8,411 matches
-
re. Mai departe, întâlnim aceeași ambiguitate de re de dicto și în ceea ce privește propoziția 1. Citită de dicto se realizează următoarea aserțiune adevărată: (1a) Propoziția Sunt doar 11 apostoli este posibilă. (1b) Numărul care reprezintă numeric (așa cum sunt lucrurile în realitate) apostolii ar fi putut să fie 11 această propoziție este citită de re. Această propoziție este falsă: numărul care reprezintă numeric apostolii este 12 și nu ar fi putut să fie 11. Dacă (1a) și (2) susțin (3b), atunci punctul (2
Argumentul ontologic în filosofia analitică. O reevaluare din perspectiva conceptului de existenţă necesară by Vlad Vasile Andreica () [Corola-publishinghouse/Science/891_a_2399]
-
adevărată: (1a) Propoziția Sunt doar 11 apostoli este posibilă. (1b) Numărul care reprezintă numeric (așa cum sunt lucrurile în realitate) apostolii ar fi putut să fie 11 această propoziție este citită de re. Această propoziție este falsă: numărul care reprezintă numeric apostolii este 12 și nu ar fi putut să fie 11. Dacă (1a) și (2) susțin (3b), atunci punctul (2) trebuie construit în felul următor: Dacă propoziția Numărul apostolilor e 11 era adevărată, atunci numărul care exprimă numeric apostolii ar fi
Argumentul ontologic în filosofia analitică. O reevaluare din perspectiva conceptului de existenţă necesară by Vlad Vasile Andreica () [Corola-publishinghouse/Science/891_a_2399]
-
este citită de re. Această propoziție este falsă: numărul care reprezintă numeric apostolii este 12 și nu ar fi putut să fie 11. Dacă (1a) și (2) susțin (3b), atunci punctul (2) trebuie construit în felul următor: Dacă propoziția Numărul apostolilor e 11 era adevărată, atunci numărul care exprimă numeric apostolii ar fi fost prim. Dar această propoziție este adevărată. Ea ne spune că dacă erau 11 apostoli, atunci numărul care în fapt exprimă numeric apostolii (12) ar fi fost prim
Argumentul ontologic în filosofia analitică. O reevaluare din perspectiva conceptului de existenţă necesară by Vlad Vasile Andreica () [Corola-publishinghouse/Science/891_a_2399]
-
reprezintă numeric apostolii este 12 și nu ar fi putut să fie 11. Dacă (1a) și (2) susțin (3b), atunci punctul (2) trebuie construit în felul următor: Dacă propoziția Numărul apostolilor e 11 era adevărată, atunci numărul care exprimă numeric apostolii ar fi fost prim. Dar această propoziție este adevărată. Ea ne spune că dacă erau 11 apostoli, atunci numărul care în fapt exprimă numeric apostolii (12) ar fi fost prim iar acest lucru este evident neadevărat 304. La fel ca
Argumentul ontologic în filosofia analitică. O reevaluare din perspectiva conceptului de existenţă necesară by Vlad Vasile Andreica () [Corola-publishinghouse/Science/891_a_2399]
-
susțin (3b), atunci punctul (2) trebuie construit în felul următor: Dacă propoziția Numărul apostolilor e 11 era adevărată, atunci numărul care exprimă numeric apostolii ar fi fost prim. Dar această propoziție este adevărată. Ea ne spune că dacă erau 11 apostoli, atunci numărul care în fapt exprimă numeric apostolii (12) ar fi fost prim iar acest lucru este evident neadevărat 304. La fel ca și Kneale, Quine a încercat să arate că necesitatea se poate referi doar la propoziții. Quine încearcă
Argumentul ontologic în filosofia analitică. O reevaluare din perspectiva conceptului de existenţă necesară by Vlad Vasile Andreica () [Corola-publishinghouse/Science/891_a_2399]
-
felul următor: Dacă propoziția Numărul apostolilor e 11 era adevărată, atunci numărul care exprimă numeric apostolii ar fi fost prim. Dar această propoziție este adevărată. Ea ne spune că dacă erau 11 apostoli, atunci numărul care în fapt exprimă numeric apostolii (12) ar fi fost prim iar acest lucru este evident neadevărat 304. La fel ca și Kneale, Quine a încercat să arate că necesitatea se poate referi doar la propoziții. Quine încearcă să arate că a fi în mod necesar
