61,760 matches
-
tinerii aproape de invățătura religioasă musulmană și pentru a-i împiedica să fie nevoiți să plece la studii in vest. Astfel s-au făcut două madrasăt in Tirana și Shkodra și s-au intensificat eforturile de traducere și publicare de către comunitatea religioasă. Această direcție a fost contestată de doua altele: în primul rând, erau tineri care respingeau islamul asociat cu dominația otomană și propuneau ceea ce Clayer numește “o combinație de Albanism și Vest”, vocea lor cea mai puternică fiind Safet Butka . Pe
Islamul în Albania () [Corola-website/Science/329360_a_330689]
-
secularizante ale lui Atatürk , însă nu spune mai multe despre realizarea celei din urmă care poate fi o contradicție în sine. Un alt intelectual musulman ce susține islamul de tip mistic promovat de mișcarea Bektashiyya ca o soluție la “reformele religioase necesare pentru a integra Albanezii în randul ‘popoarelor europene’” este Mehdi Frashëri, care făcea parte din aministrația secularizantă Tipul de reforme promovate de el priveau, printre altele, poziția femeii, susținând interzicerea vălului, accesul la sursele Islamice fără intermediarul vreunei autorități
Islamul în Albania () [Corola-website/Science/329360_a_330689]
-
accesul la sursele Islamice fără intermediarul vreunei autorități și schimbarea modului în care avea loc rugăciunea. El susținea totodată formarea de consilii islamice alcătuite din persoane educate, doctori, avocați etc., cel puțin pâna la venirea noii generații de tineri instruiți religios atât în țară, cât și în străinătate, mai bine pregătiți decât autoritățile religioase actuale care nu avuseseră decât o pregătire strict islamică și, deci, erau incapabili să adapteze religia la noile cerințe. În acest scop el propunea schimbarea sistemului de
Islamul în Albania () [Corola-website/Science/329360_a_330689]
-
avea loc rugăciunea. El susținea totodată formarea de consilii islamice alcătuite din persoane educate, doctori, avocați etc., cel puțin pâna la venirea noii generații de tineri instruiți religios atât în țară, cât și în străinătate, mai bine pregătiți decât autoritățile religioase actuale care nu avuseseră decât o pregătire strict islamică și, deci, erau incapabili să adapteze religia la noile cerințe. În acest scop el propunea schimbarea sistemului de învățământ, desființarea tuturor madrasăt și construirea a două colegii în țară, ai căror
Islamul în Albania () [Corola-website/Science/329360_a_330689]
-
o înțelegea ca adoptarea “tuturor științelor care sunt fructul progresului” , susținând că Islamul în sine nu împiedica progresul și, deci, nu trebuia reformat. De asemenea, el și alți ٬ulama’ respingeau acuzațiile aduse nivelului de pregătire al celor din fruntea comunităților religioase. În 1929, s-a implementat un nou cod civil și un consiliu musulman s-a reunit la Tirana, oficial sub conducerea instituțiilor religioase, dar controlat, de fapt, de guvern. S-au închis toate madrasăt regionale, deschizându-se una cu caracter
Islamul în Albania () [Corola-website/Science/329360_a_330689]
-
De asemenea, el și alți ٬ulama’ respingeau acuzațiile aduse nivelului de pregătire al celor din fruntea comunităților religioase. În 1929, s-a implementat un nou cod civil și un consiliu musulman s-a reunit la Tirana, oficial sub conducerea instituțiilor religioase, dar controlat, de fapt, de guvern. S-au închis toate madrasăt regionale, deschizându-se una cu caracter general în Tirana. Instituțiilor islamice li s-a permis să păstreze doar moscheile absolut necesare. În fruntea lor a fost pus Behxhet Shapati
Islamul în Albania () [Corola-website/Science/329360_a_330689]
-
