10,472 matches
-
contractului social reconstruit în termenii dreptății sociale izomoderne. Acest paradox ar putea fi formulat printr-o întrebare cu caracter, posibil, retoric: nu cumva există o limită a cumulului de libertăți și drepturi care să conducă la blocarea unei societăți bine-ordonate, devenită prea restrictivă? Nu cumva riscăm să ne prăbușim sub propria greutate a libertăților și drepturilor, adică și a obligațiilor impuse rațional de instituirea acestora? Un răspuns pozitiv la această întrebare ar putea fi susținut prin intermediul teoriei atractorilor (catastrofelor), conform căreia
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
6.2. Blogosfera Ideea de blog a fost inițial aplicată în anul 1999, termenul fiind o prescurtare de la "web log"10. În esență, blogurile reprezintă jurnale personale online. Acestea sunt publicate prin rețeaua internet de către orice persoană particulară (sau deja devenită publică prin alte mijloace) și conțin, de cele mai multe ori, informații cu caracter subiectiv, emoțional, sau exprimă opinii presupus raționale ale "proprietarului" blogului. "Blogosfera" desemnează globalizarea fenomenului sociologic comunicațional reprezentat de expansiunea fractală a utilizării blogurilor; blogosfera reprezintă o rețea socială
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
că, de acum, onoratul cititor va fi pregătit să înțeleagă cele ce au loc de o parte și de cealaltă a hotarului istoric și just ce desparte cele două republici surori Republica Vandana de Nord de Republica Vandana de Sud, devenite astăzi Republica Umanistă Vandana și, respectiv, Republica Democratică Vandana. Mai ales că multe dintre aspectele pe care le vom arăta sunt de strictă, de arzătoare, actualitate. Vandana o istorie exemplară (în plină și maiestuoasă desfășurare) 15. Și "Disputa boiaua" a
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
relații cu Republica Vandana de Nord (numită "agresoare"), ceea ce a avut cel puțin trei consecințe: 1. Începerea săpăturilor și în partea sudică a sitului; 2. Mobilizarea trupelor la granița cu Republica Vandana de Nord și pregătirea populației pentru o invazie devenită atât de probabilă; 3. Întreruperea traficului de boia, chiar și pe cale de contrabandă. (Chiar dacă nu se putea afirma deschis, contrabanda cu boia a reprezentat la momentul respectiv nu mai puțin de 64,28% din PIB-ul Republicii Vandana de Sud14
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
suverane ale țării, unul dintre ei fiind împușcat, celălalt spânzurat întrucât în cazul lui a existat și acuzația de luare de mită în formă calificată. 18 Mai exact, cu 6,31 centimetri. 19 Vezi Enigma 185, în Do Major. 20 Devenită, între timp, Republica Umanistă Vandana. 21 Polacek îl prezintă pe Herodot drept strămoșul direct al Contelui Dracula. 22 Concurs de acte, desigur. 23 Mai precis 47,28%, conform cărții funciare. 24 Adică 52, 69%, conform cărții funciare. Cele 0,03
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
resursele acestei specii, fără a mai porni de la texte populare, ci inventându-și singur subiectele. Ies, astfel, la intervale scurte, aproape douăzeci de volume, unele recenzate sever de G. Ibrăileanu și Ilarie Chendi. Chiar titlurile indică devalorizarea anecdotelor lui S., devenite, din „populare”, „botezate”, „sărate”, „afumate”, „piperate”, „împănate”, „de post”, „marinate”, „cu noroc” etc. Intenția moralizatoare, o constantă a scrisului său, se manifestă și în piesele de teatru, sătesc sau pentru școlari - Teatru (I, 1894), Ce face beția (1900), De necaz
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289825_a_291154]
-
