7,257 matches
-
toată lumea se află sub o constantă amenințare din partea tuturor celorlalți. În ceea ce se întâmplă în momentul de față trebuie să vedem doar o nouă etapă - una foarte importantă e adevărat - dintr-o dramă istorică majoră; schimbarea impusă istoriei mondiale de către Occident prin intermediul desfășurării, al dezvoltării unei atitudini raționale, autonome, antitradiționale și active (Golopenția, 2002, 22). Această atitudine rațională, în fața căreia Golopenția nu încearcă să propună, ca alternativă, o viziune idilică a tradiției de tip gemeinschaft, va duce la o imensă și
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
cuprindea 16-20 de gospodării așezate una lângă alta sau, în orașe, zece familii săsești. Profund originală, instituția românească a preluat din formele specifice de organizare ale sașilor, iar evoluția ei a fost influențată de funcția de punte de comunicație între Occidentul latin și Orientul bizantin pe care, prin transhumanța efectuată sau prin roire, această zonă etnoculturală a deținut-o de-a lungul timpului. Acest fapt este dovedit de diferențele specifice fiecărei comunități din satele din Mărginimea Sibiului care, spre deosebire de Nachbarschaft-ul săsesc
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
au stat la bază sunt concrețiuni social-istorice ale concepției despre lume și viață, ale viziunii particulare despre ideea de dreptate, justiție și administrație la români, despre formele de cultură și civilizație, cu nimic mai prejos decât ale vecinilor sau ale Occidentului. „Cercetările efectuate în satele din sudul Transilvaniei, cu populație românească, au scos în evidență continuitatea în timp, până în actualitate, a vecinătăților cu statute asemănătoare celor consemnate în documente. La români, statutele «vecinătăților» se numeau și «articulușuri ». Vecinătățile nu promovau numai
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
decât una second-hand; tinerii căsătoriți care au copii și necesită mai mult spațiu În autoturism; pensionarii care nu merg mult cu automobilul și nu-și pot permite costuri ridicate cu combustibilul. Producătorul francez este foarte prudent În ceea ce privește previziunile comerciale În Occident. Singura țară unde nu se va vinde cu siguranță este Marea Britanie, deoarece Dacia Logan nu are o versiune cu volanul pe dreapta. Principalul atu al acestui automobil este prețul său. Producătorul preferă să vândă o singură versiune pentru că reduce costurile
Strategiile competitive ale firmei by Ioan Ciobanu, Ruxandra Ciulu () [Corola-publishinghouse/Science/2241_a_3566]
-
Logan nu are o versiune cu volanul pe dreapta. Principalul atu al acestui automobil este prețul său. Producătorul preferă să vândă o singură versiune pentru că reduce costurile. Important este că, și la 7.500 €, Dacia Logan nu are concurență În Occident. În anul 2004, Uzinele Dacia au produs 470 de automobile zilnic, dintre care 270 Logan, 100 pick-up și 100 Solenza. Varianta break va fi lansată În același timp cu furgoneta, la Începutul anului 2007. Într-un studiu elaborat de Asociația
Strategiile competitive ale firmei by Ioan Ciobanu, Ruxandra Ciulu () [Corola-publishinghouse/Science/2241_a_3566]
-
sub inițiale apar și comentariile critice ale lui N.S. Govora, prezent permanent și în rubrica „Ecouri. Reviste”, cu obiective considerații asupra publicațiilor românești („Vers”, „Caete de dor”, „Înșir’te mărgărite” ș.a.). O incisivă analiză a criticii practicate, adeseori, și în Occident din perspective extraliterare, ce determină lansarea unei cărți sau a unui scriitor (Panait Istrati, îmbrățișat în Franța ca scriitor comunist și abandonat odată cu exprimarea impresiilor despre Soviete; C.V. Gheorghiu, lansat de Gabriel Marcel și renegat de același filosof la aflarea
CARPAŢII-3. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286125_a_287454]
-
dramatică din închisoare o consemnează într-un carnet care i-a fost confiscat de gardieni. După eliberare, între 1947 și 1952, a studiat medicina și filosofia la Cluj. Lucrează ca medic la Predeal, Tohan și București. În 1962 pleacă în Occident, stabilindu-se în Canada, apoi lucrând, din 1971, ca medic itinerant în Nigeria și în America de Sud, dar și în Germania. Face călătorii în Thailanda, Egipt și Tunisia, apoi în Nepal, unde se convertește la budism. După ce i-a fost zdruncinată
CATANOY. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286139_a_287468]
-
Paul Ancel, Un erou al timpurilor noastre de Lermontov (1946); recurge la pseudonimul Paul Aurel pentru versiunea la Țăranii de Cehov (1947), iar sub semnătura A. Pavel transpune Chestiunea rusă de Konstantin Simonov (1947). La sfârșitul anului 1947, emigrează în Occident, rămânând mai întâi la Viena, unde îi apare prima plachetă de versuri, Der Sand aus den Urnen [Nisipul din urne] (1948), scrisă direct în germană. În 1948, se stabilește la Paris. Obține licența în litere la Sorbona, în 1950. Volumele
CELAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286157_a_287486]
-
