7,476 matches
-
Artroza este cea mai comună afectare articulară, clasându-se a doua cauză de invaliditate pentru femei și a patra pentru bărbați, în țările dezvoltate. Având în vedere că numărul indivizilor peste 50 ani se va dubla în următorii 10 ani, povara acestei maladii este de așteptat să crească dramatic. Extensia problemei și povara economică și socială asupra societății poate fi înteleasă din câteva exemple : - Maladiile osteoarticulare reprezintă jumatate din bolile cronice la persoanele peste 65 ani; - Durerea lombară este a doua
Prelegeri academice by PAUL BOTEZ () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92376]
-
de invaliditate pentru femei și a patra pentru bărbați, în țările dezvoltate. Având în vedere că numărul indivizilor peste 50 ani se va dubla în următorii 10 ani, povara acestei maladii este de așteptat să crească dramatic. Extensia problemei și povara economică și socială asupra societății poate fi înteleasă din câteva exemple : - Maladiile osteoarticulare reprezintă jumatate din bolile cronice la persoanele peste 65 ani; - Durerea lombară este a doua cauză de incapacitate temporară de muncă; - Fracturile datorate osteoporozei aproape s-au
Prelegeri academice by PAUL BOTEZ () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92376]
-
diagnostic și tratament curente, cu trimitere la eficiența și securitatea în relație cu efectele lor asupra individului și societății. Scopurile decadei rezultante din întâlnirea de consens sunt să îmbunătățească calitatea vieții oamenilor care suferă de maladii musculo-scheletale prin: - Conștientizarea importanței poverii crescânde a maladiilor musculo-scheletale asupra societății; - Abilitarea pacienților de a participa la luarea deciziilor asupra propriului tratament; - Promovarea metodelor de prevenție și tratament-cost eficiente; - Avansarea cercetării științifice în domeniu, cu scopul de a îmbunătăți prevenția și tratamentul. Maladiile osteo-articulare și
Prelegeri academice by PAUL BOTEZ () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92376]
-
cercul existenței terne, materiale și privind în adâncurile propriei ființe 35. În felul acesta: "Fiecare suflet se dovedește, cel putin "în parte, propriul lui Dumnezeu - propriul lui Creator" (each soul is, în part, its own God - its own Creator)36. Povară recuperării acestei realități primare revine artistului, pentru că doar el posedă acea sensibilitate specifică care îi îngăduie să ajungă la o înțelegere adecvată a ordinii divine a lumii și a relației dintre Poezie și Univers, pentru că doar el are capacitatea și
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
unor gusturi comune, a unei interpretări comune a istoriei sau a unui ideal comun care să fie dat, contemporanul nu-și poate sprijini constituirea unei lumi decât pe opțiunea apariției sale, idealul moral al autenticității, asumându-și de fiecare dată povara libertății. E o povară grea, pe care uneori nu vrea, alteori nu poate să o ducă, alteori se implică în lupta continuă a păstrării identității sale dinamice, totdeauna având de înfruntat temerea că nu va alege bine sau că nu
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
unei interpretări comune a istoriei sau a unui ideal comun care să fie dat, contemporanul nu-și poate sprijini constituirea unei lumi decât pe opțiunea apariției sale, idealul moral al autenticității, asumându-și de fiecare dată povara libertății. E o povară grea, pe care uneori nu vrea, alteori nu poate să o ducă, alteori se implică în lupta continuă a păstrării identității sale dinamice, totdeauna având de înfruntat temerea că nu va alege bine sau că nu va reuși în confruntarea
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
pentru creștini 27, comunitate întemeiată pe credința în Hristos, însă această credință nu poate fi decât una conștientă de insuficiența ei, o credință simultan prezentă și de instituit.28 În societate, identitatea colectivă nu mai este credibilă, libertatea este o povară prea mare pentru individ, care se poate afirma doar într-o logică a hiperconsumului. După ce a dizolvat lumea (imaginea generală despre lume și viață în care toți se regăseau), omul amenință lumea fizică, astfel încât conștientizarea fragilității și unicității ei poate
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
fragezi trebuie să constea în a-i ajuta să înainteze pe căile independenței în sensul de a-i iniția în acele prime forme de activitate care să-i facă în stare să se ajute singuri și să nu fie o povară pentru alții din cauza incapacității lor”. Activitățile matematice sunt, în general, mai dificile decât celelalte tipuri de activități propuse în Programa activităților instructiv-educative.din școlile pentru surzi. Predarea matematicii în școlile de surzi reprezintă o cale importantă în formarea și consolidarea
Rolul activit ăţ ii matematice în dezvoltarea gândirii copilului pre ş colar cu deficien ţă auditiv ă : ghid metodologic by Petrovici Constantin (coord.), Solomon Margareta () [Corola-publishinghouse/Science/91654_a_93192]
