8,238 matches
-
astfel se întâmplă, de exemplu, când, sub călăuzirea lui Aaron, fiii lui Israel, renunțând a-l mai aștepta pe Moise, și-l „făuresc“ pe Domnul, spre a reveni în mijlocul lor, sub chipul vițelului de aur, sau când creștinul practicant se închină chipului din icoană ori îl identifică pe Domnul cu Hristos ori cu un sfânt, reducând divinul la un chip anume, fals decupat. Ordinea se va regăsi și în parcurgerea treptelor, ceea ce se exprimă la nivelul ritualului, de exemplu, prin parcurgerea
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
mierea e de vină, ci boala. Tot așa și nebunii care nu văd lucrurile așa cum sunt ele, dar nu-s de vină lucrurile, ci mintea stricată a celui nebun. Dumnezeu a făcut cerul ca să-i vedem creația și să ne închinăm Creatorului. Păgânii, 77 însă, au îndumnezeit creația lui Dumnezeu. Nu e de vină creația, ci nesocotința acelora. După cum omul nesocotit nu are folos de nicăieri, tot așa și omul cu judecată singur își este de folos. Poate fi cineva egal
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
putere? Eu nu cred. Nu-i oare absurd să fugi cu atâta grabă de oameni care fac rău unui om, dar să ți-i faci prieteni 103 pe cei ce au ocărât pe Dumnezeu și să prăznuiești tu, care te închini Celui răstignit, cu cei ce L-au răstignit (se referă la iudei - n.n.)? Aceasta nu-i numai prostie, ci cumplită nebunie!” (Sf. Ioan Gură de Aur, Către iudei, cuv. I, 5, în vol. Cuvântări împotriva anomeilor. Către iudei, p. 252
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
Ne facem semnul Sfintei Cruci spunând rugăciunea: „Intra-voi în casa Ta, închina-mă-voi în biserica Ta cea sfântă, întru frica Ta, Doamne, povățuiește-mă pentru vrăjmașii mei, îndreptează înaintea Ta calea mea”. Ne îndreptăm spre Altar și ne închinăm mai întâi icoanei expuse în iconostas, unde de obicei este icoana Învierii și cea a patronului bisericii. Mergem pe solee (pragul din fața catapetesmei) închinându-ne la icoanele de la catapeteasmă, rostind rugăciuni specifice. Dacă, intrând în biserică este slujbă, nu ne
Ghid metodic pentru activitățile de terapii în educația specială a copiilor cu cerințe educaționale speciale(CES) by Mihai Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/1189_a_2270]
-
povățuiește-mă pentru vrăjmașii mei, îndreptează înaintea Ta calea mea”. Ne îndreptăm spre Altar și ne închinăm mai întâi icoanei expuse în iconostas, unde de obicei este icoana Învierii și cea a patronului bisericii. Mergem pe solee (pragul din fața catapetesmei) închinându-ne la icoanele de la catapeteasmă, rostind rugăciuni specifice. Dacă, intrând în biserică este slujbă, nu ne mai putem permite să facem tot ritualul acesta, ci ne închinăm discret alegându-ne un loc de unde să participăm la sfânta slujbă urmând să
Ghid metodic pentru activitățile de terapii în educația specială a copiilor cu cerințe educaționale speciale(CES) by Mihai Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/1189_a_2270]
-
icoana Învierii și cea a patronului bisericii. Mergem pe solee (pragul din fața catapetesmei) închinându-ne la icoanele de la catapeteasmă, rostind rugăciuni specifice. Dacă, intrând în biserică este slujbă, nu ne mai putem permite să facem tot ritualul acesta, ci ne închinăm discret alegându-ne un loc de unde să participăm la sfânta slujbă urmând să facem ritualul închinăciunii după terminarea slujbei. În timpul slujbelor ne închinăm de obicei când se rostea numele persoanelor Sfintei Treimi (Tatăl, Fiul și Sfântul Duh). Lumânările se aprind
Ghid metodic pentru activitățile de terapii în educația specială a copiilor cu cerințe educaționale speciale(CES) by Mihai Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/1189_a_2270]
-