în bibliotecile din țară și din străinătate, convins că trebuie să intre în aulă cu un „chip” științific permanent ameliorat - cu meșteșugul subtil al pedagogului. Descifrând corect condițiile în care s-a plămădit spiritualitatea românească (La răspântia a două lumi: Occidentul latin și Orientul bizantino-slav este titlul primului capitol din Istoria literaturii române vechi), a înființat, în 1938, un lectorat de limbă neogreacă și o conferință de bibliologie (încredințată lui N. Georgescu-Tistu) și, cu deosebire, a știut să „proiecteze” mersul cercetărilor
CARTOJAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286132_a_287461]
-
a examina toate punctele de vedere relevante, într-o cernere pe care a vrut-o mereu nepărtinitoare. De aici cumpăna, mai mereu dreaptă, cu care sunt măsurate valorile spirituale ale Evului Mediu românesc, valori născute „la răspântia a două lumi: Occidentul latin și Orientul bizantino-slav”, de aici știința neșovăitoare care i-a îngăduit să pună în lumină raporturile, de substanță și de durată, pe care literele românești le-au întreținut cu Apusul european. Stăpânind, deopotrivă, o informație științifică în stare să
CARTOJAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286132_a_287461]
-
ales, prin încercările oficialităților comuniste din țară de a se infiltra în mod propagandistic în rândurile cercurilor intelectuale românești din exil, fusese definitiv închisă. Încă în statutul de funcționare, Centrul își propunea „să pună în valoare în contextul cultural al Occidentului realitățile fundamentale ale culturii și civilizației românești prezentate în tradițiile lor istorice originare” și să evidențieze totodată „influențele importante occidentale, printre care cea franceză inițială, ce au sprijinit evoluția lor contemporană”. De asemenea, să regândească, în lumina tradiției, „marile probleme
CENTRUL ROMAN DE CERCETARI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286164_a_287493]
-
în cadrul secțiunilor, au fost toate orientate spre aflarea unor răspunsuri posibile la marile întrebări ale crizei europene actuale prin găsirea „soluției românești”, cum specifică Octavian Vuia. Astfel, în cadrul secției de filosofie, Paul Costin-Deleanu prezintă comunicări precum Le Declin de l’Occident et un nouveau Moyen Age, Octavian Buhociu încearcă o comentare sistematică a concepției filosofice a lui Lucian Blaga, așa cum se reflectă ea în Eonul dogmatic, iar Neagu Djuvara se oprește la o Présentation analytique de la philosophie de l’histoire de
CENTRUL ROMAN DE CERCETARI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286164_a_287493]
-
să-și domine dragostea incipientă pentru secretara sa, Luiza. Deși situația pare ținută sub control, lucrurile explodează în final: întins pe bancheta psihologului, Titus deplânge schema ruginită a relației lor; soția sa nu se mai întorsese din excursia făcută în Occident. Tematica se schimbă în Sperietoarea, unde, sub pretextul analizei unui caz clinic și a prezentării unui ospiciu, se construiește parabola regimului totalitar. În urma unui accident, Cristian Filiti își pierde memoria, este dus într-un ospiciu, unde doctorul Voch, în care
GENARU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287210_a_288539]
-
Timiș. Ponderea populației vârstnice (+60 de ani) este în mod evident dependentă (pe lângă alți factori precum diferențele între regiuni în privința fertilității) de ponderea populației rurale. Sudul, lipsit de populația tânără care a migrat spre București și, în ultimii ani, spre Occident și caracterizat de o natalitate mai scăzută decât Moldova, de exemplu, atinge ponderi foarte ridicate ale populației vârstnice în timp ce Estul se mai echilibrează prin ponderea copiilor care însă reprezintă tot un segment de populație dependent din punct de vedere economic
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
persoane%0 de locuitori. Rata de ocupare este foarte mică la persoanele tinere, care acceptă ușor să lucreze fără carte de muncă pentru venituri mai mari pe termen scurt. La ei se adaugă segmentul masiv de tineri care lucrează în Occident în condiții semilegale sau ilegale și nu au asigurare de pensie. În situația în care își perpetuează această poziție pe piața muncii toți aceștia nu vor acumula suficiente contribuții pentru a beneficia de pensie sau vor avea contribuții pe perioade
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
deveni o necesitate în 5-6 ani când intrările de forță de muncă tânără vor fi foarte mici și vor fi reduse ponderile studenților în fiecare cohortă și de plecarea tinerilor (și așa foarte puțini) spre slujbele mai bine plătite din Occident. ● Generația numeroasă născută după 1966 în perioada comunistă a asigurat menținerea unei natalități acceptabile la o rată totală a fertilității foarte mică și a fost un bun „tampon” pentru migrația definitivă de după 1989 spre Europa și America de Nord. Efectul acesta va
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