fost pus Behxhet Shapati, de profesie avocat, ce nu apaținea comunității ٬ulama. De asemenea, s-a interzis purtarea vălului și a început procesul de a stabili asociații culturale. De asemenea, au existat constrângeri constante împuse de guvernul albanez ca educația religioasă să fie controlată și raționalizată. “În lumea arabă, presa era principalul canal de expresie a tendințelor reformiste și naționaliste. Cât despre Albania, statul se declarase fără religie oficială. Totuși, în spatele acestei separări oficiale a bisericii și statului, (ca în Turcia
Islamul în Albania () [Corola-website/Science/329360_a_330689]
-
arabă, presa era principalul canal de expresie a tendințelor reformiste și naționaliste. Cât despre Albania, statul se declarase fără religie oficială. Totuși, în spatele acestei separări oficiale a bisericii și statului, (ca în Turcia), statul exercita un control apropiat asupra problemelor religioase.” Guvernul a acordat independența mișcării Bektashiyya în același an (1929), prin acordarea statutului de autonomie față de comunitatea islamică. În acest sens, Clayer consideră că gestul a venit ca o reacție la presiunile deputaților parlamentari musulmani Chiar dacă nu era o independență
Islamul în Albania () [Corola-website/Science/329360_a_330689]
-
era o independență totală, mișcarea fiind folosită in continuare ca un instrument de către puterea politică, a fost prima victorie notabilă înregistrată de ordin în lupta ca islamul de tip Bektashiyya să ajunga să fie asociat cu Albania. Jocul dintre politic, religios și sfera publică este cel mai vizibil în problema interzicerii vălului, situație inițiată de stat, susținută de anumiți tineri intelectuali și de care sfera publică nu a ținut cont. Deși ar putea fi considerat un caz în care politicul a
Islamul în Albania () [Corola-website/Science/329360_a_330689]
-
de stat, susținută de anumiți tineri intelectuali și de care sfera publică nu a ținut cont. Deși ar putea fi considerat un caz în care politicul a dat greș în a impune o direcție, este interesant de observat cum sfera religioasă, deși s-a opus la început, a ajuns să se alinieze cu susținătorii inițiativei pentru a fi “în linie” cu tendința oficială. Pentru a atrage populația, autoritățile politice au încercat să folosească ierarhiile religioase - care fuseseră reorganizate și naționalizate, în
Islamul în Albania () [Corola-website/Science/329360_a_330689]
-
este interesant de observat cum sfera religioasă, deși s-a opus la început, a ajuns să se alinieze cu susținătorii inițiativei pentru a fi “în linie” cu tendința oficială. Pentru a atrage populația, autoritățile politice au încercat să folosească ierarhiile religioase - care fuseseră reorganizate și naționalizate, în cazul musulmanilor sunni, a mișcării Bektashiyya și al ortodocșilor. Și populația - pentru care religia, familia și identitățile regionale rămâneau primordiale, în comparație cu o identitate națională mai degrabă slabă - considerau puterea politică în funcție de apartenența lor socio-religioasă
Islamul în Albania () [Corola-website/Science/329360_a_330689]
-
și al ortodocșilor. Și populația - pentru care religia, familia și identitățile regionale rămâneau primordiale, în comparație cu o identitate națională mai degrabă slabă - considerau puterea politică în funcție de apartenența lor socio-religioasă Astfel, se poate spune că a existat o competiție între diversele confesiuni religioase pentru popularitate, dar si una între religie și stat, comunitatea islamică încercând să păstreze controlul invocând dreptul său de decizie conform Sharīa, iar statul încercând să aducă o separare a religiei si dreptului de decizie juridică. Între acestea două, mișcarea
Islamul în Albania () [Corola-website/Science/329360_a_330689]
-
