6,135 matches
-
a fost împărțită în regiuni izolate din punct de vedere economic, care se bazau doar pe stocurile existente. Producția industrială a fost mutată în uzine subterane, în peșteri sau mine de sare. O bună parte a personalului acestor uzine erau sclavi din lagărele de concentrare . Condițiile din subteran era departe de cele normale. Ventilația proastă și umiditatea ridicată duceau la avarierea echipamentelor și uneletelor de precizie, ceea ce ducea la scăderea calității producției. În minele de sare, pereții absorbeau umezeala, iar condițiile
Apărarea Reichului () [Corola-website/Science/332608_a_333937]
-
afirmă că „existența umană trebuie să fie o eroare”. Trebuie să menționam însă că, mizantropia nu este echivalentul unui comportament inuman față de umanitate. Schopenhauer a concluzionat că tratamentul etic a celorlalți este cea mai bună soluție, toți fiind suferinzi și sclavi ai aceleiași voințe de a trăi; de asemenea, a discutat și despre sinucidere într-o perioadă în care problema era un subiect tabu. În filosofia târzie și preislamica, anumiți gânditori precum Ibn al-Rawandi, un sceptic al islamului, si Muhammad ibn
Mizantropie () [Corola-website/Science/332735_a_334064]
-
sex, rasa și culturi care vor separa societatea în grupuri dinstincte”. Un astfel de concept poate avea repercusiuni imense în cazul aplicării sale atât în prezent, cât și în trecut. Referindu-ne la exemplu cu sclavia, dacă toți proprietarii de sclavi ar fi forțați să stea în spatele unui văl al ignoranței și să-și imagineze că ar putea deveni ei înșiși sclavi, atunci practica n-ar mai fi justificată. Poate sclavia ar fi interzisă fără să existe necesitatea unui război. Un
Vălul ignoranței () [Corola-website/Science/332720_a_334049]
-
aplicării sale atât în prezent, cât și în trecut. Referindu-ne la exemplu cu sclavia, dacă toți proprietarii de sclavi ar fi forțați să stea în spatele unui văl al ignoranței și să-și imagineze că ar putea deveni ei înșiși sclavi, atunci practica n-ar mai fi justificată. Poate sclavia ar fi interzisă fără să existe necesitatea unui război. Un exemplu la scară mai largă ar fi acela că fiecare individ din societatea de azi să fie conștient de faptul că
Vălul ignoranței () [Corola-website/Science/332720_a_334049]
-
Raportul moral dintre om și supraom este o temă centrală în lucrările lui Friedrich Nietzsche, în special în "Genealogia moralei". Filozoful german consideră existența a două tipare fundamentale în moralitate: moralitatea omului de turmă, a sclavului, și moralitatea supraomului, a stăpânului, a omului liber. Caracteristicile omului de turmă sunt bunătatea, smerenia și simpatia, mai precis elemente de bază ale creștinismului, în timp ce supraomul are trăsăturile mândriei, puterii și înnobilării. cuantifică diferit acțiunile morale. Termenul de „moralitate” are
Omul și supraomul () [Corola-website/Science/332806_a_334135]
-
altruism, consideră că are obligații doar față de cei de-o seamă cu el”. Moralitatea omului de turmă își bazează filtrul moral pe conceptul de intenție, de datorie. Ea este inversiunea moralității supraomului; este caracterizată de cinism și pesimism. Esența moralității sclavilor este utilitatea: acel summum bonum, acel bine comun aplicat întregii comunități, nu doar supraoamenilor: „[...]Acest fel de a trage concluzia miroase a plebe, cea care în fapta rea vede doar urmările ei dăunătoare și opinează că „e un lucru prostesc
Omul și supraomul () [Corola-website/Science/332806_a_334135]
-
