61,760 matches
-
Într-atât l-am iubit pe Dumnezeu, pe cât mi-am urât eul și într-atât am urât lumea, pecât am iubit ascultarea de Dumnezeu”. Tradiția sufită îi atribuie experiențele religioase intense și zborul mistic. A fost aspru criticat de autoritățile religioase din acele timpuri, în urma experiențelor extatice de uniune cu Dumnezeu, când ar fi spus că Dumnezeu vorbit ca și cum Dumnezeu ar fi grăit prin el. A fost de asemenea acuzat de blasfemie. Discipolii săi i-au luat apărarea, spunând despre acesta
Abu Yazid al-Bistami () [Corola-website/Science/331987_a_333316]
-
plasarea turcilor din Germania în poziția nefavorabilă în care aceștia nu sunt nici acceptați pe deplin în societatea germană, dar sunt și îndepărtați de societatea din Turcia. Comunitatea turcă din Germania este considerată greu de integrat datorită diferențelor culturale și religioase. Există premize ca noile generații care au o educație superioară și obțin o poziție socială mai bună să facă integrarea întregii comunități mai ușoară. Aceștia vor contribui de asemenea la ștergerea etichetei de „muncitori sezonieri” pe care o primiseră primii
Turcii din Germania () [Corola-website/Science/331981_a_333310]
-
în Germania sunt sunniți (peste 80%), dar există și șiiți și aleviți. Există de asemenea comunități turcești non-musulmane, 6% dintre turcii din Germania se declară atei, existând și un număr redus de turci creștini sau yazidiți. Uniunea Turco-Islamică pentru Afaceri Religioase cunoscută sub numele de DİTİB (tr:"Diyanet Ișleri Türk-Islam Birliği") este o asociație germană, finanțată de statul turc, cu ajutorul căreia este supravegheată posibila creștere a opoziției în rândul diasporei. Organizația încearcă să dețină monopolul absolut asupra comunității, trezind nemulțumirea grupurilor
Turcii din Germania () [Corola-website/Science/331981_a_333310]
-
statul turc, cu ajutorul căreia este supravegheată posibila creștere a opoziției în rândul diasporei. Organizația încearcă să dețină monopolul absolut asupra comunității, trezind nemulțumirea grupurilor de arabi suniți sau șiiți, kurzi, islamiști etc. Timp de câteva decenii, Uniunea Turco-Islamică pentru Afaceri Religioase s-a ocupat de aspecte practice precum acordarea vizelor imamilor, autorizații de construcție pentru moschei, autorizații pentru profesorii care intenționau să activeze în școlile publice cu educație religioasă. Structura centrală a uniunii de la Ankara controlează activitatea a aproximativ jumătate (1
Turcii din Germania () [Corola-website/Science/331981_a_333310]
-
șiiți, kurzi, islamiști etc. Timp de câteva decenii, Uniunea Turco-Islamică pentru Afaceri Religioase s-a ocupat de aspecte practice precum acordarea vizelor imamilor, autorizații de construcție pentru moschei, autorizații pentru profesorii care intenționau să activeze în școlile publice cu educație religioasă. Structura centrală a uniunii de la Ankara controlează activitatea a aproximativ jumătate (1,100) dintre moscheile turcești din Europa. Prima ramură germană a organizației apare în 1982, la Berlin. În următorii doi ani alte cca 250 de organizații ale uniunii apar
Turcii din Germania () [Corola-website/Science/331981_a_333310]
-
va acorda unui număr de 700 de imami drept de rezidență temporară (3-4 ani) în Germania. Uniunea controlează cca 300 de asociații și circa 900 locuri de rugăciune. Imamii sunt trimiși pentru a încuraja “coexistența pașnică” și a răspândi “informație religioasă sănătoasă”. Pretinde că reprezintă toți musulmanii din Germania, dar sunt voci care afirmă că această structură are conexiuni strânse cu statul turc. Organizația nu reușește să integreze kurzii și aleviții și nu recunoaște locurile de rugăciune ale aleviților invitându-i
