61,760 matches
-
arab de tip european,Rashid Rida privea idea unificării arabe ca o amenințare la dreapta interpretare a Coranului și dreptele practici ale religiei musulmane. Acesta respingea vehement orice idee care anima un naționalism ce se fonda pe altceva în afară de solidaritatea religioasă. Ca fondator și ideolog al Frăției Musulmane, Hasan al-Banna consideră că principalul factor care a contribuit la sfârșitul unității musulmane a fost dezbinarea Imperiului Otoman. În lucrările lui se accentuează foarte clar ideea conform căreia conceptul de națiune este alienat
Naționalism arab () [Corola-website/Science/331049_a_332378]
-
resping vehement orice tip de naționalism fondat pe criterii geografice sau rasiale precum cele menționate anterior. Astfel se poate explica și atitudinea lor față de înființarea Ligii Arabe pe care o considerau un organism bazat pe idei cu caracter etnic, nu religios. Se consideră că pentru asigurarea unității arabe trebuie instaurat califatul ca structura esențială pentru aceasta. Ea însă va fi înlocuită de un model statal și identitar precum cel instaurat în Siria de către partidul Ba’t. Abd-al Naser și direcția panarabă
Naționalism arab () [Corola-website/Science/331049_a_332378]
-
până în anul 2008, când a fost devansat de Chau Sen Cocsal Chhum, premier din Cambodgia. Mahmut s-a născut în anul 1883 în localitatea Umurbey, un mic sat situat lângă orașul Bursa (astăzi Turcia), tatăl său fiind un cunoscut lider religios și profesor care a migrat din orașul Lom, atunci Bulgaria Otomană, astăzi Republica Bulgară. Bayar a fost căsătorit și a avut trei copii: Refii (1904-1940), Turgut (1911-1983) și Nilüfer (1921- ). Refii Bayar a fost Manager General al companiei de asigurări
Celâl Bayar () [Corola-website/Science/331066_a_332395]
-
este tradusă în germană (1855), arabă (1866), bulgară și croată. Pe 13 august 1859 este numit director al Școlii de profesori. Aici reformează instituția, metodele de admitere și tipurile de examinare. În acest timp scrie și o carte cu informații religioase pentru școlile secundare. Sultanul Abdulmecit înființează în 1851 o academie după modelul francez iar Ahmet Cevdet este ales drept membru permanent al acesteia. Academia nou înființată hotărăște să se scrie o istorie a Imperiului otoman iar lui Ahmet Cevdet i
Ahmet Cevdet Pașa () [Corola-website/Science/331073_a_332402]
-
منصورالمهدى ) (n. 744 - d. 785) a fost al treilea calif abbasid care a domnit între anii 775-785. Numele de Mahdi înseamnă „cel bine îndemnat (de Dumnezeu)”, supranume pe care și-l autoatribuiau califii pentru a-și exprima calitățile morale și religioase. Cei zece ani de domnie ai lui au fost zece ani de prosperitate pentru califat. Eforturile lui al-Mansur de a construi numele dinastiei și trezoreria pe care a strâns-o i-au permis succesorului său să caute noi căi de
Muhammad al-Mahdi ibn al-Mansur () [Corola-website/Science/331078_a_332407]
-
fost zece ani de prosperitate pentru califat. Eforturile lui al-Mansur de a construi numele dinastiei și trezoreria pe care a strâns-o i-au permis succesorului său să caute noi căi de a stabili autoritatea abbasidă, mai ales în sfera religioasă și în poltica externă cu Bizanțul. Politicile lui al-Mahdi ținteau să facă califatul mai îndragit de supușii săi. Și-a început domnia cu grațierea prizonierilor politici și a stabilit o înaltă curte care examina problemele publice, și a căutat să
Muhammad al-Mahdi ibn al-Mansur () [Corola-website/Science/331078_a_332407]
-
asupra sistemului fiscal, pe care l-au îmbunătățit. . De asemenea, în această perioadă, curtea abbasidă s-a întors către cultura tradițională a practicilor "jama'i sunnī", precum și la obiceiurile medineze. Spre deosebire de omeyazi, abbasizii au demonstrat un interes către activitățile învățaților religioși și au încercat să îi facă să servească în posturi oficiale. Începând cu al-Mahdi, califatul a început să își refacă simțită prezența în campaniile militare, pe care uneori califul de conducea în persoană, precum cea din 780, când a fost
Muhammad al-Mahdi ibn al-Mansur () [Corola-website/Science/331078_a_332407]
-
dovedit calitățile de bun strateg, fapt ce i-a câștigat titlul de al-Rashid (ortodoxul) și a fost numit succesor la califat după al-Hadi. Atenția pe care a acordat-o al-Mahdi conflictului bizantino-arab a format stâlpul de sprijin în propaganda sa religioasă în numele califatului. Aceste expediții au stabilit imaginea califului care a reluat misiunea neterminată ale primelor cuceriri islamice, și a revitalizat potențialul de cucerire a Constantinopolului. Pe lângă importanța sa religioasă, atenția crescândă a abbasizilor către frontiera Bizantină a subliniat politica de
Muhammad al-Mahdi ibn al-Mansur () [Corola-website/Science/331078_a_332407]
-