contradicție: dacă cei puternici sunt puțini la număr în comparație cu oamenii de turmă (masele), cei slabi au ajuns la putere corupându-i pe cei puternici și făcându-i să creadă că sclavia este ceva „rău”. Afirmând că smerenia este voluntară, moralitatea sclavilor încearcă să evite un adevăr dureros, acela că la început a fost acceptată forțat sub influența unui supraom. Principiile biblice precum acela de a întoarce celălalt obraz, caritatea, smerenia și mila sunt rezultatul universalizarii stării de sclav și întinderea acesteia
Omul și supraomul () [Corola-website/Science/332806_a_334135]
-
este voluntară, moralitatea sclavilor încearcă să evite un adevăr dureros, acela că la început a fost acceptată forțat sub influența unui supraom. Principiile biblice precum acela de a întoarce celălalt obraz, caritatea, smerenia și mila sunt rezultatul universalizarii stării de sclav și întinderea acesteia peste umanitate, inrobind în același timp și supraoamenii. „Mișcarea democratică este moștenitoarea mișcării creștine” - o manifestație politică a moralității de turmă cauzată de obsesia sa față de libertate și egalitate. „Evreii-popor „născut pentru sclavie“, cum spune Tacit și
Omul și supraomul () [Corola-website/Science/332806_a_334135]
-
bogat“, „păcătos“, „rău“, „violent“, „senzual“, și pentru întâia oară au stigmatizat cuvântul „lume“. În această răsturnare a valorilor (din care face parte și folosirea cuvântului „sărac“ ca sinonim al „sfântului“ și „prietenului“) constă importanța poporului evreu: o dată cu ea începe revolta sclavilor în domeniul moralei”. Conflictul dintre morala de turmă și cea a supraomului își are propria sa istorie. Conform scrierilor lui Nietzsche, societățile romane și grecești au fost întemeiate pe morala supraomului. Eroul homeric era un om caracterizat de o voință
Omul și supraomul () [Corola-website/Science/332806_a_334135]
-
Din punct de vedere istoric, moralitatea supraomului a fost distrusă de moralitatea de turmă a creștinismului care s-a răspândit în Imperiul Roman. Lupta esențială dintre culturi a fost mereu aceea a romanilor și a iudeilor. Nitzsche a condamnat triumful sclavilor în Occident, spunând că mișcarea democratică este „degenerarea generală a omului”. Acesta a văzut în creștinism și în democrație impulsul egalității - impulsul de a ne face sclavi.
Omul și supraomul () [Corola-website/Science/332806_a_334135]
-
numită "cadien" „cadiană” (varianta de aici a cuvântului "acadien"), deoarece aici au imigrat în secolul al XVIII-lea majoritatea francezilor expulzați de englezi din Noua Scoție. Variantele francezei din Antile au fost influențate mai ales de limbile africanilor aduși ca sclavi. Pe teritoriile lor se vorbesc și limbi creole cu bază franceză, iar între acestea și variantele locale ale francezei există un continnum. Din punctul de vedere al cunoașterii limbii franceze, Haiti pe de o parte și Antilele Franceze și Guyana
Variantele regionale ale limbii franceze () [Corola-website/Science/332825_a_334154]
-
succes: în funcție de acest raport, el a încercat să acosteze la Enrique Malacca, la care a renunțat. În ciuda misiunii cu care fusese însărcinat conform dorinței lui Magellan dinainte de plecare, Duarte Barbosa sau Joao Serrao apoi l-au amenințat că-l transforma sclav văduvei lui Magellan. Frică față de Enrique a fost de atunci un motiv că el să fi conspirat cu Rajah Humabon. Pe 1 mai 1521 toți au fost invitați de către Rajah la un banchet pe uscat în apropierea Cebu, Filipine, pentru
Duarte Barbosa () [Corola-website/Science/332910_a_334239]
-
