61,760 matches
-
sensul cât și cuvântul sunt inspirate. Jurisprudența (Fiqh) și teologia se bazează mai întâi pe Coran, apoi pe hadith. În cursul primelor două secole și jumătate de după Muhammad, numărul spuselor și faptelor sale consemnate crescuse considerabil. Oricând apărea o problemă religioasă, politică sau socială, importantă era pentru cel în cauză o vorbă sau o hotărâre a Profetului, fie reală,fie fictivă. Crearea, inventarea chiar, de hadith-uri era o chestiune vitală pentru soluționarea, de exemplu, a adversităților între abbasizi și omeyyazi sau
Hadith () [Corola-website/Science/329203_a_330532]
-
regăsește în forme ample în tradiții. Hadith-urile au contribuit la transmiterea unor proverbe, anecdote, parabole și miracole, toate atribuite lui Muhammad. Prin acestea, familiile islamice și-au găsit poveștile. Hadith-ul, pe lângă chestiunile legate de credință și aspecte practice din viața religioasă a musulmanului, conține și elemente contextual-istorice, precum și comentarii la adresa Coranului (tafsir). Un tip foarte special de hadith este Qudsi (sfânt hadith). Acesta conține o spusă atribuită lui Dumnezeu de către Muhammad, dar care nu a fost găsită în Coran. Deși este
Hadith () [Corola-website/Science/329203_a_330532]
-
moștenire arhitecturală frumoasă. Aceasta a avut loc la sfârsitul secolului al XVI-lea, când primele forme complet dezvoltate ale arhitecturii renascentiste au fost importate în regiunea Lublin. Începutul secolului următor a fost martor unei creșteri spectaculoase a numărului de clădiri religioase frumoase, dezvoltate ca urmare a marii bogății create de regiunea Lublin care era una dintre cele mai importante exportatoare de cereale în Europa de Vest. Majoritatea bisericilor au fost ridicate de către arhitecți de origine italiană, care în acest fel au creat un
Renașterea Lublin () [Corola-website/Science/329208_a_330537]
-
și-a atins apogeul între anii 1550-1650, când a fost înlocuit cu arhitectura barocă. Stilul include diferite tradiții manieriste, [1], care sunt în strânsă legătură cu diversitatea etnică și religioasă a țării, precum și cu situația economică și politică la acel moment. Complexul manierist Kalwaria Zebrzydowska și orașul Zamość construit în stil manierist sunt patrimoniul mondial UNESCO. Perioada dintre 1550 și 1650 a fost o epoca de aur a Uniunii statale
Arhitectura și sculptura manieristă în Polonia () [Corola-website/Science/329220_a_330549]
-
principal din Polonia - Gdańsk, de unde erau vândute în Olanda, Anglia, Franța, Italia și Spania (aproximativ 80% din veniturile orașului la începutul anului secolul al XVII-lea proveneau din comerțul cu cereale). Acesta a fost, de asemenea, o perioadă de toleranță religioasă datorită Confederației de la Varșovia (1573). Polonia era un stat multinațional (cu polonezi, ruteni, evrei, germani, italieni, olandezi, flamanzi, armeni, scoției, bohemiani, tătari) și multireligios (romano-catolici, ortodocși, greco-catolici, reformați, luterani, musulmani, Frația poloneză, husiți și mulți alții). Toate aceste națiuni au
Arhitectura și sculptura manieristă în Polonia () [Corola-website/Science/329220_a_330549]
-
(în ebraică: מנחם מנדל שניאורסון, în idiș: מנחם מענדל שניאורסאהן 18 aprilie 1902 Mikolaiv - 12 iunie 1994 Brooklyn, New York) a fost un rabin american, originar din Ucraina, conducătorul spiritual, vreme de patru decenii, al mișcării religioase hasidice Habad sau Lubavici (Liubavici), cunoscut în vremea să că Rabinul din Lubavici, Lubavicher Rebbe (ליובאוויטשער רבי) sau pe scurt Der Rebbe. Rabinul a fost una din figurile cele mai marcante ale iudaismului ortodox din secolul al XX-lea. El
Menachem Mendel Schneerson () [Corola-website/Science/329239_a_330568]
