6,230 matches
-
public - 10% din Întreaga suprafață a Statelor Unite ale Americii - coloniștilor. Sunetul de goarnă al pământului gratuit a avut ecou până În Europa. Homestead Act a dat naștere uneia dintre cele mai mari migrații din istorie. Locuitori de pe coasta de est, imigranți nou-sosiți și sclavii eliberați, dornici să găsească noi oportunități În Vest, s-au Îngrămădit pe frontiera americană. Coloniștii trebuiau să plătească numai o taxă de Înregistrare de zece dolari, pentru a revendica pământul, Împreună cu Încă șase dolari pentru titlul final și un comision
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
au Împiedicat dezvoltarea piețelor libere și a statelor-națiune În Lumea Veche. Experimentul politic și economic american a apărut pe un teren virgin. În colonii erau puține rămășite ale orânduirii feudale, cu toate că cineva ar putea spune că sistemul plantațiilor și munca sclavilor avea multe asemănari cu ordinea feudală. Totuși, noi nu a trebuit să ne luptăm cu o nobilime și o aristocrație bine consolidate. În plus, breslele meșteșugărești nu au devenit niciodată o forță În America. Forța de muncă liberă a existat
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
unei diferențieri sporite și o integrare mai profundă, cei doi poli care au caracterizat dezvoltarea omului Încă de la Începutul aventurii umane. Discuția dialectică În desfășurare Între diferențiere și integrare a fost misiunea Centrală a fiecărui aranjament de guvernare din istorie. Sclavi și imperii, supuși și regate, cetățeni și state, iar acum persoane și instituții de guvernare globale sunt fiecare jaloane importante ale evoluției către individualizare și integrare sporite a umanității. Drepturile universale ale omului În era globală, precum regimul de proprietate
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
sunt Întrupări legale ale relației existente Între forțele de individualizare și integrare. Ele formează țesutul de legătură dintre particular și universal. În fiecare perioadă a istoriei, disputa dintre forțele de individualizare și cele integrare a fost În centrul luptei politice. Sclavii vor să se elibereze, supușii vor să fie liberi, cetățenii vor să fie reprezentați, iar persoanele vor să fie recunoscute. Pe de altă parte, regatele vor să domnească, statele să guverneze, iar instituțiile de guvernare pe niveluri multiple vor să
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
și în alte orașe podoliene. Ultimul episod a avut în sfârșit loc între 1788 și 1795 când la stăruințele Ecaterinei a II-a, care le-a dăruit mari întinderi de pământ, numeroși boieri moldoveni s-au mutat cu iobagii și sclavii lor în Podolia, iar guvernul Republicii cunoaște cel puțin ucazul din 27 ianuarie 1792, prin care împărăteasa Rusiei dona câtorva boieri moldoveni 260 000 deseatine de pământ arabil. Au fost întemeiate numeroase sate românești acolo, dintre care unele mai prosperă
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
păsuire pentru o infimă datorie, de numai o sută de dinari. Chiar dacă acesta îl roagă cu aceleași cuvinte cu care s-a adresat el însuși stăpânului său, atunci când trebuia ca el și ai lui să fie vânduți la târgul de sclavi. „Doamne, îngăduiește-mă și-ți voi plăti tot” - a zis datornicul nemilostiv. Dar e o simplă vorbă, rostită la disperare. Nu exista șansa ca promisiunea să fie împlinită. „Îngăduiește-mi și-ți voi plăti”, îi zice, la rândul său, „cel
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
la mai multe discipline de învățământ, reactualizând informații din următoarele domenii: istorie - situația politică în Imperiul Roman în momentul apariției creștinismului, integrarea fenomenului religios în istoria omenirii, împrăștierea iudaică în diaspora, starea socială (împărțirea populației în trei categorii: stăpânii de sclavi, oamenii liberi și sclavii); starea economică a Imperiului Roman (starea drumurilor, transporturile, poșta imperială); geografie - localizarea pe hartă a Imperiului Roman în secolul I d.Hr.; culturologie - limbă, cultură, religie. În predarea anumitor lecții, profesorul de Religie folosește muzica religioasă. Aceasta
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
de învățământ, reactualizând informații din următoarele domenii: istorie - situația politică în Imperiul Roman în momentul apariției creștinismului, integrarea fenomenului religios în istoria omenirii, împrăștierea iudaică în diaspora, starea socială (împărțirea populației în trei categorii: stăpânii de sclavi, oamenii liberi și sclavii); starea economică a Imperiului Roman (starea drumurilor, transporturile, poșta imperială); geografie - localizarea pe hartă a Imperiului Roman în secolul I d.Hr.; culturologie - limbă, cultură, religie. În predarea anumitor lecții, profesorul de Religie folosește muzica religioasă. Aceasta dezvoltă omului capacitatea de
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