grupuri dar și indivizi datorită dimensiunii lor sociale. Ne-am propus să discutăm despre procese identitare și de omogenizare a conduitelor românești și europene, despre contextele de trecere de la românism la europenism, de la spațiul național la spațiul european. Istoricește, spre deosebire de Occident unde spațiul public național s-a constituit într-un proces îndelungat de modernizare organică, spațiul sud-est european a fost supus unei modernizări forțate prin trecerea bruscă de la modelul comunitar la modelul contractualist (Duțu, 1999, 138) în lipsa unui spirit public care
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
în structurile europene După căderea comunismului are loc un amplu și activ proces de construcție identitară. Se manifestă un naționalism etnic și unul statal. A fost limpede rolul jucat de conduita și mentalitatea naționalistă în căderea comunismului, puternic susținute de Occident în prima fază. Naționalismul exprimat în fostele țări comuniste este un naționalism de revenire la identități de recuperare: ,, Cine era un nimeni, sau era doar un locotenent în mare stat multinațional, poate deveni general în unitatea mononațională pe care pune
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
exil a Europei Libere, 1952; Pamfil Șeicaru, Este posibil un partid creștin în România, 1960), și memorandumuri, luări de poziție, întâmpinări către forurile occidentale, mărturii ale atitudinii ferme a intelectualității din exil pentru a determina luarea unei poziții juste a Occidentului față de România. În această suită se înscrie Memorandumul adresat reprezentanților Statelor Unite, Marei Britanii și Franței, redactat de căpitanul în rezervă Pamfil Șeicaru, publicat în 1952: „Cine poartă răspunderea schingiuirilor la care a fost supus poporul român din ziua de 23
ALMANAHUL PRIBEGILOR ROMANI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285290_a_286619]
-
O altă lucrare de mare prestigiu, de proveniență de data aceasta occidentală, este Floarea darurilor. Scrisă (compusă, mai precis) în secolul al XIII-lea, în Bologna, probabil de Tommaso Gozzadini 50, ea a cunoscut o circulație foarte mare atât în Occident, cât și în Europa Răsăriteană și o influență pe măsură. Având un scop definit moralizator, ea reprezintă o antologie de virtuți și vicii, pe care le comentează și le compară cu câte un animal. În acest mod, animalul devine imagine
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
carte aș vrea să mai citesc o dată: Alixăndria."). Având la bază un text, redactat în limba greacă la finele Antichității (datările specialiștilor diferă uneori sensibil 56), astăzi pierdut, cunoscând ulterior numeroase versiuni bizantine, povestea vieții marelui cuceritor trece apoi în Occident, unde este tradusă în latină de Iulius Valerius în anul 340 și apoi, în secolul al X-lea, de către arhipresbiterul Leo, după care s-a realizat tălmăcirea în franceza veche 57. La finele secolului al XII-lea, a fost redactată
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
admite și metodele filosofiei profane. Cantemir, dimpotrivă, pare a se întorce către modelul primelor secole de teologie bizantină, când filosofia era diabolizată. El neagă mijloacele clasice ale discursului speculativ, după cum ignoră și direcțiile raționaliste pe care domeniul le cunoștea în Occident. Ca filosof, Cantemir nu pare a face parte din aceeași epistemă cu John Locke, Descartes, Bacon sau Leibniz. El se situează între epoci, preluând și deformând principii din teosofia lu van Helmont, mai puțin aspectele legate de experimentul științific. Principele
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
are în primul rând o încărcătură simbolică și abia apoi își poate susține evidența fizică? Parcurgând lista tipăriturilor de până la începutul secolului al XVII-lea, devine limpede pentru oricine că domina în cultura română o gândire religioasă asemănătoare celei din Occidentul medieval de până la Renaștere. Sigur, e vorba de un amestec de idei, de mentalități, dar prioritară este încă această cultură eclesiastică. Cu Istoria sa ieroglifică, Dimitrie Cantemir marchează și din acest punct de vedere o ruptură, nu doar la nivel
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
fost găsit plin de credință. Dar dacă ești necredincios, teme-te, nu atât de fiară cât de necredința ta, prin care ajungi să fii vătămat ușor de orice stricăciune"20. Prin urmare, aceeași viziune există la teologii și sfinții din Occident și din Răsărit: animalul devine fie o manifestare vizibilă a lumii invizibile a lui Dumenzeu, fie o probă a credinței, un stimul al ei. Rolul său era, oricum, propedeutic: înainte de a studia tratatele teologice, înainte de a se hrăni prin contactul
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
ci o sumă de reprezentări eclectice, un produs cultural, un concept. VI. CANTEMIR ȘI TRADIȚIA CREȘTINĂ A SIMBOLULUI ZOOMORF Cum se raportează Dimitrie Cantemir, în Istoria ieroglifică, la această imensă tradiție, care nu își pierduse cu totul autoritatea nici în Occident și, cu atât mai puțin, în Răsăritul Europei? Înainte de a răspunde, merită amintit faptul că, în lucrările sale de tinerețe, Divanul sau Gâlceava Înțeleptului cu Lumea sau Giudețul trupului cu sufletul și în Sacrosanctae Scientiae Indepingibilis Imago principele dădea satisfacție
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]