65,481 matches
-
și îl imploră pe Poseidon să-i aducă toată nenorocirea din lume: "Fă ca Ulise, distrugătorul de cetăți... să nu se mai întoarcă niciodată acasă! Dacă îi este totuși scris să-i vadă pe ai lui și să se întoarcă acasă, să ajungă târziu de tot, ca vai de el, pe un vas străin, să-și piardă toți tovarășii și chiar și la el acasă să găsească numai jale!" (9.530-535)80*. Criticii au subliniat îndelung faptul că episodul cu Polifem
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
acasă! Dacă îi este totuși scris să-i vadă pe ai lui și să se întoarcă acasă, să ajungă târziu de tot, ca vai de el, pe un vas străin, să-și piardă toți tovarășii și chiar și la el acasă să găsească numai jale!" (9.530-535)80*. Criticii au subliniat îndelung faptul că episodul cu Polifem era bazat pe niște povești populare 81. Steve Reece a remarcat foarte bine că aventurile lui Ulise la feacieni (cânturile 9 până la 12) au
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
din depărtări", ceea ce ar arăta disprețul ei față de toți nobilii țării care o pețeau. Acest fapt îl plasează pe Ulise într-o poziție ambiguă. Nu este vorba numai de încurcătura iscată de gestul tinerei fete de a aduce un bărbat acasă (oferind prilej de bârfă oamenilor), ci și despre intruziunea amenințătoare din partea unui element exogen care ar putea perturba armonia endogenă a unei societăți în care regele și regina sunt frate și soră! Este surprinzător sfatul dat de Nausica de a
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
-și împlini trei dorințe. Ei își doresc fericire, sănătate și să aibă pâine cât vor trăi. Casa lor se transformă și ea într-o casă frumoasă și nouă. Când bogatul, care îl refuzase pe necunoscut, se scuză și îl invită acasă, nu uită să-i ceară împlinirea a trei dorințe. Dumnezeu i le satisface, avertizându-l însă degeaba, că lucrurile se pot întoarce împotriva lui, ceea ce se și întâmplă: bogatul furios dorește ca să-și rupă gâtul calul lui prea nervos, ca
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
un oraș, este neospitalieră, în opoziție cu ființa solitară, slabă, mizerabilă, situație accentuată și mai mult dacă e vorba de o femeie sau o văduvă, sau de cineva marginal, aflat într-o situație de semi-excludere. Povestea piticului care se întoarce acasă, din legendele germane ale fraților Grimm 156 seamănă, de altfel, cu cea despre Filemon și Baucis, dar zeii greci sunt înlocuiți de către ființe din mitologia germanică (pitic și uriaș). Piticul nu a găsit găzduire la oamenii din sat care își
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
țărmul Ciclopilor: "Vai, unde mă aflu? Ce oameni mai locuiesc acest pământ? Sunt ei răi, sălbatici, nedrepți, ori primitori și temători de zei?"171* Chestiunea ospitalității este din nou pusă, mai grav ca niciodată, fiindcă este vorba de ospitalitatea de acasă și în acest sens de ospitalitatea oferită sieși. Una din marile probleme ale Odiseii este interogația asupra a ce înseamnă acasă, a ce înseamnă a fi acasă la tine, - ființa acasă la sine - și, finalmente, ce înseamnă a fi tu
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
de zei?"171* Chestiunea ospitalității este din nou pusă, mai grav ca niciodată, fiindcă este vorba de ospitalitatea de acasă și în acest sens de ospitalitatea oferită sieși. Una din marile probleme ale Odiseii este interogația asupra a ce înseamnă acasă, a ce înseamnă a fi acasă la tine, - ființa acasă la sine - și, finalmente, ce înseamnă a fi tu însuți ca individ. A fi tu însuți este chestiunea fundamentală a identității cu care Ulise, călătorul fără bagaje, este confruntat. Întreaga
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
din nou pusă, mai grav ca niciodată, fiindcă este vorba de ospitalitatea de acasă și în acest sens de ospitalitatea oferită sieși. Una din marile probleme ale Odiseii este interogația asupra a ce înseamnă acasă, a ce înseamnă a fi acasă la tine, - ființa acasă la sine - și, finalmente, ce înseamnă a fi tu însuți ca individ. A fi tu însuți este chestiunea fundamentală a identității cu care Ulise, călătorul fără bagaje, este confruntat. Întreaga Odisee, după cum am văzut, se întemeiază
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