Argumentul ontologic în filosofia analitică. O reevaluare din perspectiva conceptului de existenţă necesară by Vlad Vasile Andreica () [Corola-publishinghouse/Science/891_a_2399]
-
prăznuit pe 27 decembrie, a fost unul dintre martorii Învierii și Înălțării la cer a Mântuitorului, ca și al pogorârii Duhului Sfânt. A fost ales, pentru credința și evlavia sa, drept arhidiacon, chiar atunci, în primele zile de după Cincizecime, când apostolii au tras la sorți zonele în care vor purta Cuvântul Domnului. La scurt timp după aceasta, în templu fiind, au auzit pe unii și pe alții vorbind despre Hristos. Unii spuneau că e proroc, alții că e Mesia, alții că
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
-i activitatea, evoluția profesională, parcursul științific, si care să-i fi fost în preajma, să nu-l fi prețuit. Pot spune cu toată sinceritatea și credința că a fost un dascăl de excepție, un autentic universitar, ca a fost un adevărat apostol căci, în toată viața sa matură, a propavăduit, a dăruit matematică, înțelepciune și cultură până la jertfă de sine. Pentru Profesorul Ion Enescu, studentul era centrul unui univers pentru care pregătirea cursului îi ocupă timpul și spațiul, iar însuși cursul era
Volum memorial dedicat foştilor profesori şi colegi by Alexandru Cărăuşu, Georgeta Teodoru () [Corola-publishinghouse/Science/91776_a_92841]
-
și continuatorii creației divine, în ordinea finalității, pe care Dumnezeu a încredințat-o acestei lumi. în sens pur creștin, însușirile naturale, din care se nasc activitățile specific omenești, corespund cu feluritele daruri ale Sfântului Duh, despre, care ne vorbește amănunțit apostolul Pavel. (I Corinteni, XII, 4-10; Romani XII, 6). Darurile acestea, fie că sunt de înțelepciune, de înțelegere, de credință, de vindecări, de minuni, de profeție, de discernământ al duhurilor, de mânuire a limbilor sau de tălmăcire a lor, și ele
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
de tălmăcire a lor, și ele sunt numeroase după cum numeroase sunt însușirile naturale ale ființei omenești, vin toate de la „același duh”, și fiecare se exercită „spre folosul tuturor”. În conformitate cu felurimea lor se dezvoltă felurimea activităților omenești. „Activitățile sunt felurite, zice apostolul, dar e același Dumnezeu care lucrează în toți”. Și dacă ele se înmănunchează convergent „spre folosul tuturor”, înseamnă că la baza creațiilor de cultură și de civilizație trebuie să stea acea directivă a finalității morale, pusă de Dumnezeu în destinul
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
lui Dumnezeu. Măsura în care el înțelege această colaborare o dă finalitatea sau sensul ce se desface din faptele și operele lui. Dar nu e o mai sigură precizare a acestei idei de colaborare decât aceea pe care o rostește apostolul Petru (I, IV, 11), gândindu-se, fără îndoială, la cuvintele Mântuitorului, citate mai sus: „Dacă vorbește cineva, cuvintele lui să fie ca ale lui Dumnezeu; dacă slujește cineva, slujba lui să fie ca din puterea pe care o dă Dumnezeu
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
de degradare a ideii divine din transcendent în imanent, fragmentând-o și localizând-o în diferite lucruri, personificate și simbolizate apoi de puterea fanteziei, cu nimb divin. La temelia tuturor formelor de politeism stă un substrat de panteism, pe care apostolul Pavel îl numește cu expresia: „au confundat pe Creator cu creatura”. Istoria tuturor acestor forme de religie este totdeodată istoria culturilor corespunzătoare, care și în politeism continuă să aibă un caracter sacral. Când zicem idololatrie, exprimăm prin acest cuvânt simbioza