al-Mahdi conflictului bizantino-arab a format stâlpul de sprijin în propaganda sa religioasă în numele califatului. Aceste expediții au stabilit imaginea califului care a reluat misiunea neterminată ale primelor cuceriri islamice, și a revitalizat potențialul de cucerire a Constantinopolului. Pe lângă importanța sa religioasă, atenția crescândă a abbasizilor către frontiera Bizantină a subliniat politica de restaurare a rolului militar pentru fostele surse tribale de suport din Siria. Al-Mahdi a murit subit în 785. În jurul morții sale s-au format diverse ipoteze referitoare la cauza
Muhammad al-Mahdi ibn al-Mansur () [Corola-website/Science/331078_a_332407]
-
păreau: în ciuda aparențelor, administrația americană avea planul ei, iar Brahimi nu va avea libertatea absolută promisă de americani pentru a-și atinge obiectivele. Emisarul își va începe misiunea în Irak în primăvara lui 2004 organizând mai multe întâlniri cu lideri religioși, reprezentanți ai societății civile, oameni politici și de știință - metoda Brahimi, ar spune colegii diplomatului algerian. Cu toate acestea, guvernul interimar nu va fi alcătuit din oamenii aleși de Brahimi, ci din persoane de încredere ale administrației americane, care priveau
Lakhdar Brahimi () [Corola-website/Science/331082_a_332411]
-
născut tensiuni și dispute în casa marwanidă. Când el a murit în anul 705, califatul i-a revenit fiului său Al-Walīd (705-715). Perioada în care a condus Al-Walīd este una de calmitate și prosperitate. El a continuat politica de autoritate religioasă marwanidă pe care a dus-o și tatăl său și a ridicat sau renovat moschei în Medina, Ierusalim și Damasc, continuând munca tatălui său. În același timp el a continuat și extinderea limitelor califatului cucerind multe teritorii, dintre care cele
Marwanizii () [Corola-website/Science/331077_a_332406]
-
Islamul și Secularismul ". Una dintre dezbaterile cele mai citate, a fost cea cu William Campbell în Chicago din aprilie 2000, pe tema " Coranul și Biblia : În lumina științei " . Pe data de 21 ianuarie 2009, a avut loc un dialog inter- religios cu Sri Sri Ravi Shankar în Bangalore cu privire la conceptul de Dumnezeu în islam și hinduism . În februarie 2011 Naik s-a adresat Uniunii Oxford, prin intermediul unui link video din India . În fiecare an, începând din noiembrie 2007, Naik a condus
Zakir Naik () [Corola-website/Science/331085_a_332414]
-
nivelul dezbaterilor academice, în cazul în care concurenții se întrec între ei cu scorul unor puncte maronii.” Singh, spune de asemenea, că publicul lui Naik "îl ascultă cu atenție și de multe explodează în aplauze entuziaste, atunci când atacă alte texte religioase ". Torkel Brekke, un profesor de istorie a religiilor dinn Norvegia, îl numește pe Naik o "figură foarte controversată", din cauza atacului său retoric asupra altor religii și alte soiuri de Islam. El scrie că Naik este "puternic detestat" de către mulți membri
Zakir Naik () [Corola-website/Science/331085_a_332414]
-
este "puternic detestat" de către mulți membri ai ulema indiene pentru ignorarea autorității lor și care susțin că nimeni nu poate interpreta Coranul. Conservatorul Mullahii Deobandi l-a acuzat pe Naik de "distrugere a islamului" prin conducerea musulmanilor departe de autoritățile religioase corecte. Khaled Ahmed îl critică pe Naik pentru acordarea unui ”sprijin indirect” pentru Al-Qa ida, făcând referire la Osama bin Laden drept un "soldat al islamului". În 2008, un savant islamic din Lucknow, Shahar Qazi muftiul Abul Irfan Mian Firangi
Zakir Naik () [Corola-website/Science/331085_a_332414]
-
M. Akif Semilunii Roșii. M. Akif este medaliat cu „Medalia Independenței”. În anul 1923, M. Akif se reîntoarce la Istanbul, dar este invitat către Abbas Halim Pașa să petreacă iarna în Egipt. Înainte de plecare se înțelege cu Directoratul pentru Afaceri Religioase să traducă Coranul în limba turca. La început nu a dorit să accepte acest contract, deoarece dorea să scrie „Epopeea Eliberării Naționale”, dar apropiații l-au convins să accepte, pe motiv ca altă persoană nu poate face traducerea. Începe să
Mehmet Akif Ersoy () [Corola-website/Science/331068_a_332397]
-
se stabilește la Hilvan în apropiere de Cairo. Se retrage în izolare încercând să termine traducerea Coranului, dar după 6-7 ani de muncă nu este mulțumit de rezultat și încearcă să scape de responsabilitate anulând contractul cu Directoratul pentru Afaceri Religioase. Predă manuscrisul prietenului său Yozgatli Ihsan cu rugămintea ca, în cazul în care moare, să-l ardă. În perioada petrecută în Egipt a predat limba și literatura turcă la Universitatea Egipteană din Cairo. În 1913, pe când se aflat la Cairo
Mehmet Akif Ersoy () [Corola-website/Science/331068_a_332397]
-
curentului de literatură națională și s-a împotrivit occidentalizării literaturii turce, intrând astfel în conflict cu Tevfik Fikret. Creația sa se împarte în poezii lirice și poezii didactice. În cele lirice descrie natura, clima din țările arabe, meditează pe teme religioase și umaniste, descrie pelerinajul la locurile sfinte pentru musulmani. În poeziile didactice descrie un peisaj, un drum și, sub formă de dialog, redă suferințele poporului. Aduce un elogiu muncii, în care vede calea îmbunătățirii situației. Versurile patriotice ale lui M.