Turcii din Germania () [Corola-website/Science/331981_a_333310]
-
implicat un element al confesionalismului politic. Ierarhia bisericii a declanșat niște revolte agrare în anul 1858, împotriva proprietarilor de pământuri. Când acest lucru a luat amploare și în sud, prorietarii "druzi" au au luat-o ca pe o un conflict religios, decât ca pe un conflict de clase. Conflictul dintre maroniti și druzi a lăsat în urma 12.000 de oameni uciși, 4000 uciși de bolile foametei și peste un million de oameni fără casă timp de mai mult de 4 săptămâni
Comunitatea maronită din Liban () [Corola-website/Science/331980_a_333309]
-
patriarhului maronit să își păstreze independența specifică. Spre sfârșitul secolului al XIX-lea, biserica se află sub presiunea ascendenta din partea autorităților otomane, pentru a se supune autorității sultanului, prin solicitarea unei firman (diploma), care garanta recunoașterea legală a unei comunități religioase. Biserica maronita a continuat să își folosească legăturile puternice pentru a evita această supunere. În anul 1905, patriarhul Hoyek s-a angajat într-un tur diplomatic crucial spre Roma și Paris, pentru a câștiga spirjin împotriva acestei supuneri forțate. El
Comunitatea maronită din Liban () [Corola-website/Science/331980_a_333309]
-
întreținute, mai ales, prin intermediul pelerinilor care vizitau regulat Locurile Sfinte. Prin miracolul maronit se înțelege , în ciuda situației dificile create de dominația mamelucă și turcă , faptul că aceștia au realizat de a lungul secolelor XVI, XVII, XVIII, progrese remarcabile în domeniul religios, politic , militar și cultural. În 936 , mănăstirea din Bet Moroon și alte mănăstiri maronite au fost complet distruse în Siria. Persecuția maroniților venea din partea Creștinilor. Pentru 350 de ani maroniții au fost izolați în Muntele Liban, până la începerea Cruciadelor. Cand
Maroniți () [Corola-website/Science/331970_a_333299]
-
Ashaari Muhammad (n. 30 octombrie 1937 - d. 13 mai 2010)a fost liderul sectei religioase bazată pe islam pe nume Al-Arqam. Acesta a fost fondată în Malaysia și a fost interzisă de guvern pe data de 21 octombrie 1994. Gândirea lui Ashaari Muhammad are legături cu mișcarea mesianică. El a ajuns la această gândire după
Ustaz Ashaari Muhammad () [Corola-website/Science/331985_a_333314]
-
ce a afectat Asia de sud-est din anul 1997. Ustaz Ashaari s-a străduit să își împlinească viziunea prin dezvoltarea și conducerea unor mișcări ce foloseau metode neconvenționale de administrare a dezvoltării economice și sociale. Fondată în 1968 ca o mică grupare religioasă, Darul Aqram s-a dezvoltat, până în anul 1994, într-un imperiu economic unic ce avea o influență imensă în cadrul elitei sociopolitice naționale. Reușitele sale tangibile au fost fenomenale, mai ales pentru o mișcare ce declara că funcționează stric în doctrina
Ustaz Ashaari Muhammad () [Corola-website/Science/331985_a_333314]
-
mod unanim că Darul Arqam și învățămintele sale au deviat în mod clar de la islam. Dintre cele zece acuzații aruncate asupra Darul Arqam, mesianismul a fost una dintre cele mai importante probleme ce au stat la baza fricțiunilor dintre autoritățile religioase oficiale și Darul Arqam. În ceea ce privește mesianismul, trei idei fundamentale diferențiază credințele milenare ale lui Ustaz Ashaari de fostele curente mesianice. În primul rând, credința lui că Shaykh Muhammad Abdullah Al-Suhami,al cărui mormânt se spune că se află în Kelang
Ustaz Ashaari Muhammad () [Corola-website/Science/331985_a_333314]
-