-
sau este o ridicare din nou la rangul de ființă destinată dialogului cu Dumnezeu; este ridicarea promisă prin cuvântul ,,cine se va smeri, pe sine se va Înălța’’(Matei XII,12). Iertarea obținută În Taina Spovedaniei Înseamnă o eliberare de sub povara păcatului care stă să ne copleșească, eliberare de consecințele lui egale cu Împietrirea. Căința este leacul vindecător al rănii, pe care a produs-o păcatul sufletului nostru, iar harul revărsat În această Sfântă Taină nu Îngăduie să rămână nici o cicatrice
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Edvica Popa () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92291]
-
contestată. Pentru intelectualii din vechea gardă, dezideratul suprem a constat în unirea provinciilor într-un stat național unitar, toate acțiunile în câmp politic și cultural fiind dedicate acestui scop. Prin raportare la această generație, intelectualitatea interbelică se dorea eliberată de "povara" politicului și fidelă exclusiv creației prin care cultura românească să iasă din anonimat. Intelectualii români par atașați de această misiune până în a doua jumătate a anilor '30. Treptat, extremismul european în ascensiune va exercita o atracție din ce în ce mai puternică pentru o
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
piatră pe care erau gravate cele zece porunci și le dădu în schimb de zece ori zece porunci. Din aceste zece porunci, scribii și fariseii au făcut de o sută de ori zece porunci și au încărcat umerii voștri cu poveri zdrobitoare, poveri pe care ei înșiși n-au știut să le poarte. Cu cît poruncile sînt mai aproape de Dumnezeu, cu atî mai mic este numărul lor. Cu cît se îndepărtează de Dumnezeu, cu atît numărul lor crește. Iată pentru ce
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
care erau gravate cele zece porunci și le dădu în schimb de zece ori zece porunci. Din aceste zece porunci, scribii și fariseii au făcut de o sută de ori zece porunci și au încărcat umerii voștri cu poveri zdrobitoare, poveri pe care ei înșiși n-au știut să le poarte. Cu cît poruncile sînt mai aproape de Dumnezeu, cu atî mai mic este numărul lor. Cu cît se îndepărtează de Dumnezeu, cu atît numărul lor crește. Iată pentru ce scribii și
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
te separi, să scapi, pentru ca sufletul regrupat în sine însuși să fie capabil de cunoaștere adevărată, pură. Dacă (în mod contradictoriu) trupul ar primi loc printre Formele platoniciene, dacă ar fi gîndit ca trup în sine, el ar reprezenta probabil Povara sau Piedica. Subsumat noțiunilor de materie, necesitate ori păcat, el face cel mai adesea figură proastă, opresivă, e polul negativ al ființei noastre, e tot ce poate fi mai străin de Unul divin. Dar poate fi ceva cu totul străin
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
homeric (Iliada, IV, 443) în care Pallas Athena coborîtă lîngă zidurile Troiei acoperă maiestuos întregul spațiu de la cer la pămînt. Plotin (Enneade, 4, 3, 12) acordă această amplitudine maximă sufletului eliberat de trup. Numai sufletul, în dezvoltarea lui negrevată de povara materiei, e capabil să acopere extremele cosmice. Doar despre el se poate spune că deși picioarele sale pășesc în continuare pe pămînt, capul i-a atins înaltul cerului. în schimb, pentru creștinul Methodios din Olymp (martir în 312), în Banchetul
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
despre ideologia comunistă și implicațiile acesteia asupra vieții de zi cu zi a femeilor și, în același timp, despre dezirabilitatea statutului de angajată în câmpul muncii. Toată istoria feminismului - și nu doar aceasta - a bătut monedă pe dubla, chiar tripla povară ce a apăsat umerii femeilor în perioada comunistă 20. Este foarte interesant de observat, ca o paranteză, că manifestele ideologice de la începutul comunismului blamau dubla povară pusă pe umerii femeii de sistemul capitalist, considerat împovărător; soluția găsită de teoreticienii socialiști
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
Toată istoria feminismului - și nu doar aceasta - a bătut monedă pe dubla, chiar tripla povară ce a apăsat umerii femeilor în perioada comunistă 20. Este foarte interesant de observat, ca o paranteză, că manifestele ideologice de la începutul comunismului blamau dubla povară pusă pe umerii femeii de sistemul capitalist, considerat împovărător; soluția găsită de teoreticienii socialiști consta în preluarea atribuțiilor casnice de pe umerii femeilor - statul urmând a se preocupa inclusiv de creșterea copiilor! Fiecare familie va avea suficienți bani pentru a mânca
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
timpul ei partidului devenind, conform doctrinei, tovarășa de viața și de muncă a consortului ei21. Departe de a se fi ajuns la această teoretică ipostază a femeii, după cum arată autorii preocupați de viața femeii în perioada comunistă; din contră, tripla povară pare să fi fost mai apăsătoare decât oricând 22! De asemenea, analiza discursului referitor la identitatea feminină în documente oficiale arată locul și rolul femeii, conform ideologiei partidului, în interiorul societății 23. Ea posedă de la natură o serie de caracteristici - precum
