11,108 matches
-
a fi arse pe rug. Situație asemănătoare este semnalată și la necropola I de la Săbăoani. În necropola II nu s-a descoperit, însă, crustă de vatră în morminte, așa cum am observat la necropola I. Cele câteva situații privind practicarea unor ritualuri de înmormântare din această necropolă, ca de altfel și din necropola I de la Săbăoani, demonstrează nu numai sărăcia materialului din mormintele cercetate, ci și existența unui număr destul de limitat al acestora, pe care putem să le reconstituim sau imagina. Amploarea
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
lucru nu s-a descoperit și în necropola II. După cum nici până în prezent nu s-a putut reconstitui zonele unde se aflau acele ruguri sau cuptoare de ardere a cadavrelor, unde s-au putut descoperi și alte urme ale unor ritualuri practicate cu acest prilej. Deocamdată rămânem la constatarea existenței unor practici și ritualuri funerare, legate de această ardere pe rug, la care participa un mare număr de oameni. c10 - Obiceiuri de port Numărul relativ mic al obiectelor de inventar din
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
nu s-a putut reconstitui zonele unde se aflau acele ruguri sau cuptoare de ardere a cadavrelor, unde s-au putut descoperi și alte urme ale unor ritualuri practicate cu acest prilej. Deocamdată rămânem la constatarea existenței unor practici și ritualuri funerare, legate de această ardere pe rug, la care participa un mare număr de oameni. c10 - Obiceiuri de port Numărul relativ mic al obiectelor de inventar din necropola II de la Săbăoani, care cuprinde și o serie de obiecte ce ne
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
identice sunt și obiceiurile de port, prin folosirea la încheiatul costumelor, al fibulelor prezente în toate necropolele dacilor liberi, a șiragurilor de mărgele la gât, a cerceilor, brățărilor sau pandantivelor. Spre deosebire de necropola I, aici avem de a face cu un ritual legat de prezența acelor de cusut în morminte, situație asemănătoare cu alte necropole din Moldova (Poienești, Văleni, Gălănești) sau Oltenia (Locusteni). Cele zece fibule descoperite la diferite morminte, atât la cele de incinerație, cât și de înhumație, în afară de faptul că
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
mormintelor de la Săbăoani, dar sunt frecvente în alte necropole. Un alt reper cronologic este reprezentat de ceramica folosită atât la mormintele de incinerație, ca urne sau ofrande, cât și la unele de înhumație, ca obiecte ce luau parte la diferite ritualuri religioase. Sunt prezente cele trei tipuri de ceramică: lucrată la mână, la roata olarului și de import. Din categoria ceramicii lucrată la mână singura formă descoperită în această necropolă este reprezentată de vasul-borcan. Niciun alt tip de vas, lucrat la
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
liberi, prezente în aproape toate necropolele dacilor liberi, folosite drept capace, dacă ne referim la fructiere sau urne, în cazul amforetelor. Amândouă aceste forme au apărut în necropola II de la Săbăoani, doar ca vase de ofrandă sau în practicarea unor ritualuri. În necropola II de la Săbăoani, deși s-au descoperit mai multe fragmente de amfore romane, niciunul din aceste recipiente nu s-a găsit întreg sau întregibil. Fragmentele de amforă romană au făcut parte din inventarul ambelor tipuri de morminte, ca
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
întregibil. Fragmentele de amforă romană au făcut parte din inventarul ambelor tipuri de morminte, ca ofrandă cu semnificații deosebite, având în vedere, că recipientul ca atare era folosit pentru comercializarea uleiului de măsline, mult căutat la procesiunile religioase legate de ritualul înmormântării sau al unor mirodenii aduse din zona Mediteranei, folosite, de asemenea, la aceste procesiuni. Nu este exclusă folosirea lor și în comerțul cu unele vinuri aromate și dulci aduse din aceeași zonă. Chiar dacă aceste produse nu mai erau folosite
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
în zona bazinului drept, în mormântul de înhumație nr. 44. Deși nu cunoaștem semnificația lor și nici a locului în care au fost așezate în mormânt (Pl. 130/7,8; 192/5), trebuie să considerăm a face parte dintr-un ritual anume, având în vedere că la Miorcani ele se aflau în zona centrală a mormântului, alături de urme de arsură și cenușă. Situație asemănătoare a fost semnalată și în marea necropolă din această vreme, de la Mihălășeni, unde apar în două morminte
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