și este numit după Piața Rabia Al-Adawiya din Cairo care este acum la fel de faimoasa că Piața Tahrir datorită rezistenței care a găzduit sute de mii de protestanți pentru mai mult de două luni.Această piața este numită după o femeie religioasă numită Adawiya. Deoarece Adawiya a fost al patrulea copil al familiei, numărul patru a fost atașat de numele ei și a devenit un simbol datorită luptei pe care a avut-o pe tot parcursul vieții pentru libertate. Semnul Rabia a
Simbolul Rabia () [Corola-website/Science/331990_a_333319]
-
fi contribuit la înțelegerea școlilor filosofice ale șiismului iranian prin intermediul inițierii studiilor dedicate teosofiei orientale, contribuind astfel la decriptarea textelor islamice cu nuanțe sufite. a studiat la Sorbona Literele și Filosofia, la Ecole des Hautes Etudes, la Secția de Științe religioase și la Ecole des Langues Orientales, alături de prietenul său Georges Vajda. A fost bibliotecar la Biblioteca Națională a Franței până în 1939, unde a fost chemat în calitate de orientalist. În 1939 a fost trimis de Julien Cain- pe atunci administrator al Bibliotecii
Henry Corbin () [Corola-website/Science/331984_a_333313]
-
1973), rezultatul întregii activități de cercetare. Din prima categorie pot fi amintite lucrări precum "Karl Barth, La Théologie dialectique et l´histoire", care confirmă preocupările sale teologice. Tot în această perioadă Corbin acordă o atenție deosebită lui Hamann, liderul renașterii religioase din Germania în secolul XVIII, prin traducerea lucrării "Asthetica in nuce". Totodată este primul care traduce și publică în franceză lucrarea ,Was ist Metaphysik?, (Heidegger, Martin. Qu´est-ce que la métaphysique? ), apărută în 1938 la Gallimard. În 1945 publică primul
Henry Corbin () [Corola-website/Science/331984_a_333313]
-
Guvernul Majestății Sale privește favorabil stabilirea în Palestina a unui cămin național pentru poporul evreu și va depune toate eforturile pentru a ușura realizarea acestui obiectiv, înțelegând foarte clar să nu facă nimic care să aducă atingere drepturilor civile și religioase ale comunității neevreiești din Palestina, ca și drepturilor statutului politic de care se bucură evreii în alte țări. În perioada care a urmat după război, Palestina s-a aflat sub mandat englez, încredințat de O.N.U., în 1922. Declarația
Conflictul israeliano-palestinian () [Corola-website/Science/332000_a_333329]
-
săpun R.I.F., care puse într-o cutie, cca. 1500 buc., au fost înmormântate în 15 noiembrie (1945, probabil, autorul vorbește de vineri, a zecea zi a lunii Kislev, anul 5706), în Cimitirul din Șos. Giurgiului, cu car mortuar și slujbă religioasă, în prezența mai multor rabini și oficialități ale comunității evreiești. Astfel de acțiuni au fost organizate peste tot în țară, acolo unde existau mari comunități evreiești, în Fălticeni, Galați, Brăila, Târgoviște etc..., ulterior fiind ridicate monumente în memoria presupuselor victime
Săpun făcut din grăsime umană () [Corola-website/Science/332005_a_333334]
-
pot consuma, seara, doar pâine și apa. POSTUL PAȘTELUI. În toată perioada postului sunt două dezlegări la pește, pe 25 martie, de Buna Vestire, și pe 24 aprilie, de Intrarea Domnului în Ierusalim (Florii). În Postul Paștelui sunt interzise cununiile religioase. POSTUL PAȘTELUI. Postul reprezintă reținerea totală sau parțială de la anumite alimente și băuturi, pe un timp mai lung sau mai scurt, în scop religios-moral. Aceasta reținere de la mâncări și băuturi trebuie însă însoțită și de reținerea de la gânduri, pofte, patimi
POSTUL PAȘTELUI. Totul despre cel mai dur post din an by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/101330_a_102622]
-
de limbi în varianta online. "" a fost întemeiat în anul 2000 de către John Tang împreună cu un grup de americani de origine chineză ca răspuns la cenzura din China și nevoia societății internaționale de a înțelege evenimente importante precum represiunea minorităților religioase din China. Ziarul a apărut la început în limba chineză în New York , iar în august 2004 a fost lansată ediția în limba engleză a The Epoch Times în New York, Washington DC, Los Angeles, San Francisco și în alte câteva orașe
