61,760 matches
-
colectivitate umană,își găsește modul de exprimare în tradiții,obiceiuri și sărbători laice și religioase. Identitatea etnică,religioasă și culturală este un semn al recunoașterii prezenței și demnității celuilalt. Musulmanii din România pun mare accent pe respectarea sărbătorilor laice și religioase. Că la orice comunitate și la comunitatea musulmană din România există un interes și un respect pentru bătrâni,pentru experiență și înțelepciunea lor. Vârstnicii sunt modele de urmat,ei iubesc judecată dreapta și respectă credință,religia. Respectul tinerilor față de bătrâni
Sărbători ale musulmanilor din România () [Corola-website/Science/333547_a_334876]
-
modele de urmat,ei iubesc judecată dreapta și respectă credință,religia. Respectul tinerilor față de bătrâni trebuie exprimat în orice moment al zilei și în orice zona existențiala. Obligația elementară a tânărului este să sărute mâna celor mai în vârstă. Sărbătoarea religioasă musulmană anuală exprimă o desăvârșită și necondiționată supunere și adorație față de Allah Atotputernicul și Milostivul,Cel cu nouăzecișinouă de nume sublime,preafrumoase. Credință în Allah este mai puternică decât dragostea și ocrotirea paterna. Tradiția musulmană a consemnat în Sfanțul Coran
Sărbători ale musulmanilor din România () [Corola-website/Science/333547_a_334876]
-
După rugăciunea de Bayram (Bayram Namazî) care se face obligatoriu în moschei,după ce bărbații trec pe la casele celor decedați peste an și aici citesc din Sfanțul Coran,urmează patru zile de bucurie. Alături de Sărbătoarea Sacrificiului este considerată a doua sărbătoare religioasă importantă a cultului musulman. Luna de post,care durează 30 de zile,are rolul de fortificare fizică și mentală și se încheie cu slujba de Bayram,fiind urmată de trei zile de bucurie și destindere. Se crede că în a
Sărbători ale musulmanilor din România () [Corola-website/Science/333547_a_334876]
-
de regulă de imam și oferită lui Allah Preaînaltul. Postul de treizeci de zile,constituie o „baie spirituală”, a milosteniei,a iertării,a venerării lui Allah,a lecturii Sfanțului Coran. "Articol principal: Mawlid - Nașterea Profetului" Nașterea Profetului reprezintă, în tradiția religioasă islamică,începutul dezrădăcinării ignorantei,nedreptății,imoralității și ilegalității. Profetul Muhammad s-a născut în ziua a-12-a din a-3-a luna a calendarului arab (rebbiul-evvel). Noaptea nașterii Profetului Muhammad se sărbatorște cu rugăciuni. Numele Muhammad are rădăcina HMD (a laudă,a slavi
Sărbători ale musulmanilor din România () [Corola-website/Science/333547_a_334876]
-
a fi oferită oamenilor. Coranul menționează în Sura Rugăciunii de Vineri că orice musulman trebuie să se lase de alte preocupări și să se grăbească să-l pomenească pe Allah. Rugăciunea de Vineri este precedată de o predică pe teme religioase.