sesizat existența amforelor de tipul celui din M. 53 de la Săbăoani. Amfore asemănătoare cu cele de la Săbăoani au mai fost descoperite și în alte zone ale țării, între care le amintim pe cele de la: Erbiceni, Izvoare-Neamț, Lunca-Galați d8 - Rituri și ritualuri funerare Din punct de vedere al riturilor funerare, cele 102 morminte descoperite în necropola din sec. IV d. Chr. de la Săbăoani pot fi împărțite în două mari categorii - de incinerație și de înhumație. Cele mai numeroase sunt mormintele de înhumație-88
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
perioade. Obiceiul de a pune în mormânt diferite obiecte, legate de viața celor înmormântați aici este asemănător cu cazurile semnalate în aproape toate necropolele din sec. IV d. Chr. de pe cuprinsul țării noastre. La aceasta se mai adaugă și alte ritualuri, pe care le-am putut observa și reconstitui. Între ele notăm ritualul reînhumării, care este destul de răspândit, fiind depistat la 18 morminte de înhumație din cele 88, reprezentând circa 20%. De remarcat faptul că unele morminte de înhumație au fost
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
celor înmormântați aici este asemănător cu cazurile semnalate în aproape toate necropolele din sec. IV d. Chr. de pe cuprinsul țării noastre. La aceasta se mai adaugă și alte ritualuri, pe care le-am putut observa și reconstitui. Între ele notăm ritualul reînhumării, care este destul de răspândit, fiind depistat la 18 morminte de înhumație din cele 88, reprezentând circa 20%. De remarcat faptul că unele morminte de înhumație au fost în totalitate reînhumate, chiar și obiectele de inventar, cum au fost mormintele
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
iar la unele, fără inventar, au fost reînhumate doar o parte din oase, restul fiind răvășite: M. 12, 43, 44, 54. Acest proces, după cât se pare, avea loc la un interval scurt de timp de la înhumare, cei care realizau aceste ritualuri cunoscând bine mormântul, deshumarea având loc chiar pe forma gropilor de mormânt. Acolo unde acest ritual se producea doar parțial se realizau gropi rotunde sau ovale, exact pe direcția principalelor oase ale scheletului. Acest procedeu a fost bine remarcat și
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
M. 12, 43, 44, 54. Acest proces, după cât se pare, avea loc la un interval scurt de timp de la înhumare, cei care realizau aceste ritualuri cunoscând bine mormântul, deshumarea având loc chiar pe forma gropilor de mormânt. Acolo unde acest ritual se producea doar parțial se realizau gropi rotunde sau ovale, exact pe direcția principalelor oase ale scheletului. Acest procedeu a fost bine remarcat și la alte necropole, ca de pildă, la Bârlad-Valea Seacă sau Mihălășeni. Urmărind în mod expres, situația
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
mai cunoștea conturul gropii, probabil a fost răvășit de crotovine, oasele mici, de copil, erau împrăștiate; în mormântul nr. 15 poziția mâinii drepte era îndoită din cot, spre gură, acest lucru putea să reprezinte un element legat de un anumit ritual? În mormântul nr. 16, mâna dreaptă era așezată pe bazin. La fel și în mormântul nr. 17, defunctul care avea ambele mâini pe bazin, cele două vase erau așezate la umărul stâng, unde și groapa a fost ușor lărgită. În
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
sunt ușor îndoite din genunchi. Într-o groapă rotundă, mică, a fost reînhumat în mormântul 85, doar craniul. Alte câteva morminte, 93, 97, 98 nu mai au membrele inferioare decât până la genunchi. Toate aceste situații pot constitui elemente ale unor ritualuri pe care nu le putem, încă, bănui. Un alt ritual, foarte răspândit în necropolele din sec. IV d. Chr. îl reprezintă obiceiul de a pune în morminte unele obiecte de care s-a folosit persoana respectivă în viață, cum sunt
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
a fost reînhumat în mormântul 85, doar craniul. Alte câteva morminte, 93, 97, 98 nu mai au membrele inferioare decât până la genunchi. Toate aceste situații pot constitui elemente ale unor ritualuri pe care nu le putem, încă, bănui. Un alt ritual, foarte răspândit în necropolele din sec. IV d. Chr. îl reprezintă obiceiul de a pune în morminte unele obiecte de care s-a folosit persoana respectivă în viață, cum sunt: cuțite de fier, fusaiole, diferite forme de vase, folosite în
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
le-am avut mereu în vedere, necropola de la Mihălășeni și cea de la Bârlad-Valea Seacă, unde asemenea situații sunt frecvente. Mai numeroase sunt diferitele tipuri de vase ceramice, majoritatea lucrate la roată care au fost folosite și depuse ca obiecte de ritual în morminte. În afară de cele folosite ca urne în care erau depuse resturile de la procesul de cinerare, menționăm diferitele forme de vase, care erau așezate ca ofrandă, chiar în mormintele de incinerație. Așa, de pildă, în mormântul de incinerație nr 13