Colegii de acolo mi-au evocat, la fiecare Întâlnire, spiritul Cataloniei, gustul libertății și independenței, performanțele lor economice, În artă și În sport. Am văzut, În mai multe etape, clădiri emblematice, fastuoase reședințe ale burgheziei, muzee, inclusiv cel olimpic, stadioane devenite altare, m-am plimbat de fiecare dată pe Rambla, calea aceea pietonală care adună tot ce e mai interesant și mai kitsch la ora respectivă. Acum, din păcate, extrem de aglomerată, de vulgară și de excesivă. Nu uităm că trebuie să
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
cu iubitul ei. Sfatul inorogului de a alege între uciderea frumoasei fantome și asumarea ei ca parte din destinul propriu, îl determină pe Scarlat să încerce să-și schimbe destinul. Inorogul transformă ființa frumoasei nepământene în milioane de fulgi albi, deveniți apoi scântei și fulgere care îl rănesc pe cel vinovat de a fi scos făptura nelumească din universul ei și de a fi încercat să o ucidă. Vina lui Scarlat se datorează faptului că a nu rostit descântecul ființei la
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Dacia, Cluj-Napoca, 1990, p. 47. 28 Mariana Istrate, op. cit., p. 58. 29 Mircea Muthu, "Înțelegerea personajului literar", în Excelsior, anul I, nr. 2, Cluj-Napoca, 1992, p. 15. 30 Ivan Evseev, Cuvânt-simbol-mit, Editura Facla, Timișoara, 1983, p. 26. 1 "Semantica formală, devenită, la Richard Montague, semantică a modelelor teoretice sau semantică a lumilor posibile, se revendică de la tradiția analitică în logica și filosofia continentală și, mai cu seamă, cea anglo-americană" (Ștefan Oltean, Lumile posibile în structurile limbajului, Editura Echinox, Cluj-Napoca, 2003, p.
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
-l salva (cfr. Mt 26,52-53). Măgarul, purtându-l în șaua de pe spatele său la intra-rea în Ierusalim pe regele umil, reprezintă simbolul, ce evocă blândețea celebrată de regele său, mai mult decât o trăsătură specifică a „personalității” sale, devenită proverbială: de a fi bătut ca un măgar... Isus, așezat pe măgar, vrea să afirme că el este adevăratul Mesia vestit de Dumnezeu și de profeții săi, chemat, in-vocat dintotdeauna de poporul lui Israel, după cum ne este a-mintit, printr-
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
pentru condiția sa de călăuză a părții din poporul lui Dum-nezeu încredințată grijii sale. Astăzi, apare clar în mod deosebit faptul că „omul nu trăiește numai cu pâine; și necesitatea de a comunica este simptomul aspirației umane spre o viață devenită mai bogată prin cooperarea altora”. Biserica urmărește cu interes acest proces al reflecției și interacționează cu el prin Magisteriul ei și prin alte slujiri ale Cuvântului, care se preocupă de calitatea bună, dar, totuși, problemele rămân. Pentru toți, a fost
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
o ediție complet refăcută și considerabil extinsă. În 1949 lansează un manual de istoria religiilor, care apare și într-o ediție engleză. În 1951 apare poate cea mai cunoscută dintre lucrările sale, despre șamanism, publicată în franceză, engleză, germană și devenită în prezent o lucrare clasică în disciplina sa. Numeroasele eseuri, articole, recenzii nu pot fi înșiruite... Activitatea sa de cercetător și scriitor, copleșitoare ca întindere, ar putea trece drept dispersată și extravertită. Eliade nu pare a fi unul dintre acei
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
parte, ca o saga (câțiva dintre protagoniști aparțin unui clan numit Cavaleru). Figura cu relieful cel mai pregnant e bătrânul Vasile Cavaleru, țăran, om harnic și aprig, inteligent și cinstit, uneori nedrept și extrem de violent cu propriii copii (care, deruralizați, deveniți intelectuali sau muncitori, au adoptat moduri de comportare uneori de neînțeles pentru viziunea tradițională, conservatoare a părintelui lor), obsedat de stabilitatea și armonia familiei, apăsat de condiția umilitoare a țăranului „cooperator”, crunt lovit de soartă. Narațiunea prezintă în același timp