The Epoch Times () [Corola-website/Science/331391_a_332720]
-
și au împărțit regatul între ei, Alfonso Ordóñez primind coroana Leonului și fratele său mai mare, Sancho, fiind rege al Galiciei. Alfonso al IV-lea a abdicat pentru fratele său Ramiro, în 931 și s-a retras la o casă religioasă. Un an mai târziu, el a ridicat armele împreună cu fii lui Fruela, Ordono și Ramiro, împotriva propriului său frate, Ramiro. El a fost învins, orbit, și a fost trimis înapoi să moară în mănăstire de Sahagún. Alfonso a fost căsătorit
Dinastia Astur-Leon () [Corola-website/Science/331415_a_332744]
-
război de la Castro. Francesco a avut unsprezece copii, dintre care doi din ei, Alfonso și Rinaldo, au devenit mai tarziu Duci de Modena. Deși a fost un comandant militar priceput, Francesco a fost renumit pentru caracterul sau drept și idealurile religioase. El a îmbogățit Modena cu construcția Palatului Ducal din Modena, marele Teatro della Spelta, Villa delle Pentetorri, un port de pe canalul lărgit Naviglio și restaurarea Cittadella.
Francesco I d'Este, Duce de Modena () [Corola-website/Science/331435_a_332764]
-
adus tronul Casei de Barcelona. Petronilla a venit la tron în curcumstanțe speciale. Tatăl ei, Ramiro, a fost episcop de Barbastro-Roda atunci când fratele său, Alfosno I, a murit fără moștenitori în 1134 și a lăsat coroana celor trei ordine militare religioase. Decizia sa nu a fost respectată: aristocrația Navarei a ales regele lor și și-au restabilit independența, iar nobilimea din Aragon l-a urcat pe tron pe Ramiro. Ca rege, el a primit o dispensă papală să abdice de la jurămintele
Petronilla I a Aragonului () [Corola-website/Science/331476_a_332805]
-
monarhiile hashemite din Irak și Iordania, precum și cu Turcia și țările din Peninsula Arabică, în detrimentul regimurilor militare și „revoluționare” din Egipt și Siria. În ultimii doi ani ai mandatului său ca președinte s-au ascuțit în Liban tensiunile dintre comunitățile religioase, pe fondul unor factori interni si al unor transformări politice pe arena Orientului Mijlociu. Politica panarabistă și antioccidentală a președintelui egiptean Gamal Abdel Nasser a contribuit la ațâțarea confruntărilor inter- confesionale din Liban. Chamoun însuși a contribuit la creșterea animozităților
Camille Chamoun () [Corola-website/Science/331486_a_332815]
-
elaborat un cod de legi și edicte care avea să stea la baza viitoarei Spanii. Se stabilea centralizarea puterii și se începea revigorarea economiei și justiției din teritoriile controlate. Ca parte al acestui cod, și cu scopul de a uniformiza religios regatele, Ferdinand și Isabela i-au solicitat Papei Sextus al IV-lea să autorizeze Inchiziția. În 1483, Tomás de Torquemada a devenit primul Inchizitor General. 1492 a fost un an important pentru Isabela: a avut loc cucerirea Granadei, deci finalizarea
Casa de Trastámara () [Corola-website/Science/331455_a_332784]
-
a dat roade, și a luat decizia de a-i expulza pe evrei. Odată cu întărirea Inchiziției Romano-Catolice în Spania, și cu numirea călugărului dominican Tomás de Torquemada în funcția de Inchizitor General, regii catolici au instaurat o politică de „curățire religioasă”. Deși Isabela s-a opus măsurilor drastice luate împotriva evreilor pe considerente economice, Torquemada a reușit să-l convingă pe Ferdinand. Pe 31 martie 1492, a fost emis Decretul de la Alhambra privind expulzarea evreilor, care aveau la dispoziție patru luni
Casa de Trastámara () [Corola-website/Science/331455_a_332784]