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
a apărut un fragment dintr-o fructieră cenușie lucrată la mână, din sec. II-III d. Chr. În mormântul de incinerație nr. 50, apare o strachină; o bună parte din strachină a fost folosită drept capac. Situația cea mai specifică acestui ritual este reprezentată de un mare număr de recipiente așezate în diferite părți ale defunctului. Cele mai frecvente sunt folosite zonele de la cap și picioare. Uneori apar și în zona toracelui sau a bazinului. Numărul acestor recipiente care, de regulă, aveau
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
pe care autorul descoperirii îl consideră un obicei frecvent, în care ofrandele de carne să fie însoțite de cuțite. În comparație cu marile așezări și necropole din sec. IV d. Chr. cercetate în țara noastră, unde au fost descoperite numeroase situații privind ritualurile practicate, mai ales în legătură cu înmormântările, dimensiunile oarecum mici ale necropolei de la Săbăoani, precum și timpul relativ scurt reprezentat de elementele de datare ale necropolei, respectiv prima jumătate a sec. IV d. Chr., explică și raritatea unor aspecte privind ritualurile de înmormântare
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
situații privind ritualurile practicate, mai ales în legătură cu înmormântările, dimensiunile oarecum mici ale necropolei de la Săbăoani, precum și timpul relativ scurt reprezentat de elementele de datare ale necropolei, respectiv prima jumătate a sec. IV d. Chr., explică și raritatea unor aspecte privind ritualurile de înmormântare față de acestea. În acest sens trebuie să subliniem că multe din aspectele deja numeroase ale unor practici rituale funerare din necropolele mari, care ocupă întreg sec. IV și eventual primele decenii ale sec. V cum sunt cele de la
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
referim la atelierele romane privind obiectele de podoabă și, în special, cele din sticlă sau metale, cât și în privința ceramicii, monedei și mai ales acea influență a noii religii - creștinismul, adus aici nu numai prin obiecte de cult, rituri și ritualuri de înmormântare, ci și prin misionari creștini. Relațiile cu lumea romană ilustrată mai ales prin schimburile comerciale sunt evidente prin numeroasele obiecte de podoabă, tezaurele monetare și bogata varietate a vaselor de import. Printre ele notăm amforele, diverse alte forme
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
au făcut să apară unele poziții chircite ale unui picior, în formă de romb ale ambelor picioare, o poziție nefirească a unei mâini sau chiar a picioarelor sau capului. Toate însă aparțin unor situații accidentale, fără vreo legătură cu unele ritualuri de înmormântare. În niciunul din mormintele de înhumație nu s-au observat urme de foc sau cenușă pe fundul gropilor ca urmare a purificării. Din punctul de vedere al inventarului, observăm că mormintele de incinerație sunt lipsite, aproape total, de
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
V-E și VSV-ENE în toate cele trei grupe (Fig. 11 și 12). Descoperirile din necropola de la Săbăoani din sec. IV d. Chr. demonstrează că prezintă aceleași caracteristici cu cele din întreaga țară, cu unele mici deosebiri de rit și ritual, datorate zonei în care se află, a densității așezărilor și cimitirelor, legăturilor cu populațiile din jur, mai ales cu Provincia Dacia sau cu Imperiul Roman, dar și componenței etnice a purtătorilor culturii Sântana-Cerneahov, în care prezența goților și a populației
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
doar 21 au avut inventar. Aceeași situație și la mormintele de incinerație. Din cele 44 de morminte au avut inventar doar 10. Se constată o prezență destul de numeroasă a fragmentelor ceramice la ambele tipuri de morminte, care poate constitui un ritual aparte. Prezența ofrandelor de carne sau a unor recipiente pentru băut, în special căni, confirmă existența unor ritualuri respectate de întreaga comunitate a dacilor liberi. Inventarul cel mai bogat îl reprezintă obiectele de podoabă, în special mărgelele din sticlă. Se
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
avut inventar doar 10. Se constată o prezență destul de numeroasă a fragmentelor ceramice la ambele tipuri de morminte, care poate constitui un ritual aparte. Prezența ofrandelor de carne sau a unor recipiente pentru băut, în special căni, confirmă existența unor ritualuri respectate de întreaga comunitate a dacilor liberi. Inventarul cel mai bogat îl reprezintă obiectele de podoabă, în special mărgelele din sticlă. Se constată, de asemenea, lipsa fibulelor, a cataramelor sau a altor obiecte de podoabă, care apar frecvent în celelalte
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]