Mehmet Akif Ersoy () [Corola-website/Science/331068_a_332397]
-
Mișcarea Nurcu () este o mișcare religioasă bazată pe scrierile lui Said Nursi. Said Nursi s-a născut în 1873 în satul Nurs (din sud-estul Turciei). El a fost puternic influențat de învățământul clasic din "madrasa" și de atmosfera tradițională și conservatoare a religiei lui. În hagiografie
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
pune bazele unui stat islamic. Ei au facut alegeri complet diferite în ciuda asemănărilor structurii politice. Aceasta demonstrează că problema statului secular creează automat lideri islamici apolitici. Chiar mai mult de atât , Nursi își apără poziția apolitică folosindu-se de argumente religioase. În mod constant s-a opus oricărei forme de violență. Din punctul lui de vedere, violența putea fi îndreptată doar catre atacatorii străini deoarce abuzul ei duce, întodeauna, la rănirea oamenilor nevinovați. Pentru a scoate în evidență și mai mult
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
acest incident pentru a-i face să înțeleagă că nu ar trebui să fie interesați de politică. Nursi a avut mereu o mare teama și anume, că statul secular ar putea putea deveni un stat neutru din punct de vedere religios. El nu a încercat să-l înlocuiască cu un stat islamic, în schimb, și-a dorit ca toți conducătorii Turciei să implementeze o adevărată neutralitate prin respectarea drepturilor și libertăților practicate de musulmanii evlavioși. El nu a criticat niciodată statul
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
perspectivă islamică consistentă vis-a-vis de serviciul apolitic de credință. După moartea lui Said Nursi adepții lui s-au divizat. Diverse subcomunități au apărut în anii 1960 și 1970 din mai multe motive: politice (sprijin pentru armată sau un partid politic), religioase (contacte cu partide politice religioase), etice (problema kurdă și interpretarea mesajului lui Nursi) și de generații. Printre aceste subcomunități și lideri Nurcu susținând moștenirea Nursi, Fethullah Gülen iese în evidență. Deși ambii barbați sunt originari din estul Turciei,Gülen, născut
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
serviciul apolitic de credință. După moartea lui Said Nursi adepții lui s-au divizat. Diverse subcomunități au apărut în anii 1960 și 1970 din mai multe motive: politice (sprijin pentru armată sau un partid politic), religioase (contacte cu partide politice religioase), etice (problema kurdă și interpretarea mesajului lui Nursi) și de generații. Printre aceste subcomunități și lideri Nurcu susținând moștenirea Nursi, Fethullah Gülen iese în evidență. Deși ambii barbați sunt originari din estul Turciei,Gülen, născut în 1938 lângă Erzurum, nu
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
născut în 1938 lângă Erzurum, nu l-a întalnit niciodată pe Nursi; dar era puternic influențat de ideile lui. Cele mai importante puncte comune care îi leagă sunt importanța acordată educației și ancorarea islamului în modernitate. De la începutul carierei sale religioase, Gülen, a pus în practică concepția lui Nursi depre educație ca o metodă de consolidare a credinței. Ca și a lui Nursi, concepția lui Gülen despre educație implică o introducere științifică și deschidere spre modernitate. Visul lui Nursi de a
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
și a lui Nursi, concepția lui Gülen despre educație implică o introducere științifică și deschidere spre modernitate. Visul lui Nursi de a combina "madrassa" (sistemul de învățământ clasic islamic) și "mektep" (sistemul de învățământ modern), dezvoltând, simultan, subiecte laice și religioase, în același curriculum, a devenit realitate. Nu în ultimul rând, ambii gânditori plasează islamul în bună armonie cu modernitatea, extinzând dezbaterea privind compatibilitatea islamului cu democrația și lumea occidentală (Fethullah Gülen, 2001). La începutul anilor 1970, Gülen a fost un
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
un angajat al statului, lucrând ca vaiz (predicator) în moscheea Kestanepazari, lângă Izmir. Conștient de importanța educației pentru dezvoltarea credinței islamice în țară, a adunat un mic grup de adepți în vakif (fundații private) și a organizat “școli de vară religioase”, care pot fi comparate cu tabere ale cercetașilor, și unde, sute de studenți primesc educație islamică. În timpul anilor 1970, noi "vakif" au fost create în întreaga țară. Rețeaua mass-media a fost dezvoltată cu scopul de a spori influența comunității. Conștient
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]