Sărbători ale musulmanilor din România () [Corola-website/Science/333547_a_334876]
-
și Hishăm a spus: „Ai văzut ce a făcut Dumnezeu pentru tine?” Ghaylăn i-a răspuns: „Nu Dumnezeu a făcut asta, ci tu ai făcut asta.” Ghaylăn a avut și o teorie politică, economică și socială mai importantă decât concepția religioasă. El s-a revoltat împotriva omeiazilor, care au impus suferință, nedreptate, cruzime și ferocitate asupra musulmanilor săraci. Ghaylăn respingea nedreptatea socială și politică impusă de omeiazi. În cartea „O introducere în științele islamice” scrisă de Murtada Matahhari au fost evidențiate
Ghaylān ibn Marwan al Dimashqi () [Corola-website/Science/333566_a_334895]
-
hadithelor dacă acestea se contraziceau. Acest lucru a luat naștere datorită numărului de învățați și însoțitorilor lui Muhammad care locuiau în orașul în care reputația lui Malik a avut o ascensiunea considerabilă. Însă Malik ezita atunci când trebuia să ofere verdicte religioase, explicând în unul dintre faimoasele lui discursuri faptul că scutul învățaților este “Nu știu”, astfel că dacă îl neglijează, spusele sale pot fi atacate. Malik a devenit adeptul interpretării textuale a hadith-urilor în ceea ce privește însușirile lui Dumnezeu. Al-Daraqutni spune că Malik
Malik ibn Anas () [Corola-website/Science/333568_a_334897]
-
din Veneția și S. Giovanni di Verdara din Padova. Colecția a fost îmbogățită prin donații mari realizate din când în când: Odată cu căderea Republicii Venețiene în 1797, a fost îmbogățită prin transferul de manuscrise și cărți din clădirile cu scop religios care au fost desființate sub regimul lui Napoleon I. În 1811 biblioteca a fost mutată în încăperile mai spațioase din Palatul Dogilor, unde au fost aduse și alte colecții: În 1904 colecția a fost mutată în clădirea "Zecca" (construită tot
Biblioteca Marciana () [Corola-website/Science/333558_a_334887]
-
să fie trimisă departe de aici și „să nu se mai întoarcă niciodată”, sugerând că a murit. Dacă Sabal a fost liderul ales, el execută brutal toți susținătorii Amitei și o transformă pe Bhadra într-o Tarun Matară, un simbol religios care să fie urmat de toată țara. Apoi, Ajay are de făcut decizia finală; fie să-l omoare pe liderul Golden Path-ului ales, fie să-l cruțe. Un deznodământ secret poate fi găsit la începutul jocului. Pentru a-l activă
Far Cry 4 () [Corola-website/Science/333527_a_334856]
-
(în arabă: عاشوراء ʻĂshūră’) este celebrată în cea de-a zecea zi a lunii din calendarul islamic și reprezintă un eveniment religios specific țărilor musulmane. Această sărbătoare, de o importanță minoră pentru sunniți, are o semnificație fundamentală pentru cealaltă ramură a islamului, șiiții. „La Medina, unde elementul evreiesc era predominant (evreii participaseră la întâmpinarea favorabilă a Profetului cu ocazia exodului), Mahomed, constatând
Sărbătoarea Ashura () [Corola-website/Science/333586_a_334915]
-
suferit-o imamul Husayn, unii pelerini se biciuiesc în public. Pentru credincioșii desăvârșiți, Ashura reprezintă ocazia de a ispăși greșelile înaintașilor lor. În Iraq, unii oamenii își lovesc spatele până la sânge cu lanțuri, în sunetul de tobe și de cântări religioase. În Iran, Ashura este comemorată prin intermediul Ta‘zieh , un gen teatral care încearcă să reconstituie masacrul imamului Husayn. În această perioadă, șiiții nu ascultă muzică, nu fac petreceri și nici nunți. Este o perioadă de durere și respect față de cei
Sărbătoarea Ashura () [Corola-website/Science/333586_a_334915]
-
pe deplin inițiat"). Acesta a fost un maestru mistic sufi cu talent organizatoric. Eforturile sale personale au fost continuate de către succesorul său, Ulu Arif Çelebi. Membrii Mevlevi cred în realizarea "dhikr" într-o formă aparentă de dans acompaniat de muzică religioasă, cunoscută sub numele de "sama/sema", ce implică rotirea participanților supravegheați de maestru, de unde și supranumele ordinului cunoscut drept „dervișii rotitori”. Sema reprezintă o călătorie mistică, o ascensiune spirituală dizolvând mintea prin iubire, către „Cel Perfect”. Îndreptându-se către adevărul