și tulburări. A fost declarat necredincios prin consens. Mai multe comunități au declarat că este necredincios, de exemplu Ash’ari și Qadarii. Aceștia din urmă l-au declarat necredincios după ce Jahm bin Safwan a afirmat că Allah este creatorul actelor sclavilor. Imadaldin Al-Jubouri l-a inclus pe în primul grup de gânditori mu’tazili, grup în care au mai fost incluși și Mahad al-Juhni, al-Ju’d ibn Drhim și Ghăylan ibn Marwan al-Dimashqi. "În primul grup de gânditori Mu'tazili au
Jahm ibn Safwan () [Corola-website/Science/333589_a_334918]
-
bazarurile, clericii și elitele), Iraq (vizitează Basra și râul Tigru). La Halab, Saadi se alătură unui grup de sufiști care a dus o serie de bătălii împotriva Cruciaților. Saadi este capturat de Cruciați la Acra , unde petrece șapte ani ca sclav săpând la digurile fortăreței orașului. Eliberarea sa din sclavie rămâne o enigmă. Unele surse susțin că Saadi a fost eliberat ca urmare a compensației plătite de Mameluci pentru răscumpărarea prizonierilor musulmani aflați în captivitatea Cruciaților. Alte surse, care iau în
Saadi () [Corola-website/Science/333582_a_334911]
-
numele, din Poole în Muhammad, acesta admițând ulterior că nu avusese, de fapt, un nume de familie adevărat - ci unul impus asupra sa, după ce-i fuseseră răpite (strămoșilor săi și - implicit - sieși) identitatea, valorile și credința originară, odată cu luarea ca sclavi a acestora cu generații în urmă . Elijah Muhammad, cum era astfel botezat în noua lui credință, îi era un ucenic extrem de devotat lui Fard Muhammad, petrecând o perioadă de trei ani și jumătate nedespărțit de maestrul său spiritual. Pe lângă unele
Nation of Islam () [Corola-website/Science/333607_a_334936]
-
minții oamenilor de culoare din S.U.A., care, fiind cei mai oprimați, cu siguranță își vor găsi primii mângâierea divină, acordată celor ce o merită pe deplin [1]. N.O.I. consideră că negrii americani trebuie să se lepede de “numele de sclavi”, care aparțineau stăpânilor de strămoșilor lor de dinainte de abolirea sclaviei. Se dorește o așa-zisă separare a poplației maltratate de culoare, de cea caucaziană, care nu a reușit să-i integreze cu adevărat. Profețiile Mesiei creștine și a Mahdi-ului musulman
Nation of Islam () [Corola-website/Science/333607_a_334936]
-
purității sexuale, incriminarea și pedeapsa violentă a femeii care comite adulter și cere ca femeile să fie supuse soților. În ultimă instanță, Engels pune aceste evenimente pe seama dezvoltării recente a controlului exclusiv a proprietății private de către conducătorii clasei deținătoare de sclavi în modul vechi de producție și dorința lor de a se asigura că moștenirea lor va fi transferată doar urmașilor lor. La începutul secolului XIX și începutul secolului XX, atât Clara Zetkin cât și Eleanor Marx erau împotriva demonizării bărbaților
Feminism socialist () [Corola-website/Science/333647_a_334976]
-
început să cirule zvonuri că Falsul Dmitri scăpase în mod miraculos. Guvernul lui Vasili Șuiski a supraviețuit unei mari rebeliuni care a avut loc în perioada 1606-1607 și a fost condusă de prințul Șahovskoi și un hatman cazac și fost sclav de la galere, pe nume Ivan Bolotnikov. Victoria lui Vasili asupra rebelilor s-a datorat în mare parte talentului de general al nepotului lui, prințul Mihail Skopin-Șuiski. După înăbușirea revoltei în octombrie 1607, a apărut un nou pretendent la tron. Falsul
Vasili al IV-lea al Rusiei () [Corola-website/Science/333662_a_334991]
-
1690, care foloseau termenul de "despotisme" pentru a descrie exercitarea oarecum liberă a puterii de către monarhul lor. Cuvântul este de origine grecească iar în Grecia antică un "despot" era un stăpân care conducea într-o casă pe cei care erau sclavi sau servitori prin natură. Astăzi termenul este aplicat conducerii tiranice. ul poate să însemne tiranie (dominanța prin amenințarea cu pedeapsa sau violența), absolutism sau dictatură (o formă de guvernământ în care conducătorul este un dictator absolut care nu ține cont