intrând în biserică este slujbă, nu ne mai putem permite să facem tot ritualul acesta, ci ne închinăm discret alegându-ne un loc de unde să participăm la sfânta slujbă urmând să facem ritualul închinăciunii după terminarea slujbei. În timpul slujbelor ne închinăm de obicei când se rostea numele persoanelor Sfintei Treimi (Tatăl, Fiul și Sfântul Duh). Lumânările se aprind la intrare, se pune o lumânare pentru morți și una pentru vii. În biserică, de regulă bărbații stau în dreapta iar femeile în stânga. În
Ghid metodic pentru activitățile de terapii în educația specială a copiilor cu cerințe educaționale speciale(CES) by Mihai Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/1189_a_2270]
-
care au marcat sud-estul continentului și au determinat Imperiul Otoman la importante cedări teritoriale: o teatrul acestor războaie a fost de cele mai multe ori teritoriul Principatelor Române, pe care un contemporan le caracteriza drept “corăbii în furtună”; o deși românii se închinaseră turcilor prin tratate “nu ca învinși ci ca învingători”, Principatele Române au făcut parte din proiectele de împărțire a Imperiului Otoman ; o înfrângerile suferite de turci în fața puterilor creștine au avut drept consecință anexarea unor teritorii românești de către statele creștine
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
Acolo unde este și va fi mereu, Ariel e, liber și fericit, copilul lumii. În adâncul puterii vântului nopții, Unde doarme, zâmbind, copilul lumii, Unde doarme ușor, despovărat de lume, Copilul lumii, Chipuri se schimbă, venind și trecând, Chipuri se închină copilului lumii, Frunze se zbat în adâncul puterii vântului nopții, 198 Clipe strălucesc fericite peste chipul acelui copil, Vremi se petrec, Gânduri zboară iute și jos Ca în preajma furtunii, Arbori mari visează visele nopții, Visele lumii, crude vise, Stele plâng
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
Acolo unde este și va fi mereu, Ariel e, liber și fericit, copilul lumii. În adâncul puterii vântului nopții, Unde doarme, zâmbind, copilul lumii, Unde doarme ușor, despovărat de lume, Copilul lumii, Chipuri se schimbă, venind și trecând, Chipuri se închină copilului lumii, Frunze se zbat în adâncul puterii vântului nopții, Clipe strălucesc fericite peste chipul acelui copil, Vremi se petrec, Gânduri zboară iute și jos Ca în preajma furtunii, Arbori mari visează visele nopții, Visele lumii, crude vise, Stele plâng și
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
judecat, fiindcă nu a crezut în numele Celui Unuia-Născut,Fiul lui Dumnezeu”.<footnote Ibidem, 3, 18. footnote> Ca să înțelegi ce însemnă „a crede în” Dum-nezeu trebuie să crezi în Învierea Lui. Știm, apoi, că „Duh esteDumnezeu și cel ce I se închină trebuie să I se închine în duh șiadevăr”<footnote Ibidem, 4, 24. footnote>. Și zice Mântuitorul: „Adevărat, Adevărat zic vouă: cel ceascultă cuvântul Meu și crede în Cel ce M-a trimis are viață veșnicăși la judecată nu va veni
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
în numele Celui Unuia-Născut,Fiul lui Dumnezeu”.<footnote Ibidem, 3, 18. footnote> Ca să înțelegi ce însemnă „a crede în” Dum-nezeu trebuie să crezi în Învierea Lui. Știm, apoi, că „Duh esteDumnezeu și cel ce I se închină trebuie să I se închine în duh șiadevăr”<footnote Ibidem, 4, 24. footnote>. Și zice Mântuitorul: „Adevărat, Adevărat zic vouă: cel ceascultă cuvântul Meu și crede în Cel ce M-a trimis are viață veșnicăși la judecată nu va veni, ci s-a mutat de la
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
evidență importanța hotărâtoare a Jertfei ca Revelație pentru credință. Dumnezeu i-a zidit pe oameni ca „născuți din duh” (Ioan 3, 6)întrucât ziditorul lor era Duh: „Duh este Dumnezeu și cei ce se în-chină Lui se cuvine a se închina în duh și în adevăr” (Ioan 4, 24).Dumnezeu le-a dat Cuvântul Său ca pe inima Sa, pentru credințăprin sfințire, deoarece: „Dumnezeu era Cuvântul” (Ioan 1, 1) și prinCuvânt inima oamenilor era „Templu al Duhului Sfânt” (1 Corinteni 6