Ordinul Mevlevi () [Corola-website/Science/333579_a_334908]
-
însă faptul că umanismul său profund precum și actualitatea scrierilor sale îl eliberează pe Saadi de orice dogmă sau doctrină. Tematic vorbind, lucrările marelui poet dezbat o multitudine de subiecte și celebrează cu preponderență dragostea, solidaritatea socială, prietenia, erosul și devotamentul religios. Capodoperele lui Saadi sunt Golestan (Grădina florilor), lucrare definitivată în 1258 și Bustan (Livada), finalizată în 1257. Golestan este scris în proză ritmată și adeseori rimată, conținând pe alocuri și versuri. Volumul conține opt capitole, primul despre regi, al doilea
Saadi () [Corola-website/Science/333582_a_334911]
-
drumul cel bun, iar atunci când scopul final este atins, contactul cu frivolitatea lumii în care trăiește este întrerupt; și faptul că Perfecțiunea se află în respectarea Shari’a și, în consecință, adevăratul misticism islamic nu poate fi plasat în afara contextului religios. O sumedenie de alte opinii au fost exprimate de critici în legătură cu misticismul sau spiritualitatea operei lui Saadi. Rashid Yasmai merge până la a susține că poezia lui Saadi în întregul sau are un înțeles ezoteric de natură mistică. La polul opus
Saadi () [Corola-website/Science/333582_a_334911]
-
ca "The Circle" și "The Stoning of Soraya M" conturează o imagine destul de generoasă asupra statutului femeii în cultură islamică de-a lungul vremii. Alt subiect de o considerabilă importanță care a constituit elementul multor reprezentări mediatice au fost practicile religioase musulmane și cutuma (conduita) musulmană. În slujba unei interpretări și unei redări atât personale cât și obiective s-au angajat de-a lungul timpului și cu precădere în ultimii ani un număr considerabil de artiști, de origine sau cu rădăcini
Reprezentări artistice ale islamului în secolul al XXI-lea () [Corola-website/Science/333601_a_334930]
-
secolul XIX pe tărâmul construcțiilor. Biserica este finalizată, probabil, tot în stil neoclasic. Cu acest prilej, pereții interiori sunt împodobiți cu o pictură nouă, în stil realist, occidental, datorată lui Carol Pop de Szathmary. Este unicul ansamblu murală de pictură religioasă păstrat de la acest maestru al artelor dinainte de Unire. Se păstrează contractele dintre ctitor, arhitect, constructor (Atanase dulgher) și pictori (Ioan, Mincu și Costache, influențați de pictorul italian Giuliani). 1847 Martie 23 - Focul cel mare avariază biserica (aoperișul și o parte
Biserica Sfântul Dumitru - Poștă () [Corola-website/Science/333597_a_334926]
-
(n. 4 august 1913, Giulianova - d. 3 februarie 2003, Romă) a fost un sculptor italian. În 1938 a câștigat Marele Premiu la a XXI-a Bienala de la Veneția. Dintre operele sale cu caracter religios, „Poartă Sacramentelor” (1965) a Bazilicii Sfanțul Petru din Romă este cea mai importantă. În 1966 a fost premiat cu Medalia de Aur de Ministrul Educației. În 1972 a fost numit președinte al Academiei Naționale Sân Luca. Muzeul Venanzo Crocetti, cu
Venanzo Crocetti () [Corola-website/Science/333617_a_334946]
-
(abreviat ca N.O.I., literal: "Națiunea islamului") reprezintă o mișcare religioasă modernă, născută în sânul comunității de culoare din S.U.A. Apărută ca revoltă față de realitatea crâncenă a discrimnării manifestate de majoritatea albă, mișcarea se socotește a poseda un caracter mesianic, aducând populația împovărată de propriul său trecut, printr-o forță religioasă
Nation of Islam () [Corola-website/Science/333607_a_334936]
-
religioasă modernă, născută în sânul comunității de culoare din S.U.A. Apărută ca revoltă față de realitatea crâncenă a discrimnării manifestate de majoritatea albă, mișcarea se socotește a poseda un caracter mesianic, aducând populația împovărată de propriul său trecut, printr-o forță religioasă de expresie islamică, la un stadiu de reală egalitate și dreptate . N.O.I. pretinde aspirații la binele întregii omeniri . În 1930, Wallace Fard Muhammad, propovăduitorul către rasa neagră, ajunge la Detroit, în statul Michigan, a cărui industrie de automobile atrăsese