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
anul 1981 de 206.200, în creștere continuă față de anii anteriori"9, și că mortalitatea prin avort este în creștere, fiind cea mai mare comparativ cu celelalte țări europene care raportează această cauză de deces. Aceste practici constituiau o mare povară pentru sectorul sanitar, căci în medie pentru un avort toxico-septic se cheltuiau între 26000 și 30000 lei, iar pentru unele cazuri grave sau soldate cu decese se ajunge până la 100000 lei10. Analiza respectivă recunoștea faptul că fenomenul avortului ilicit nu
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
ieșeau oricum din competența sa ("gardul care se dărâma, WC-ul care s-a prăbușit"). Dar relaționarea cu reprezentanții Puterii din sat i s-a părut și mai dificilă. Pur și simplu nu înțelegea atribuțiile fiecăruia, i se părea o povară simpla memorare a unei titulaturi sau funcții oricum ireale. Autoritatea se exercita nefiresc, livresc ("venea o hârtie de la comună"). Chiar și atunci când apărea efectiv în școală "cineva de la Partid", tot se ascundea în spatele unor discursuri prefabricate ("în general, când veneau
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
pornește, de această dată, de la o aparentă inversare a termenilor de referință. Este doar aparentă, pentru că trăsăturile definitorii ale epocii nu sunt negate, ci au o existență interiorizată sau poate indiferentă, oricum nenumită. Aceste femei nu se plâng de dubla povară a muncii în casă și în afara ei (la serviciu); nu vorbesc despre nevoia de emancipare, ci despre continuitate și adaptare (vizibile cu precădere în discursul doamnei B.), despre nevoia de confort și promovare. Doamna A. a insistat pe acest ultim
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
pp. 137-155. 18 Ioana Pârvulescu, Întoarcere în Bucureștiul interbelic, Editura Humanitas, București, 2009. 19 Direcția Generală de Statistică, Anuarul Statistic al Republicii Socialiste România, 1975. 20 Vezi Jill Massino, Shanna Penn, Gender politics, pentru o trecere în revistă a dublei poveri la care a fost supusă femeia în istorie. 21 Alexandra Kollontay, The Communism and the Family, The Worker's Socialist Federation, London, 1917, p. 20. 22 Jill Masino, Marital roles and relations in state socialist Romania", în Journal of Women
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
a cercetării. A crede, aprecia González, că abordările calitative și critice se bazează, într-o mai mare măsură, pe judecata subiectivă a cercetătorului decât perspectivele cantitative este la fel de fals ca și a aprecia aceste din urmă perspective drept scutite de "povara" argumentării retorice, persuasive. În fapt, mărturisea Al González, lucrurile sunt mult mai complicate. Problema cea mai spinoasă, chestiunea cea mai arzătoare, în era în care trăim, problema diferenței (inter)culturale, necesită un arsenal cât mai complet de metodologii cu ajutorul cărora
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
întregii Americi și a (efectului a - adăugirea mea) trei sute de ani de sclavie"100 asupra cetățenilor americani. Prin urmare, nu există, consideră Chapman, un loc anume sau o anumită persoană care să poarte vina, precum un țap ispășitor. Vina și povara celor trei sute de ani de comerț cu sclavi pe care cei cincizeci de ani de la abolirea sclaviei în Statele Unite nu le-au putut, pur și simplu, șterge cu buretele, au lăsat "urme ale viciilor respective pe fețele"101 americanilor, așa cum
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
neanunțată în prealabil, nu înseamnă altceva decât a urma pas cu pas și cu viteza aferentă deciziile altora în privința cursului de acțiune în războiul din Vietnam. Astfel, rezumă Campbell, americanii par, din punctul de vedere al președintelui lor, scutiți de povara responsabilității, precum și de orice altă "obligație morală"306. Această concluzie dobândește și mai multă susținere, observă Campbell, dacă evaluăm modul în care președintele se referă, îndelung, la propriile responsabilități: "responsabilitatea sa de a alege calea corectă și de a conduce
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
edificiu încă viu, încă neatins de uzura istoriei și de vicisitudinile trecerii timpului. Acest monument (funerar!) se află, în stare intactă, în inimile fiecăruia dintre noi, cetățenii "satului global", a căror moștenire simbolică rămâne, printre altele, și holocaustul, a cărui povară o purtam zilnic, precum mai vechiul erou absurd, Sisif. Camus ne îndemna, nu-i așa, să ni-l închipuim pe Sisif fericit; mă gândesc, dimpotrivă, să ni-l imaginăm, mai realist, pe Sisif gânditor, meditând la urcușurile viitoare. Dacă destinul
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]