vălul era un obstacol în educația femeilor. Comunitatea Islamică a replicat subliniind statutul înalt al femeii în religia islamică, denunțând lipsa de credință a studenților, mai ales a celor plecați la studii în străinătate și faptul că persoanele fără calificare religioasă nu puteau avea o părere legitimă în această situație. În 1937, autoritățile au propus, din nou, o lege care să interzică vălul. Clayton consideră că justificarea acestora de a se fi bazat, în decizia lor, pe inițiativa a doi mufti
Islamul în Albania () [Corola-website/Science/329360_a_330689]
-
și acum deține dublă cetățenie: argentiniană și olandeză. După căsătorie ea a rămas romano catolică. Prințesa Máxima și Prințul Willem-Alexander s-au căsătorit la 2 februarie 2002 printr-o ceremonie civilă la Amsterdam, care a fost urmată de o ceremonie religioasă. Cuplul are trei fiice: Prințesa Máxima se concentrează pe problema integrării imigranților în cultura olandeză. Ea a fost membru al unei comisii parlamentare speciale, care a încercat să recomande modalități de a crește participarea femeilor imigrante în forța de muncă
Regina Máxima a Țărilor de Jos () [Corola-website/Science/328529_a_329858]
-
sa rabinică în kibuțul Tirat Tzvi, unde a slujit ca rabin si profesor. Ulterior a slujit ca rabin la Ieșiva Hagolan din Hispin, în sudul Podișului Golan.După asasinarea în noiembrie 1995 a premierului israelian Itzhak Rabin de către un militant religios de extremă dreapta, student la Universitatea Bar Ilan, rabinul Cherlow a contribuit la înființarea organizației de rabini Tzohar, al cărei obiectiv a fost reducerea tensiunilor dintre publicul religios evreiesc ortodox din Israel și cel laic. În 1998 a întemeiat Ieșivat
Yuval Cherlow () [Corola-website/Science/328526_a_329855]
-
asasinarea în noiembrie 1995 a premierului israelian Itzhak Rabin de către un militant religios de extremă dreapta, student la Universitatea Bar Ilan, rabinul Cherlow a contribuit la înființarea organizației de rabini Tzohar, al cărei obiectiv a fost reducerea tensiunilor dintre publicul religios evreiesc ortodox din Israel și cel laic. În 1998 a întemeiat Ieșivat Hesder din Petah Tikva, în centrul țării, unde se află principalele bastioane ale culturii laice israeliene. După anul 2001 rabinul Cherlow a emis peste 30 000 de response
Yuval Cherlow () [Corola-website/Science/328526_a_329855]
-
procedeuri de tratament. El activează în cadrul mișcării Bemaagaley Tzedek (Cercuri de justiție). În anul 2011 el a luat parte la mișcarea de proteste publice pentru dreptate socială. Rabinul Cherlow a emis opinii liberale asupra unor chestiuni ca de pildă permisiunea religioasă pentru unele femei nemăritate de a se ajuta în anumite împrejurari de inseminarea artificială pentru a avea avea copii, și a sprijinit desfășurarea de activități comune ale fetelor și băieților, care au devenit foarte restrânse, în decursul anilor, în cadrul mișcării
Yuval Cherlow () [Corola-website/Science/328526_a_329855]
-
de activități comune ale fetelor și băieților, care au devenit foarte restrânse, în decursul anilor, în cadrul mișcării de tineret național-religios „Bney Akiva”. În legătură cu căsătoria evreiască, rabinul Cherlow este de părere că toți evreii trebuie să se căsătorească potrivit cu cerințele legii religioase ortodoxe Halaha, dar că în cazurile unde Șef Rabinatul Israelului nu acceptă să căsătorească un cuplu, trebuie se se găsească un mod alternativ în cadrul legii laice pentru recunoașterea legăturii. Rabinul Cherlow a exprimat empatie pentru dificultătile întâmpinate de evreii religioși
Yuval Cherlow () [Corola-website/Science/328526_a_329855]
-