-
din secolul al XX-lea. El a fost al șaptele conducător al hasidismului Habad, întemeiat în anul 1797 de către rabinul Shneur Zalman din Ladi, care este cunoscut și sub numele cărții sale „Tania”. Schneerson a ajuns la conducerea acestui curent religios iudaic în anul 1950 în urmă decesului socrului sau, rabinul Yosef Isaac Schneerson. Rabinul Menachem Mendel Schneerson a încurajat reîntoarcerea la credință și difuzarea învățăturii religioase iudaice ortodoxe în rândurile evreilor din întreaga lume, aflați în marea lor majoritate într-
Menachem Mendel Schneerson () [Corola-website/Science/329239_a_330568]
-
cunoscut și sub numele cărții sale „Tania”. Schneerson a ajuns la conducerea acestui curent religios iudaic în anul 1950 în urmă decesului socrului sau, rabinul Yosef Isaac Schneerson. Rabinul Menachem Mendel Schneerson a încurajat reîntoarcerea la credință și difuzarea învățăturii religioase iudaice ortodoxe în rândurile evreilor din întreaga lume, aflați în marea lor majoritate într-un proces de laicizare și asimilare. El a trimis pretutindeni emisari numiți "shluhim", si a întemeiat în toate colțurile lumii o rețea de pește 1400 instituții
Menachem Mendel Schneerson () [Corola-website/Science/329239_a_330568]
-
unde se face cererea diferă și el, ajungând să fie în cele mai extravagante și diverse moduri. Cererea de căsătorie primește caracterul oficial în fața ofițerului stării civile, când tinerii primesc certificatul de căsătorie fără de care nu se poate oficia slujba religioasă a căsătoriei. Ultimul moment al acestei cereri este acela al confirmării ei în fața preotului care îi cunună întrebându-i pe rând: "Cetățene..., iei în căsătorie de bună voie și nesilit de nimeni pe cetățeana...?și"Cetățeană...,iei în căsătorie de
Cerere în căsătorie () [Corola-website/Science/329250_a_330579]
-
preotului care îi cunună întrebându-i pe rând: "Cetățene..., iei în căsătorie de bună voie și nesilit de nimeni pe cetățeana...?și"Cetățeană...,iei în căsătorie de bună voie și nesilită de nimeni pe cetățeanul...?" Dacă amândoi răspund afirmativ, slujba religioasă continuă până la capăt și tinerii devin soț și soție. În foarte rare cazuri, dacă unul din cei doi nu este de acord, se întrerupe slujba și cununia se anulează.
Cerere în căsătorie () [Corola-website/Science/329250_a_330579]
-
de mult. În timpul Războiului Rece cartea a fost adesea citată de către comentatorii tradiționaliști că William F. Buckley, Jr., si a reprezentat o bază a cursurilor de stiinte și totalitarism. Într-un interviu din 1994, Miłosz vorbea despre dificultatea scrierii poeziei religioase într-o lume în mare parte fost-religioasa. El a raportat o recentă conversație cu compatriotul sau Papă Ioan Paul al II-lea; acesta din urmă, comentam unele dintre operele lui Miłosz,în special Six Lectures în Verse, i-a spus
Cselav Miłosz () [Corola-website/Science/329247_a_330576]
-
din urmă, comentam unele dintre operele lui Miłosz,în special Six Lectures în Verse, i-a spus: "Tu faci un pas înainte,un pas înapoi." Poetul a răspuns: "Sfinte Tata, cum poate cineva,în secolul al XX-lea,scrie poezie religioasă diferit?" Papă a zâmbit[16] Câțiva ani mai tarziu,în 2000, Miłosz a dedicat o oda mai degrabă simplă lui Ioan Paul al II-lea cu ocazia celei de-a 80-a aniversări a Papei.[ 17] Moartea și moștenirea Czesław
Cselav Miłosz () [Corola-website/Science/329247_a_330576]
-
Atracțiile minei includ zeci de statui, trei capele și o întreaga catedrală, care au fost sculptate în sare de mineri. Cele mai vechi sculpturi sunt completate de noile sculpturi realizate de artiștii contemporani. Un număr de săli sunt dedicate personalităților religioase și politice ale Poloniei, având importanță istorică. Cea mai impresionantă este sala Kunegunda, pe podeaua căreia sunt sculptați diverși pitici, imitând munca minerilor și constituind un omagiu adus acestora și folclorului polonez. Aproximativ 1.2 milioane de oameni vizitează salina