grav ca niciodată, fiindcă este vorba de ospitalitatea de acasă și în acest sens de ospitalitatea oferită sieși. Una din marile probleme ale Odiseii este interogația asupra a ce înseamnă acasă, a ce înseamnă a fi acasă la tine, - ființa acasă la sine - și, finalmente, ce înseamnă a fi tu însuți ca individ. A fi tu însuți este chestiunea fundamentală a identității cu care Ulise, călătorul fără bagaje, este confruntat. Întreaga Odisee, după cum am văzut, se întemeiază pe chestiunea ospitalității ca
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
i se propage legenda ca să prospere turiștii și comerțul clădit pe faima sa. Romanul lui Ernst Schnabel, Der sechste Gesang (Frankfurt, 1956), dezvăluie un erou chinuit de țânțari și care mănâncă într-o pizzerie. Nu simte nevoia să se întoarcă acasă. Ar vrea să rămână lângă feacieni și Nausica. Homer este cel care îi cere să se întoarcă acasă, să-și îndeplinească rolul fiindcă doar întorcându-se în Itaca, Ulise va fi mare. Ulise nu-și mai aparține, Itaca îl devorează
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
sechste Gesang (Frankfurt, 1956), dezvăluie un erou chinuit de țânțari și care mănâncă într-o pizzerie. Nu simte nevoia să se întoarcă acasă. Ar vrea să rămână lângă feacieni și Nausica. Homer este cel care îi cere să se întoarcă acasă, să-și îndeplinească rolul fiindcă doar întorcându-se în Itaca, Ulise va fi mare. Ulise nu-și mai aparține, Itaca îl devorează, existența lui fragmentată aparține celorlalți, înainte de a-i aparține sieși și cu multă silă se supune figurii arhetipale
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
căsuța, liman păstrat în vise./ Țărm de popas și, mai mult, plai pururi primitor?219 Aventura se închide în ea însăși, prin întoarcerea la origine. La fel stau lucrurile la Novalis, unde călătoria din Bildung îl readuce finalmente pe erou acasă pentru constatarea fichteană a identității. Gândul întoarcerii ca întoarcere a gândului către el însuși cere un act de reîntemeiere, trece prin sacrificiu și violență. Pentru a găsi în fine axul, pivotul care pecetluiește unirea, patul-arbore cioplit în măslin: el își
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
este necesară pentru construirea surprizei erotice. "Decenta" doamnă T. va răpi literalmente pe tânărul bărbat pentru o noapte de dragoste. "Nici nu puteam să-mi închipui cât de plină de peripeții avea să fie această întâlnire"239. Ea îl conduce acasă la soțul ei, dar pe drum, zdruncinăturile provocate de trăsură (cum am mai văzut și în romanele lui Prévost) duc la contacte neprevăzute. "La o zdruncinătură neașteptată ea mă strânse de mână, și eu, fără să știu bine cum, am
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
a fiecăruia. "El ținea neapărat să mă găzduiască la castelul din Colombier și a insistat multă vreme să locuiesc în apartamentul pe care-l ocupam atunci. I-am spus, în cele din urmă că mă simțeam mai liber la mine acasă și că mi-ar place mai mult să trec să-l văd. El fu de acord cu franchețea mea și nu mai aduse vorba despre asta"284. Rousseau va cunoaște în repetate rânduri experiența relației musafir - gazdă, care dacă nu
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
locurilor, evocă omenia dezinteresată a locuitorilor și "zelul lor ospitalier arătat tuturor străinilor pe care întâmplarea sau curiozitatea i-a adus până la ei". Când ajunge seara într-un cătun, este surprins să vadă că "toată lumea se înghesuia să mă invite acasă la el, și cel pe care l-am ales părea atât de fericit încât prima dată am luat această înflăcărare drept aviditate"312. Gazda sa se simte jignită când Saint-Preux vrea să-i ofere bani a doua zi pentru cheltuiala
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
vinovat mai degrabă decât să-l pedepsiți pe nevinovat"325 un strigăt care răspunde violării ospitalității ca unui viol asupra persoanei proprii. Povestea e binecunoscută. Concubina, ale cărei dorințe sunt împlinite simte o nostalgie pentru vârsta copilăriei și se întoarce acasă la tatăl ei326. Dar Levitul părăsit nu poate să o uite pe nestatornica și necredincioasa lui soție și merge să o regăsească la Bethleem. Aici el este primit cu o generoasă ospitalitate și rămâne trei zile. Dar tatăl îi impune
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
sub cerul liber, contrar regulii generale care spunea că "drumețului lipsit de toate va avea tot ce-i trebuie"328. Un bătrân, străin de oraș, fiindcă era și el de prin munții Efraim, le oferă ospitalitate: "Îi duse la el acasă, porunci să li se descarce animalele, să le fie acestora rastelul plin și el după ce spălă picioarele oaspeților le dădu o masă patriarhală, simplă și fără fast dar îmbelșugată. În timp ce stătea la masă cu oaspeții și fata lui logodită cu