religioase ortodoxe Halaha, dar că în cazurile unde Șef Rabinatul Israelului nu acceptă să căsătorească un cuplu, trebuie se se găsească un mod alternativ în cadrul legii laice pentru recunoașterea legăturii. Rabinul Cherlow a exprimat empatie pentru dificultătile întâmpinate de evreii religioși homosexuali și a chemat publicul religios să se poarte cu ei cu înțelegere. De asemenea el s-a opus nesupunerii civice care s-a manifestat în unele cazuri ca de pildă ca reacție la hotărârile guvernului israelian de dezangajare unilaterală
Yuval Cherlow () [Corola-website/Science/328526_a_329855]
-
cazurile unde Șef Rabinatul Israelului nu acceptă să căsătorească un cuplu, trebuie se se găsească un mod alternativ în cadrul legii laice pentru recunoașterea legăturii. Rabinul Cherlow a exprimat empatie pentru dificultătile întâmpinate de evreii religioși homosexuali și a chemat publicul religios să se poarte cu ei cu înțelegere. De asemenea el s-a opus nesupunerii civice care s-a manifestat în unele cazuri ca de pildă ca reacție la hotărârile guvernului israelian de dezangajare unilaterală și evacuare a așezărilor evreiești din
Yuval Cherlow () [Corola-website/Science/328526_a_329855]
-
va considera o pedeapsă divină cauzată în primul rând de prezența elementelor păgâne (vizând-o pe Morgaine) și, în al doilea rând, de iubirea interzisă pentru cel mai bun cavaler al lui Arthur Lancelet. Ea se transformă într-o fanatică religioasă, iar relațiile dintre Avalon și Camelot (și, implicit, cele dintre ea și Morgaine) devin tot mai tensionate. Când cavalerii Mesei Rotunde pornesc în căutarea Sfântului Grail, Mordred încearcă să uzurpe tronul. Armatele lui Arthur și Mordred se înfruntă într-o
Negurile (roman) () [Corola-website/Science/328541_a_329870]
-
dezvoltat ulterior cartea într-o serie care cuprinde "The Fall of Atlantis", "Străbunii Avalonului", "Sword of Avalon", "Ravens of Avalon", "Sanctuarul", "Doamna din Avalon" și "Preoteasa din Avalon". "The Spirituality of Avalon" a lui J.S. Morgane comentează pe marginea aspectelor religioase prezentate în seria Avalon și oferă o înțelegere modernă a spiritualității și a construcției sale în ficțiunea fantastică epică.
Negurile (roman) () [Corola-website/Science/328541_a_329870]
-
a trimis o armată sub comanda următorilor: Iustin și Iustinian, fiii vărului său Germanus; Aratius (căpetenie armeană) și Suartuas (fost conducător al herulilor); și Amalafrid. Primii dintre aceștia au rămas în Ulpiana (Iliria), pentru a se implica într-o dispută religioasă a creștinilor din regiune, Amalafrid fiind cel care a condus armata imperială împotriva gepizilor. Dat fiind că regele Audoin a trimis ulterior mesageri pe lângă Iustinian pentru a se plânge de lipsa de ajutor, acesta pare să fie un indiciu că
Amalafrid () [Corola-website/Science/328546_a_329875]
-
este o rasă nobilă de câini, câteodată arogantă și semeață, alteori curajoasă și politicoasă. Câinele Foo, Câinele cu față de crizantemă , Câinele Leu Descinde din rasa Lhasa Apso. Istoria rasei este neclară. Preoții budiști din Tibet arătau acestui câine o considerație religioasă deosebită datorită asemănării cu un leu - animal sfânt la ei (Numele Shih-Tzu în limba chineza înseamnă “leu” ). S-ar putea să fi existat în China încă din vremea Dinastiei Tang în secolul al III-lea sau să fi ajuns în
Shih Tzu () [Corola-website/Science/328547_a_329876]
-
cu sediul la Albă Iulia (1937-1948) și apoi de Episcop al Românului și Hușilor (1962-1978). În perioada celui de-al doilea război mondial, s-a ocupat cu îndrumarea spirituală a ostașilor români care luptau pe frontul de est, celebrând slujbe religioase, susținând conferințe, îndrumându-i pe preoții militari și tipărind cărți de rugăciuni etc. A sustinut războiul pentru eliberarea Basarabiei și a Bucovinei de Nord. După eliberarea teritoriului Basarabiei de sub ocupația sovietică, PS Părtenie a îndeplinit și funcția de locotenent de
Episcopia Hotinului (Mitropolia Bucovinei) () [Corola-website/Science/328597_a_329926]