și documentele istorice constituie, dincolo de intențiile explicite, o selecție și o prelucrare a informațiilor despre realitate, realizate prin prisma instituțiilor dominante. Istoria feudală nu a fost scrisă de țărani, ci de nobili, după cum istoria antică nu a fost scrisă de sclavi. Istoria societății burgheze, scrisă în manieră burgheză, este diferită de istoria aceleiași societăți, scrisă însă din punctul de vedere al clasei muncitoare. Pentru a exemplifica importanța acordată istoriei ca instrument ideologic, voi utiliza cazul practicii istoriei din Imperiul Incas (Vansina
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
acoperirea costului sacrificiilor și procesiunilor ordonate de Senat. În structura veniturilor acoperitoare regăsim (pe lângă cele provenite din exploatarea domeniilor imperiale) și impozitele, Într-o proporție mai Însemnată. Se practicau, atât impozite indirecte (taxe vamale, impozite de circulație asupra comerțului cu sclavi, impozite generale pe circulație), cât și impozite directe (o dijmă din produsele naturale sau o sumă de bani fixă datorată de provinciile romane, sau impozite extraordinare pe avere, etc.). În epoca premergătoare capitalismului, structurile fiscale erau rudimentare și evoluau extrem de
Impozitele şi rolul lor în societatea modernă by Corneliu Durdureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1216_a_2218]
-
cu creșterea desăvîrșită (a unei plante, a unui om, a unei cetăți, a unui popor), cu realizarea lor neîmpiedicată de vreo constrîngere exterioară care să greveze asupra principiului intern de dezvoltare. în Politica, I, 5, 1254b 22, Aristotel afirmă că sclavul participă la rațiune în mod incomplet, fiind așadar un soi de om neterminat. Există critici moderni care îl acuză că a dat astfel un fundament rasismului, stabilind inegalitatea de natură dintre omul liber și sclav. Dar acuzația se dovedește neîntemeiată
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
a dat astfel un fundament rasismului, stabilind inegalitatea de natură dintre omul liber și sclav. Dar acuzația se dovedește neîntemeiată dacă ținem seama că participarea la rațiune e gîndită de Aristotel tot după modelul creșterii, ca și libertatea. Pentru filozof, sclavul este similar copilului care, prin natură, va crește și va ajunge om cu mintea întreagă, capabil de rațiune la măsura ei completă Mai discutabili sînt poate ideologii actuali care, invers decît Aristotel, apropie copilul de sclav, pentru a pleda eliberarea
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
și libertatea. Pentru filozof, sclavul este similar copilului care, prin natură, va crește și va ajunge om cu mintea întreagă, capabil de rațiune la măsura ei completă Mai discutabili sînt poate ideologii actuali care, invers decît Aristotel, apropie copilul de sclav, pentru a pleda eliberarea primului de sub tutela părinților, a dascălilor, a disciplinei, astfel încît el să-și poată exprima nestingherit personalitatea. în acest caz, libertatea e asociată cu o participare încă scăzută la rațiune, iar nu cu plenitudinea ei. Pentru
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
acest caz, libertatea e asociată cu o participare încă scăzută la rațiune, iar nu cu plenitudinea ei. Pentru grecii vechi însă, a fi liber nu însemna altceva decît a fi om în deplinătatea dezvoltării lui, în statura lui întreagă. Asemenea sclavilor și copiilor, barbarii și femeile erau considerați oameni neîmpliniți, neterminați, necrescuți pînă la capăt. în ce privește femeile, această incompletitudine ținea, potrivit doctrinelor medicale antice, chiar de genele lor. Femeile erau, prin natura lor, mai reci și mai umede, mai fluide, mai
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
neagră, o parte dintre ei nu au statut legal, nu au toate documentele necesare (tarhetas por trabahos) îi obligă să accepte o plată mai mică sau încălcarea unor drepturi pe care un angajat legal le are: „Fac niște munci de sclavi de dimineața până seara pentru bani puțini aici, dar mult mai mult decât aș primi în țară”(emigrant, 28 ani); Chiar dacă muncesc legal, se simt oarecum frustrați și discriminați: „Simți și vezi în ochii lor că ești discriminat, deși nimeni
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
din ceea ce știm noi, când un om a avut îndrăzneală să dărâme toate barierele ridicate de deosebirile de rasă și de popor și să revendice un destin egal pentru toți oamenii”. Iluminatul promitea eliberarea tuturor oamenilor, a regilor și a sclavilor, a celor „puri” și a celor „impuri”, a compatrioților dar și a străinilor, dovedindu-se a fi astfel întemeietorul unei religii cu caracter universalist. Buddha nu făcea nici o discriminare între oameni pe baza nașterii. Deși el recunoștea ierarhia castelor, nu
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