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
fiului risipitor cares-a întors din rătăcire la casa părintească, iar nu pentru „capul deaur” (Daniel 2, 31-35) neeclezial, căruia Arie i s-a făcut slujitor; nicipentru „vițelul de aur” (Ieșire 32, 1-6) al slujirii lui mamona. Acestuia i s-a închinat poporul după izbăvirea din Egipt prin adânculmării, și anume tocmai la poalele muntelui sfânt al lui Dumnezeu: „Poporul a mâncat și a băut, apoi s-a sculat să joace” (Ieșire 32, 6).Intrarea prin „Ușă” în urma Jertfei înseamnă părtășie la
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
-se cu pace spre îngerul luminos și vesel carevine din înălțime și, străbătând fără piedică împreună cu acela văzduhul, nevătămat câtuși de puțin de duhurile răutății, ci suindu-secu bucurie și cu îndrăzneală și graiuri de mulțumire, până va ajungesă se poată închina Făcătorul și de acolo să primească hotărârea de-ase rândui cu cei asemeni și de aceeași măsură în virtute, până la în-vierea cea de obște”<footnote Ibidem. footnote>. Atât scrierile duhovnicești, cât și relatările științei medicale contemporane vorbesc despre o retrospectivă a
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
anterioară ce urcă la Filon din Alexandria, care interpretează întunericul de pe Sinai, afirmând incognoscibilitatea și transcendența absolută a ființei divine. Sfântul Grigorie rămâne primul care dezvoltă o teologie a γνόφος -ului divin, moștenită apoi de Sfântul Dionisie Areopagitul. El îi închină acest tratat special, De vita Moysis, în care urcușul pe Sinai către întunericul divin e preferabil primei întâlniri a lui Moise cu Dumnezeu în rugul nears, simbol al energiilor divine. Moise intră în întunericul în care se află Dumnezeu și
Învăţătura Sfântului Grigorie de Nyssa despre întunericul luminos al prezenţei ascunse a lui Dumnezeu. Referire specială la cartea De vita Moysis. In: Din comorile Teologiei Părinților Capadocieni by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/151_a_441]
-
Latina trăiește deci în vocabularul limbii noastre și prin împrumuturile făcute mai târziu din această limbă. Am făcut această introducere pentru a atrage atenția, de la început, asupra faptului că, pe lângă cuvintele latinești moștenite (verbe ca (a) săruta < lat. salutare, (a) închina < lat. inclinare), a căror formă s-a schimat prin acțiunea legilor fonetice care au guvernat evoluția de la latină la română, aceleași cuvinte latinești au putut fi împrumutate ulterior cu formele (a) saluta, (a) înclina, în care l, respectiv cl, s-
101 cuvinte moştenite, împrumutate şi create by Marius Sala () [Corola-publishinghouse/Science/1361_a_2705]
-
erei noastre au încetat să mai acționeze. Pentru istoria cuvintelor, acest fapt este foarte important, pentru că ne ajută să stabilim vechimea unui cuvânt, chiar dacă nu avem data certificatului său de naștere; putem spune, cu certitudine, că (a) săruta și (a) închina sunt vechi, dar (a) saluta și (a) înclina sunt recente. Seria cuvintelor moștenite și a celor împrumutate ulterior din latină (sau din alte limbi romanice surori) este foarte mare; ele se numesc dublete etimologice. Moștenirea latinească Moștenirea latinească se referă
101 cuvinte moştenite, împrumutate şi create by Marius Sala () [Corola-publishinghouse/Science/1361_a_2705]
-
lége de suptŭ ascultarea patriarhului de Țarigrad, ca și noi, pe acéle vremi avându mare zarvă și price cu papistașii pentru lége, aștepta cu bucurie pre Mihai vodă să vie, știindu-l de o lége cu dânșii, să i se închine toți podolénii” (p. 51 urm.). Este concludent faptul că Miron Costin considera eșecul lui Mihai în a pune de acord unitatea teritorială cu simțirea românească drept consecință a angajării sale în slujba străinilor: „Și așea s-au plătitŭ lui Mihai