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287451_a_288780]
-
care se încadrează în clasa noțională respectivă, iar dacă dorim să individualizăm unele dintre aceste lucruri prin cuvinte comune, trebuie să apelăm la articularea, determinarea sau indicarea prin gesturi (dealul acesta, izvorul din islaz, păltinișul de pe coastă etc.). Aceleași cuvinte, devenite nume proprii (și scrise, în consecință, cu inițială majusculă) individualizează direct și explicit obiectele geografice în cauză, fără nici un fel de formanți gramaticali sau mijloace extralingvistice (indicare gestuală): Dealu(l), Izvoru(l), Păltiniș. Formate, în ultimă instanță, din foste apelative
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
daco-romane după retragerea aureliană, a populației daco-romane și romînești în timpul migrației popoarelor. Romanitatea orientală, pe bază etnică generaldacică, a fost în vechime mai extinsă, dar în comunități discontinue și insuficient concentrate pentru a putea rezista presiunii asimilatoare a altor populații devenite majoritare. Toponimele atestate în aceste spații marchează prezența lor acolo, din ce în ce mai restrînsă și mai diluată de trecerea timpului. Conviețuirea, în teritoriul nord-dunărean, a romînilor cu alte popoare a „imprimat“ dovezi grăitoare în numele de locuri. Astfel, slavii sunt reprezentați în toponimia
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
îndelungat cu slavii pînă i-au asimilat, astfel că e posibil ca unele dintre toponimele „slave“ să fi fost create de romîni și de slavi împreună, în perioada bilingvismului, sau de romîni, după aceea, din apelativele preluate de la slavi și devenite funcționale în limba romînă. Încă un argument în acest sens îl reprezintă păstrarea de către romîni a numeroaselor toponime slave sau cu aspect slav (spre deosebire, de exemplu, de maghiari ori de sași, care au pre ferat toponime „traduse“: Küküllő, respectiv
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
e firesc, partea de vest a țării: Aiud, Beiuș, Căptălan, Fărcașa, Firiza, Geoagiu, Hășmaș, Hideg, Ieud, Mărăjdia, Nădaș, Racoș, Sebeș, Sighet, Trotuș. Multe dintre toponimele cu aspect maghiar pot fi formate de către romîni de la apelativele împrumutate din limba maghiară și devenite active în limba romînă: Berc, Borviz, Cherendeu, Chinchiș, Ciurgău, Covaci, Făgădău, Holda, Surduc, Tău etc. Conviețuirea cu populația germană se reflectă în cîteva toponime din Transilvania și Banat: Bungard, Vingard, Dîrbav, Ghimbav, Porumbac, Rodbav, Gherla, Șelimbăr, Calbor, Vorumloc. Cîteva „pseudogermanisme
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
pătrunjelul cîinelui“), Brusturișul (< brusturiș, „lipan“), Cepari, Valea Cepelor, Cepești, Cucută, Cucutan, Cucuteni. Interesant este că într-un glosar lexical din Oltenia este consemnat apelativul devesă, „femeie care risipește bunurile din casă“, care ar fi putut sta la baza unei porecle devenită supranume (ca în Aiurel, Bombonel, Crăcănel, Norocel, Tîmpițel, Bătrînel, Plimbărel, Necăjel). Dobrogea Este numele provinciei istorice din sud-estul Romîniei, învecinată cu Marea Neagră și prin care trece Dunărea înainte de vărsare. Cuprinde teritoriul județelor Constanța și Tulcea, așadar inclusiv litoralul Mării Negre și
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
documente a toponimelor compuse Apa Moldei, Fundu Moldei, alături de formele Moldova, Moldava (în care toponimele scurte devin genitive cu sufixul ov, av, înțelese greșit ca făcînd parte din bogata serie a toponimelor terminate în -ova, -ava și înlocuind formele scurte, devenite relicve, atestate apoi sporadic), prima fiind folosită de romîni, iar cea de-a doua de slavi, așa cum sunt utilizate și astăzi. Evident, așa cum se întîmplă frecvent cu etimologiile, îndeosebi cu cele privitoare la toponime, discuția rămîne deschisă și așteaptă noi