miracole anunță evenimentul. Astfel, în aceeași zi, la aceeași oră cu cea a prințului se mai nasc: 500 de negustori-șefi (kulika), 10 000 de fete, printre care și Yaśomatī sau Yaśodhară, viitoarea lui soție, Ănanda, viitorul său discipol, 800 de sclavi, printre care și Candaka, viitorul său vizitiu, 10 000 de mânji, printre care și Kaṇțhaka, calul său, 500 de elefanți și 5 000 de vaci bălțate. Śuddhodana poruncește să se înregistreze totul și le va da fiului său pentru a
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
negativă a colonizărilor, adică a subjugării politice și economice. Dacă Celălalt nu ar fi fost redus la starea de copil care trebuie asistat, la starea de vestigiu primitiv al unei epoci arhaice a originilor umanității, sau la situația juridică de sclav, ar fi putut fi recunoscute în producțiile sale fapte de cultură, în cutumele sale reguli, în superstițiile sale o religie, în maniera sa de a fi expresia filosofiei sale de om și locul omului în lume. Este suficientă o călătorie
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
devine din ce în ce mai complexă și, de aici, creșterea antagonismelor dintre diversele identități colective. Personalul aparatului de stat al puterii otomane este format din cei mai calificați, dar totodată și cei mai vulnerabili indivizi. Aceștia sînt în primul rînd musulmani dar și sclavi recent convertiți cărora li se încredințează funcții dintre cele mai importante. Pentru posturile mai modeste sînt folosiți în mod curent grecii și alte categorii de creștini. Faptul are drept consecință nașterea de animozități perpetue fie între musulmani și șefii ce
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
situație decît supraevaluîndu-și meritele proprii în raport cu sistemele de guvernare ale țărilor vecine, flatînd profund orgoliul național al concetățenilor. Hobsbawm o recunoaște de altfel: ""Englezul născut liber" [...], scrie el, "acest britanic din secolul al XVIII-lea care nu ar putea fi sclav nicio-dată, se crede radical diferit de francez""181. Francezul își va lua revanșa după 1789, întărit în sentimentul superiorității sale na-ționale prin faptul că acesta îi insuflă sațietate. Mai mult decît atît, conducătorii săi atenți se străduiesc să-i insufle
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
și al originii. Comunitatea de limbă și de religie contribuie mult la aceasta [...]. Totuși, nici una din aceste circumstanțe nu este nici indispensabilă, nici suficientă."267 Alții ziceau altfel, ca Victor Hugo: "În alcătuirea actuală a Europei, fiecare stat își are sclavul său, fiecare regat duce în spinare pe cineva. Turcia îi are pe greci, Rusia pe polonezi, Suedia pe norvegieni, Sardinia are Piemontul, Anglia pe Irlan-da, iar Franța, Corsica. Astfel, alături de fiecare națiune în stare naturală există cîte o alta, în afara
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
audă de la el ceva ce nu se cuvine; dar el a rezistat cu tărie atât de neclintită încât n-a vrut să spună nici numele lui, nici numele poporului și nici al orașului din care se trage, nici dacă e sclav ori dacă e liber, ci la toate întrebările răspundea în limba latină<footnote Sanctus făcea parte din populația de origine latină. footnote>: «sunt creștin». În loc de nume de oraș, de țară și de orice altceva păgânii n-au putut auzi de la
Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
orator, din punctul de vedere sintactic, dar și un prost orator din punct de vedere al exprimării, cu o vorbire sacadată și deficientă. Nu era un om limitat ca inteligență. Era un om limitat ca formație intelectuală. Și, natural, un sclav al limbajului de lemn. Nu o dată, improvizațiile oratorice, avîntate, ale generalului de Gaulle au provocat surpriza publicului român. Prezența dumneavoastră ca traducător În delegația franceză nu era o pilulă prea amară pentru autoritățile române? Numele interpretului nu apare niciodată, nicăieri
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
negocierii era o Europă de Est pierdută deja și care nu prezenta foarte multă importanță, cel puțin pentru Vest. Ca o crudă ironie, În momentul În care se luau deciziile la Nürnberg, URSS trimitea deja etnici germani să muncească ca sclavi În URSS. Deși nu se știe cifra exactă a etnicilor germani deportați din România În URSS, se estimează că au fost deportați aproximativ 70.000, dintre care 15-20% au dispărut acolo. Din păcate, România a fost numai Începutul, urmînd Iugoslavia
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
doar o șansă precară de supraviețuire. Dar există o situație și mai rea. S-ar fi putut să trebuiască să lupți când nu mai este nicio speranță de victorie, doar pentru că e mai bine să pierzi decât să trăiești ca sclavii [6, p. 147]. ,,Războiul ciudat" După atacarea Poloniei de către Germania, guvernele Angliei și Franței, conduse de conciliatorii Neville Chamberlain și Eduard Daladier, au declarat război Germaniei, au făcut mobilizări parțiale, dar nu au întreprins acțiuni de război propriu-zise, s-au
[Corola-publishinghouse/Science/1537_a_2835]