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
al dinastiei domnitoare în Moldova este considerat de Hasdeu “o simplă scurtare a adjectivului înfrumușat sau mușat” (p. 122 urm.). Vlad, nume al unor voievozi munteni: un Vlad, pomenit la 1396 ca voievod al Munteniei, căreia i se zicea Basarabia, închină țara Edvigăi, fiica lui Ludovic, răposatul crai al Ungariei, căsătorită cu Vladislav craiul Poloniei, dar rămasă “moșteană a crăiei Ungariei” (Vezi Icr, p. 108 urm.). Cuvântul apare și sufixat (vlădică), și în compusul Vladimir etc. El își are originea în
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
dar ne și băteam joc de caractere ca al lui Gruber. Noi nu puteam concepe ca să poarte cineva în buzunar fotografia unui savant, de pildă, cum făcea Gruber, care nu se despărțea niciodată de icoana lui Stricker, și parcă se închina numai la numele diferitelor "autorități", precum zicea el, cu respect și admirație" (Gorovei, 1930, pp. 109-110). În ce consta activitatea Cercului Literar din Iași? Grupul de tineri intelectuali ieșeni se întruneau fie la Beldiceanu acasă, fie la Gruber în strada
Eduard Gruber, întemeietorul psihologiei experimentale în România by Aurel Stan () [Corola-publishinghouse/Science/1422_a_2664]
-
un strămoș spiritual al Noii Bucătării Franceze, să nu-i uităm nici pe futuriștii italieni, pasionați și ei de gastronomie avangardistă. A se urmări dimensiunea estetică esențialmente plastică a rețetei ce urmează; Enrico Prampolini a inventat-o și i-a închinat-o liderului grupului futurist, Filippo Tommaso Marinetti. Se numește Ecuator plus Pol Nord: „Cerc ecuatorial din gălbenușuri de ouă tari și bucățele de portocală. În centru, un con din albușuri încununate cu trufe tăiate în formă de avion“ (probabil o
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
noastre și negustorii veniți din Răsărit erau menite să răspândească cultura, obiceiurile și credințele bizantinilor. Influența bizantină a pătruns la noi mai ales prin Biserică. [...] Alexandru Basarab, domnul Munteniei, se adresează patriarhului din Constantinopol, pe la anul 1359, dorind să i închine Biserica românească. [...] E de presupus că influența bizantină se întărește și mai mult în vremea aceasta în Muntenia [sfârșitul secolului al XIV-lea, perioadă în care o a doua mitropolie dependentă de Patriarhia din Constantinopol este înființată - în 1370 - în
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
pentru bucătăria înaltă, aceea care se exprimă doar prin maeștri ai artei culinare. Câți chefs români sunt astăzi cunoscuți? Câți există? Pe vremuri, Păstorel îndrăznea să l laude pe singurul pe care-l dibuise, maestrul Andrei Cernea, căruia i-a închinat patru versuri memorabile: „Atunci când va păși-n local, / Clientul să se dumirească: Măcar că e Continental, / Bucătăria-i românească.“ Astăzi nu mai avem pe cine să lăudăm... Ne lipsește și interesul pentru templele adevăratei bucătării, restaurantele. Adică ne mulțumim cu prea
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
multe situații și fapte reale. Dorința de a fi în relație cu divinitatea, cu Iahve, s-a înscris în cântări, imnuri, psalmi, idolii păgâni intrând în amintire, iar cele astrale căpătând interpretări laice. în timp religia mozaică devine eminamente monoteistă, închinându-se lui Iahve, lui Dumnezeu. Numeroasele contacte cu alte populații i-au înrâurit. Apar sărbători agrariene, sezoniere dar și Paștele. Preoții erau cunoscătorii legii. Unii abstinenți, alții vizionari, profeți, gata să moară pentru Iahve. Dintre aceștia și proorocul Ilie. Alte
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]