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
în aparență e indiferent față de religie, dar care în fond e ateu, cum e cea de-a treia republică franceză. Și există stat eminamente creștin, cum a fost Bizanțul, ai cărui împărați se socoteau încoronați de Hristos și urmași ai apostolilor; și potrivit acestei doctrine, un Teodosie cel Mare încreștina întreaga cultură a imperiului, iar un Justinian făcea din legea lui Hristos legea statului. Tot așa de neîntemeiată e afirmația că există artiști creștini fără să existe o artă creștină. Din partea
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
pământul să dea spini și pălămidă. Suferința și urâtul din natură sunt urmări ale păcatului omenesc. Transpus din morală în estetică, răul ia aspectul urâtului. E o anumită imperfecțiune de care suferă și suspină cosmosul din pricina omului, după cum se exprimă apostolul Pavel. De aceea, marea mișcare de afirmare a romantismului împotriva clasicismului, mișcare care și-a făcut un principiu din solidarizarea naturii cu afectele eului singuratic, nu e pentru creștinism nici o noutate, ci numai o actualizare hiperbolică a ideilor lui. Și
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
vine de mai presus de tine și nu-l poți întâmpina cu rezistență. Extazul de pe drumul Damascului e o inspirație de o putere atât de covârșitoare și de imperioasă încât subiectul care o suferă devine brusc din Saul prigonitorul, Pavel apostolul. După această definiție foarte largă, fie că e vorba de o convertire, fie. că e vorba de o chemare profetică sau apostolică, fie că e vorba de înrâurirea unui scriitor sacru sau de o viziune mistică, inspirația are neapărat un
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
convertirile ar fi precedate de o perioadă de pregătire, de coacere sau de incubație. În cartea sa Psychologie de la conversion, Th. Mainage observă cu perfectă dreptate că există convertiri fără absolut nici o perioadă de incubație. De pildă convertirea lui Pavel apostolul. În cazul acesta n-avem a face cu nici un depozit care să năvălească din inconștient și să ia locul conștiinței obișnuite. Tocmai în asemenea cazuri însă sentimentul dominației transcendente este incomparabil mai intens. Cu cât convertirea e mai surprinzătoare, mai
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
această sublimă ridicare, cuvintele alese pentru a înveșmânta ideile revelate aparțin unei îndoite preferințe teandrice: ele sunt deopotrivă proprietatea Duhului Sfânt și proprietatea omului. Participarea activă a inteligenței în actul inspirației, reliefată de Lusseau, reiese limpede din deosebirea pe care apostolul Pavel o face între darul glossolaliei și darul profeției (I. Cor. XIV). Atât glossolalia cât și profeția sunt harisme ale Duhului Sfânt; dar profeția e mai mare decât glossolalia, zice apostolul. Care e cauza acestei diferențe? Foarte frecventă în era
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
reliefată de Lusseau, reiese limpede din deosebirea pe care apostolul Pavel o face între darul glossolaliei și darul profeției (I. Cor. XIV). Atât glossolalia cât și profeția sunt harisme ale Duhului Sfânt; dar profeția e mai mare decât glossolalia, zice apostolul. Care e cauza acestei diferențe? Foarte frecventă în era primară a creștinismului, glossolalia e un adevărat extaz la care mintea nu participă. Surprins de efluviul harului dumnezeiesc, extaticul grăiește în limbi, dar nimeni nu-1 înțelege. El are nevoie de interpret
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