Nation of Islam () [Corola-website/Science/333607_a_334936]
-
de pretutindeni în S.U.A. să se emancipeze, adoptând religia originară a africanilor, Islamul . Printre primii săi adepți s-a numărat și Elijah Poole, un tânăr care se zbătea să-și întrețină familia și care imediat devine cucerit de noul mesaj religios. Fard Muhammad îi schimbă numele, din Poole în Muhammad, acesta admițând ulterior că nu avusese, de fapt, un nume de familie adevărat - ci unul impus asupra sa, după ce-i fuseseră răpite (strămoșilor săi și - implicit - sieși) identitatea, valorile și credința
Nation of Islam () [Corola-website/Science/333607_a_334936]
-
un Capețian, Lorena a revenit la Casa de Vaudemont, o ramură junior a Casei de Lorena, în persoana lui René al II-lea care a adăugat mai târziu la titlurile sale și pe cel de duce de Bar. Războaiele franceze religioase au văzut apariția unei ramuri junior a familiei regale de Lorena, Casa de Guise, care a devenit o forță dominantă în politica franceză și, în ultimii ani ai domniei regelui Henric al III-lea, a fost pe punctul de a
Casa de Lorena () [Corola-website/Science/333620_a_334949]
-
puterile învingătoare, în numai câțiva ani fiind proclamate noi state, printre care și Republica Turcia. În timpul existenței sale, Imperiul Otoman a fost guvernat de seturi diferite de legi. "Kanun"-ul (un sistem juridic laic) a coexistat împreună cu "shari’a" (dreptul religios). Îndatorirea fundamentală a unui suveran musulman, care exprima și, totodată, întărea alianța sa cu populația musulmană, era aceea de a menține "shari’a". În perioada Imperiului Otoman, împărțirea administrativă în districte s-a făcut în funcție de judecătorul ("qadi") în a cărei
Legislația Imperiului Otoman () [Corola-website/Science/333594_a_334923]
-
că acesta operează numai în împrejurarea în care în Coran și hadith nu sunt clarificate unele aspecte și că, pe de altă parte, consensul trebuie să înceapă cu avizul comun al corpului de savanți (ulemalele, reprezentând învățați în domeniul științelor religioase, care au studiat Coranul, hadith-ul și dreptul musulman). Un alt principiu utilizat pentru înțelegerea și aplicarea legislației islamice este cel al „analogiei” (qiyas), ceea ce presupune utilizarea rațiunii umane pentru a compara situații noi cu cele deja existente în legislație. Persoanele
Legislația Imperiului Otoman () [Corola-website/Science/333594_a_334923]
-
jurisprudență sunnită. O altă lege a Imperiului Otoman a fost Kanun-ul. Termenul provine din greaca veche de la ”"kanôn"” ("κανών"), semnificând o măsură, o normă, un standard, o regulă, o lege. Kanun-ul a fost un sistem juridic laic, folosit împreună cu dreptul religios, deoarece legislația islamică nu putea fi aplicată întotdeauna (de exemplu, "Kanun"-ul se aplica în probleme privind impozitele, administrația, anumite aspecte financiare și fiscale, precum și în anumite procese din sfera dreptului penal). Astfel, "Kanun"-ul a fost utilizat pentru a
Legislația Imperiului Otoman () [Corola-website/Science/333594_a_334923]
-
dintre aceștia având trei niveluri diferite de înțeles și practică: Pentru fiecare stâlp există trei stări diferite. Spre exemplu, șawm există în trei stări: "ẓăhirī șawm, băținī șawm, și ḥaqīqī șawm". Forma exoterica (ẓăhir) este disponibilă oricui în orice tradiție religioasă. Înțelesul esoteric (bățin) este disponibil doar inițiaților "(murīds)" drumurilor spirituale ("țurūq" - plural de la "țarīqah") - și deci acest înțeles esoteric aparține direct celor ce sunt "da‘wah Ismailiți" sau "țarīqah" ai Islamului. Realitatea interioară ḥaqīqah - esotericul esotericului (bătin al-bățin) - este universal
Nizariți () [Corola-website/Science/333603_a_334932]