Despotism () [Corola-website/Science/333098_a_334427]
-
cea mai joasă clasă socială) au salutat de multe ori armata japoneză considerând-o o forță eliberatoare și au profitat de lipsa de securitate internă incendiind changnye (birourile în care erau ținute evidențele de stare alepopulației, inclusiv actele legate de sclavi). Aceste războaie precum și celelalte două războaie din sud au afectat puternic capacitățile militare și economia Ming, contribuind la prăbușirea Ming și ascensiunea Qing. Cu toate acestea, sistemul tributar sinocentric al Ming a fost menținut și de Qing, războiul ducând până la
Războiul Imjin () [Corola-website/Science/333136_a_334465]
-
zi. Între rimp, divizile a V-a, a VI-a, aVII-a și a VIII-a au debarcat la Busan. Divizia a IX-a a rămas în rezervă pe insula Iki. Părți din HAnseong incluzând birourile unde erau păstrate înreistrările sclavilor dar și armele fuseseră deja jefuite și incendiate. Mulți locuitori abandonaseră orașul. Generalul Kim Myong-Won care era responsabil cu apărarea râului Han s-a retras. Oamenii regelui au furat animalele din grajdurile și fermele regele fugind înaintea regelui. În fiecare
Războiul Imjin () [Corola-website/Science/333136_a_334465]
-
frecvente. Mai mult decât atât, atunci când întăririle Ming s-au retras, cei care au suferit au fost tot civilii coreeni. Când armata japoneză intra în capitală, palatul Gyeongbokgung era deja scrum iar sclavii coreeni salutau japonezii ca pe niște eliberatori. Sclavii au dat foc la toate birourile unde erau ținute evidențe legate de sclavie. În urma jefuirii orașului, Katō a costruit pe muntele Namsan un impunător castel japonez cu vedere asupra Seoul-ului acolo unde este astăzi site-ul bibliotecii orașului. Seonjo și
Războiul Imjin () [Corola-website/Science/333136_a_334465]
-
De Ruyter a condus diferite convoaie în Mediterană. În 1664, cu un an înainte să înceapă oficial Al Doilea Război Anglo-Olandez, De Ruyter s-a confruntat cu englezii pe coasta Africii de Vest unde atât englezii cât și olandezii aveau afaceri cu sclavi. A recucerit posesiunile olandeze ocupate de Robert Holmes și apoi a traversat Atlanticul pentru a prăda coloniile engleze din America de Nord. Sosind în Barbados la sfârșitul lunii aprilie 1665 la bordul navei "Spiegel" ("Oglinda"), și-a condus flota formată din 13
Michiel de Ruyter () [Corola-website/Science/333206_a_334535]
-
lor, Oishi, petrece o vreme în temnițele lui Kira. Odată eliberat, jură să-și răzbune stăpânul ucis în urma vrăjilor și îi adună foștii camarazi loiali. Spre marea lor surprindere, el pleacă și pe Insula Olandeză, unde Jai fusese vândut ca sclav. În ciuda disprețului pe care toți îl au față de corcitură, Oishi își dă seama că acesta este singurul capabil să facă față vrăjilor concubinei lui Kira. Bănuiala lui se dovedește întemeiată. Kai fusese crescut de demonii tengu, de la care cere ajutor
Cei 47 de ronini (roman) () [Corola-website/Science/333264_a_334593]
-
clădirii Dogana da Mar.T A fost construită între 1678 și 1682 că o cladire vamală. Stilurile arcadelor reflectă construcția în diferite epoci. În vârful clădirii se află statuile lui Atlas, construite pentru a reprezenta supremația Republicii Venețiene. Cei doi sclavi susțin un glob auriu pe care stă "Fortuna" lui Giuseppe Benoni. Statuia din secolul al XVII-lea este învârtita de vânt. Ultima renovare a clădirii a fost realizată de Alvise Pigazzi în 1838. Clădirea a fost restaurată de către Tadao Ando
Punta della Dogana () [Corola-website/Science/333435_a_334764]