Salina din Wieliczka () [Corola-website/Science/329264_a_330593]
-
unor bucătării. Existau și biblioteci secrete, clase pentru copii și chiar o orchestră simfonică. Rabinul Alexander Zusia Friedman, secretarul general al Israelului din Polonia, a fost unul dintre liderii Tora din Ghetoul Varșoviei. A organizat o rețea secretă de școli religioase cum ar fi, școala pentru băieți “Yesodei HaTorah”, școala pentru fete Bais Yaakov și trei instituții de studii avansate evreiești. În 1941, când germanii au acordat permisiunea Judenräte să deschidă școlile, acestea au ieșit la suprafață și au primit finanțare
Ghetoul Varșoviei () [Corola-website/Science/329248_a_330577]
-
muzicieni au înființat formația Sahg (doom metal); doi ani mai târziu, în 2006, Kvitrafn a părăsit formația. Tot în 2004, în urma unui concert care a avut loc în Cracovia, Polonia, membrii Gorgoroth, inclusiv Kvitrafn, au fost acuzați de "ofensarea sentimentului religios" (considerată infracțiune în Polonia) și rele tratamente aplicate animalelor. În cursul aceluiași an Kvitrafn a părăsit Gorgoroth din motive personale. În 2005 Kvitrafn împreună cu King ov Hell au înființat formația Jotunspor. În 2007 Kvitrafn s-a alăturat formației Dead To
Kvitrafn () [Corola-website/Science/329273_a_330602]
-
Există o serie de planete sau sateliți a căror existență nu este susținută de dovezi științifice, dar care au fost propuse de diferiți astrologi, pseudo-oameni de știință, teoreticieni ai conspirației sau de anumite grupuri religioase. Unele obiecte au fost propuse de filosofi timpuri și așa ar putea fi considerate ca făcând parte din protoștiință, dar nici unul dintre acestea nu au fost vreodată confirmate științific. Contra-Pământul este un ipotetic corp ceresc din sistemul solar, fiind prima
Obiecte planetare propuse în religie, astrologie, ufologie și pseudoștiință () [Corola-website/Science/329286_a_330615]
-
Potrivit lui Lerski, Dembowski a fost arestat și executat de către austrieci. Alții, cum ar fi Nance, Davies și Zamoyski explică însă altfel moartea sa. În conformitate cu aceste surse el a murit la 27 februarie în lupta cu armata austriacă, după o procesiune religioasă prin care a încercat să calmeze țăranii. Guvernul a Tyssowski s-a predat la doar nouă zile de la preluarea puterii. Cracovia a fost ocupat în primul rând de către ruși (la 3 martie), și, în curând după aceea (probabil în aceeași
Revolta din Cracovia () [Corola-website/Science/329301_a_330630]
-
Înainte de secolul 20, alte tipuri de inele de promisiune erau folosite. La sfârșitul secolului 19, era tipic ca viitoarea mireasă să primească un degetar cusut mai degrabă decât un inel de logodnă. Această practică era folosită mai ales de grupurile religioase care evitau bijuteriile. Inelele de logodnă au devenit cunoscute în Vest abia la sfârșitul secolului 19 iar în America au devenit cunoscute abia în 1930 ca rezultat al unei campanii naționale realizată de industria diamantelor. Fenomenul a apărut și mai
Inel de logodnă () [Corola-website/Science/329333_a_330662]
-
împuterniciți să-i inițieze pe cei care vor sa devină adepți. Toți "shaikh"ii actuali sunt bărbați, atât în Iran, cât și în Vest. În ierarhia ordinului, imediat după "shaikh" urmează "pir-i dalil". Acesta este responsabil să-i ghideze religios și spiritual pe cei care vor să devină derviși. Apoi urmează maestrul de ceai "duda-dar", responsabil cu ospitalitatea, cu servirea ceaiului sau a băuturilor la întâlniri. Ordinul Nimatullahi contemporan respectă obiceiurile tradiționale, dar încearcă să se adapteze la culturile vestice