Pavel sfătuiește ca cel ce primește darul glossolaliei să se roage pentru a i se lumina mintea ca să poată profeți, adică să poată comunica „revelația, cunoștința, proorocia sau doctrina” ce i se dăruiește prin inspirație. „Dacă vorbesc în limbi, zice apostolul, sufletul meu vorbește, dar inteligența mea rămâne fără roadă”. Prin urmare: „Mă voi ruga cu sufletul, dar mă voi ruga și cu inteligența”. Textul acesta e categoric în sensul ce ne preocupă. Și trebuie să notăm că aici nu e
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
ar putea descoperi și în vis? „Eu am văzut adevărul, am văzut și știu că oamenii pot fi frumoși și fericiți fără să piardă facultatea de a trăi pe pământ”, zice visătorul deșteptat. El nu se mai sinucide, ci devine apostol al adevărului văzut în vis. Eroarea, care transformă pământul în infern, e deci, aceasta: „Conștiința vieții e superioară vieții; cunoașterea legilor fericirii e superioară fericirii iată împotriva a ce este însemnat să luptăm!” Paradisul din acest vis nu e paradisul
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
schimba în icoană a paradisului nici prin bătrâni, nici prin adulți, ci prin acești copii, dacă vor izbuti să rămână copii până la sfârșit. La ei ne trimit bătrânii, care încarnează concepția mesianică a scriitorului și în mijlocul lor rămân curați tinerii apostoli ai aceleiași concepții, Alioșa Karamazov și Prințul Mîșkin. Singură copilăria deține taina transfigurării cosmice. Dostoievski dezvoltă în romanele sale o amplă doctrină de pedagogie creștină pentru a nu corupe această taină, pentru a o păstra și a o spori. Tragedia
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
rostită prin versul: Ci pururi zămislesc numai cu mintea. Această liniște cucerită dincolo de uraganul antagonismelor carnale, în regiunea superioară a apatiei sau a nepătimirii, e totuna cu libertatea originală, de dinaintea păcatului. Omul trupesc a devenit om duhovnicesc, cum ar zice apostolul Pavel. Dar om duhovnicesc e cel care a biruit păcatul și s-a ridicat din nou în libertatea harului divin și a redevenit fiu al contemplației cerești. El e acum o ființă mântuită de fatalitatea sensibilă și asimilată ordinii inteligibile
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
prăznuit pe 27 decembrie, a fost unul dintre martorii Învierii și Înălțării la cer a Mântuitorului, ca și al pogorârii Duhului Sfânt. A fost ales, pentru credința și evlavia sa, drept arhidiacon, chiar atunci, în primele zile de după Cincizecime, când apostolii au tras la sorți zonele în care vor purta Cuvântul Domnului. La scurt timp după aceasta, în templu fiind, au auzit pe unii și pe alții vorbind despre Hristos. Unii spuneau că e proroc, alții că e Mesia, alții că
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
Duhul Sfânt" (Romani, 14, 17); [30] Același episcop îl ceartă pe Isaurian ("O, Împărate, carnea și sângele tău nu vor putea să moștenească împărăția lui Dumnezeu; ci vor putrezi întru scârnăvia de jos!", p. 147) în cuvinte inspirate de același apostol: "Nu știți, oare, că nedrepții nu vor moșteni împărăția lui Dumnezeu? Nu vă amăgiți: Nici desfrânații, nici închinătorii la idoli, nici adulterii, nici malahienii, nici sodomiții, nici furii, nici lacomii, nici bețivii, nici batjocoritorii, nici răpitorii nu vor moșteni împărăția
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
schimbarea fiind de structură, devenind ordine monahale, în fruntea căruia se afla un prior general. Monahismul se dezvoltă ca elită a bisericii și treaptă cu treaptă acesta se separă de structurile laice. Pornind de la cele trei trepte descrise de sfântul apostol Pavel în Epistola către Corinteni 41: cei căsătoriți, cei văduvi și cei necăsătoriți și de la pasajul Profetului Iezechiel 42 în care sunt prezentați (Noe, Daniel, Iov), Grigorie cel Mare i-a împărțit pe creștini în trei categorii: conjugali (cei căsătoriți
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]