329082_a_330411]
-
particular este potențat de emergența noii drepte, inclusiv de Grupul Le Pen și de celelalte partide dizidente. Aceste grupuri au încurajat restricțiile impuse prin instituționalizarea "laicității" în Franța, interzicând însemnele islamice în sfera publică. Laicitatea susține faptul că diversele comunități religioase estompează adevăratele norme cetățenești. Acest resentiment ("haine") din partea celei de-a treia sau celei de-a doua generații de tineri cu origini Nord-africane se exprimă prin două atitudini distincte, fiecare din acestea putând genera comportamente radicale. Primul răspuns este constituit
Radicalizarea islamică () [Corola-website/Science/329082_a_330411]
-
respins ca musulman de către statul și societatea seculară.. Islamizarea are loc într-o societate hyper-laică, unde, spre deosebire de Statele Unite ale Americii, s-a pierdut sentimentul creștin sau cel de apartenență la altă religie. Într-o asemenea societate, toate comportamentele cu tendință religioasă pot părea suspecte, de aceea Islamul, în special, este înțeles ca o religie fanatică, iar reîntoarcerea la valorile sale tradiționale a membrilor celei de-a doua sau de-a treia generații de imigranți este văzută ca o amenințare la adresa societății
Radicalizarea islamică () [Corola-website/Science/329082_a_330411]
-
cel francez, în sensul că gradul de recunoaștere și acceptare a comunităților cu eterogenitate culturală este mai ridicat în Marea Britanie decât în Franța, unde fiecare cetățean trebuie să fie parte a ”națiunii legitime” (națiunea franceză) fără interferența altei comunități (inclusiv religioase). Jihadismul britanic a devenit unul dintre cele mai proeminente exemple europene în termeni de activități teroriste, implicând membrii ai unor grupări radicale musulmane înrudite sau influențate prin asociația Al-Muhajirun, sau afiliate altor rețele suspectate de legături cu Al-Qaida, formate din
Radicalizarea islamică () [Corola-website/Science/329082_a_330411]
-
a feri copilul de boli și deochi se apela la hogea pentru a rosti rugăciuni. Pentru protecția copilului și a mamei se folosește și azi expresia "Mașallah (Allah să ocrotească!)". Deasupra feței copilului se rostește de patruzeci de ori expresia religioasă musulmană "Bismillah (în numele lui Allah)", apoi se simulează scuiparea care un sens protector. Se citește din Coran, Sura numită "Tebbet", apoi se simulează scuiparea. Împotriva deochiului se practică purtarea unor talismane. Pe pieptul copilului se pun niște mărgele albastre cu
Obiceiuri și tradiții la turci () [Corola-website/Science/329088_a_330417]
-
lor era limitată în proporție directă cu capacitatea lor de reproducere, ca mesagere genetice și purtătoare ale identității de rudenie. Excluderea femeilor din domeniul public în principalele centre islamice, a condus în mod inevitabil și la excluderea lor din viața religioasă. La Cairo, de exemplu, în anul 1820 femeilor le era interzis să se roage alături de bărbați în moschei deoarece musulmanii sunt de părere că prezența femeilor inspiră o devoțiune de un tip cu totul diferit de acela care este necesar
Condiția femeii în islam () [Corola-website/Science/329070_a_330399]
-
mahram" ca nu este disponibilă din punct de vedere sexual. Atât în țările musulmane, cât și cele nemusulmane, vălul a devenit un marcaj simbolic al identității culturale, un semn distinctiv prin care se consideră că femeia musulmană își proclamă loialitatea religioasă și politică. În țări, inclusiv occidentale, în care sunt posibile alte opțiuni, un asemenea act ar putea reprezenta un geste de independență care semnalează o respingere a moravurilor sociale nemusulmane care prevalează. Simbolismul transmis prin purtarea vălului poate fi ambiguu
Condiția femeii în islam () [Corola-website/Science/329070_a_330399]
-
au fost fondate de Abraham. Sacrificarea oii la Mina comemorează sacrificiul alternativ permis lui Abraham de către Dumnezeu în locul sacrificării propriului fiu. Aruncarea pietrelor în stâlpi reprezintă "lepădarea" de Satana și "lapidarea" lui. La întoarcerea acasă la viața lor obișnuită, elementul religios al vieții rămâne în prim-plan, mult mai real decât realitățile vieții de zi cu zi. O fotografie a Kaabei amintește totdeauna pelerinului de intensitatea experienței "ḥăǧǧ"-ului. Cheltuielile pe care le implică pelerinajul sunt mari, chiar dacă nu ating nivelul
Hajj () [Corola-website/Science/329084_a_330413]
-
informații până ce au avut loc anumite descoperiri în secolul al XVII-lea. Deoarece fenomenul a fost studiat de antropologi și naturaliști sceptici care nu aveau destule cunoștințe de religie, nu s-a încercat explicarea acestei probleme din punct de vedere religios ca fiind un ritual de purificare spirituală ci, în mod contrar, s-a pus accentul mai mult pe partea medicală. Cea mai populară explicație era aceea că, din cauza climatului torid din Egipt și Africa, labiile și clitorisurile femeilor creșteau neavând
Mutilarea genitală la femei () [Corola-website/Science/329090_a_330419]
-
o campanie de alfabetizare urbană și rurală ceea a dus la o creștere importantă a gradului de alfabetizare. În afară de programul de naționalizare a industriei și a terenurilor, politica externă a noului regim politic a pus accent pe legăturile tradiționale și religioase cu Lumea arabă, aderând la Liga Arabă în 1974. În același an Barre a ocupat postul de președinte al Organizației Unității Africane, predecesorul Uniunii Africane. În 1976 Consiliul Suprem Revoluționar al lui Barre s-a desființat iar în locul său a
Republica Democratică Somalia () [Corola-website/Science/329114_a_330443]