Nimatullahi () [Corola-website/Science/329363_a_330692]
-
zi, timp de o lună întreagă. Se suspendă activitatea sexuală, precum și fumatul sau luarea de medicamente, în afara strictei necesități. Cafeaua, țigara, guma de mestecat, pilulele de parfumat gura și hașișul sunt evident proscrise. Luna de post este hotărâtă de autoritatea religioasă, rectorul moscheii, ministrul cultelor, marii teologi, după ce cornul lunii, "hilăl" a fost văzut de mai mulți martori. "Postul" reprezintă unul dintre cei cinci stâlpi ai islamului. Așa cum fiecare stâlp are dania sa, postul este considerat dania trupului și hrana sufletului
Sawm () [Corola-website/Science/329359_a_330688]
-
Încă din perioada interbelică, Albania se caracteriza printr-o criză economică și identitară în contextul în care exista o preocupare pentru construirea unei națiuni-stat și un conflict puternic cu Italia. Din punct de vedere religios, existau mișcări secularizante în toată Europa, din care Albania făcea parte formal. În aceste condiții, se impunea ca Albania sa-și afirme suveranitatea ca un stat european modern prin toate mijloacele, iar islamul trebuia adaptat acestei nevoi primare. În acest
Islamul în Albania () [Corola-website/Science/329360_a_330689]
-
din care Albania făcea parte formal. În aceste condiții, se impunea ca Albania sa-și afirme suveranitatea ca un stat european modern prin toate mijloacele, iar islamul trebuia adaptat acestei nevoi primare. În acest scop, s-a impus o reformă religioasă controlată atent de către stat, care a fost atât îmbrățișată, cât și întâmpinată cu opoziție. Timpul a demonstrat că prima atitudine a garantat succesul propagării, iar mișcarea Bektashiyya este prin excelență exemplul în acest sens. Clayer consideră că eforturile de reformare
Islamul în Albania () [Corola-website/Science/329360_a_330689]
-
concentrați în partea nord-vestică și creștin-ortodocșii (aproximativ 20%) în partea de sud a țării. Printre cei care urmau islamul , un număr mare erau adepți ai unor frății mistice. Una dintre ele, ordinul Bektashi de derviși, tindea să devină un grup religios separat de la începutul anilor 1920 datorită doctrinei sale puternic heterodoxe, datorită rolului special pe care l-a jucat în naționalismul albanez și datorită numărului important de adepți - mai ales în sudul și centrul Albaniei . Clayer vorbește despre vehicularea, într-o
Islamul în Albania () [Corola-website/Science/329360_a_330689]
-
o primă fază, a unor termeni ca “progres”, “civilizație”, “cultură”, “Vest”, “Est”, “străini”. În această primă etapă au fost mai multe mișcări opuse ce au propus direcții diferite pentru islamul. În primul rând, Hafiz Ali și un grup de conducători religioși ai comunității islamice promovau întoarcerea la religia adevărată, “religia care prevala când civilizația musulmană iși atinsese culmea, cu surse de cunoaștere faimoase, notabile fiind madrasăt din Bagdad și Andaluzia.” Scopul lor era să demonstreze ca această religie nu excludea progresul
Islamul în Albania () [Corola-website/Science/329360_a_330689]
-
și civilizației. Dacă musulmanii nu erau într-o poziție bună, era din cauză că nu erau buni musulmani” . Pentru a-i aduce înapoi pe musulmani la religie, soluția găsită de susținătorii lui Hafiz era reformarea educației pentru a păstra tinerii aproape de invățătura religioasă musulmană și pentru a-i împiedica să fie nevoiți să plece la studii in vest. Astfel s-au făcut două madrasăt in Tirana și Shkodra și s-au intensificat eforturile de traducere și publicare de către comunitatea religioasă. Această direcție a
Islamul în Albania () [Corola-website/Science/329360_a_330689]