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
ceară ospitalitate este întotdeauna sursă de teamă și agitație! E mai ușor să găzduim un sărac decât un om puternic. Fiindcă deși este o onoare să primești în vizită personaje eminente, riscul permanent este de a fi detronat la tine acasă. Gestul de ospitalitate care face din oaspetele tău o ființă privilegiată, poziția gazdei care se plasează ca un servitor față de cel pe care îl găzduiește, sunt de fapt, în mod implicit anulate chiar din cauza statutului de oaspete. Există ici nu
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
în inima casei, în adâncul intimității, ospitalitatea are legătură cu transgresiunea (blândă sau violentă). Ea este viol al intimității pentru unul, și dorință de a ști, curiozitate pentru altul și o curiozitate care este și dorință de dominare și stăpânire acasă la cel care este menținut la distanță de ceea ce apare, se constituie ca un secret. Asistăm atunci la stranii întoarceri de situație în care invitatul devine stăpânul stăpânului (un joc complex devreme ce stăpânul casei se dă drept servitor al
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
sa aspră și cordialitatea sa brutală, concepea ospitalitatea ca o obrăznicie autorizată. Gazda lui însăși este la originea fenomenului de parazitare: Când puse piciorul pe scara castelului, domnul de Méroul îi spuse cu o anumită solemnitate amicală: "Ești la tine acasă, acum"478. Și prietenul Joseph (acesta este titlul ironic al povestirii) profită și abuzează de aceasta: "Eu, să știi, nu mă jenez deloc cu prietenii. Eu nu văd ospitalitatea decât așa". Ținuta, cuvintele sale, vizita pe care o face la
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
prezența sa indezirabilă. Și aici naratorul isprăvește prin a se trezi în poziția de exclus, în afara casei sale, cu consecințele dramatice pe care le cunoaștem. Excluderea duce, ca și în Prăbușirea casei Usher la distrugerea totală a casei, a unui acasă, al spațiului care reprezintă prin excelență locul de primire. În fine, repunerea în cauză a apartenenței la teritoriu poate fi revelată de către un oaspete anonim (calificat drept "bizar") care este doar în trecere, fără voia lui, în ocurență, așa cum este
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
obligă pe învățătorul de țară la o viață aspră de călugăr, în acest "ținut unde e greu să trăiești". În ciuda situației neospitaliere a acestui "ținut pierdut", în acest peisaj de deșert, de dezolare, luminat de o "lumină murdară", Daru este acasă la el: "Se născuse aici. Peste tot în altă parte se simțea exilat". El este "domn" în casa lui. Umbra gigantică a platanului la Maupassant și harta Franței cu cele patru fluvii ale ei, agățată pe tabla din sala de
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
ocupă fizic și psihic spațiul și timpul; el reclamă pentru cel care găzduiește o responsabilitate, o grijă care este specificul însuși al ospitalității. Aceste dependențe și obligații sunt, de altfel reciproce. Invitatul, oricât de bine primit ar fi, nu este acasă și chiar dacă se face totul pentru ca șederea lui să fie cât mai fericită și mai armonioasă, el rămâne, cu toate acestea un străin, cineva care este în vizită într-o casă care nu e a lui. O anumită stinghereală subzistă
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
refugiul în ospitalitate, ar fi cu necesitate legat de o privare de mișcare și de o violentă și perturbatoare infracțiune a intimității, de un fel de viol de conștiință (care face să nu mai ai loc, să nu mai fii acasă și nici să nu-ți mai aparții) și de o dureroasă imobilizare. Același Kafka ar fi avut printre numeroasele sale planuri și proiecte și cel al unei povestiri istorisite de către Oskar Baum care ar oferi o soluție utopică la această
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Din totdeauna mi-a fost greu, sau cel puțin, găsesc neliniștitor să primesc în camera mea un străin sau chiar un prieten [...]. Nu aș putea să depășesc decât cu mare greu, aproape cu durere, dificultatea de a primi pe cineva acasă"483. Această tensiune paradoxală între dorința insațiabilă și nepotolită de ospitalitate și eșecul repetat, reluat, indefinit rejucat a unei primiri imposibile structurează opera și imaginea arhetipală a omului în fața ușii, a unei uși care nu este decât pentru el și
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]