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
Mureș, după modelul Aranyos > Arănieș > Arieș, vámos > vameș). O „scurtătură“ a acestei rute ar presupune păstrarea de către romîni a formei *Mariș pînă prin secolul al XIII-lea și înlocuirea ei după aceea cu varianta administrației maghiare, dezvoltată din aceasta, Maris (devenită Maros, apoi Maros), pe care au adaptat-o, firesc, după corespondențele fonetice între cele două limbi, în Moreș, Mureș. De la romîni sau de la unguri au putut lua numele sașii, adaptîndu-l, potrivit normelor lor fonetice, în Mierisch. O analogie a traseului
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
de părinte este însă una deosebit de dificilă. Considerată și celula de bază a societății familia nu există cu adevărat decât prin copiii săi. Nimeni nu ne învață "meseria" de părinte! Fiecare urmează această "școală" atunci când își crește copiii. însă odată deveniți părinți nu putem sta nepăsători, ci trebuie să ne implicăm activ în educarea copiilor. Doar atmosfera caldă, de integrare din familie creează climatul necesar pentru munca de educare a elevului. în schimb, lipsa de înțelegere, severitatea, exigența prea mare, sunt
ARTA DE A FI PĂRINTE by Bogdan Honciuc () [Corola-publishinghouse/Science/91745_a_93086]
-
pictură, utilizând diferiți pigmenți și lianți, ce denotă inventivitatea nativă a acestor primi creatori. Mai mult decât atât, aceste imagini erau realizate în locuri întunecoase, slaba iluminare putând asigura și o anumită componentă mistică, ce potența caracterul simbolic al picturilor devenite elemente ambientale ale unor ritualuri necunoscute astăzi. Deși nu se știe cu certitudine starea de spirit pe care o trezeau aceste reprezentări, există totuși posibilitatea ca ele să fi constituit imagistica necesară instituirii unor prime practici șamanice 328, aceste imagini
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
această privință, Romantismul s-a dovedit a fi mai mult o utopie 437, reprezentările vizuale ale sacrului rărindu-se considerabil și făcând act de prezență în creațiile artistice mai cu seamă prin sugestiile și conotațiile spirituale ale ruinelor de biserici, devenite un motiv predilect al acestei perioade artistice. A doua parte a secolului al XIX-lea a afirmat alte curente artistice, care în succesiunea lor au atins tangențial și problematica raporturilor dintre artă și sacralitate. Atât în creațiile de factură realistă
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
în creștinism de însăși posibilitatea figurării vizuale a persoanei divino-umane a lui Iisus Hrisos. În același timp însă, la polul opus, întâlnim utilizarea tot mai frecventă a carnalului și a volumetriei excesive în locul modelului uman idealizat, specific stilizării bizantine, manieră devenită o adevărată practică în rândul reprezentărilor artistice religioase ale ultimelor decenii. Dincolo de aceste influențe exterioare, care se răsfrâng asupra artei sacre actuale, ne punem de asemenea problema, în ce măsură alte fenomene și practici contemporane precum kitsch-ul, reproducerile comerciale după arta
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
precum și unor modificări cantitative. Modificările calitative ale protooncogenei sunt determinate de mutații, reprezentate de substituții, deleții, inserții (adiții) sau inversii de nucleotide care schimbă cadrul de citire (frameshift mutations). Schimbarea cadrului de citire modifică secvența de aminoacizi a produsului protooncogenei, devenită oncogenă virală și, în consecință, are loc modificarea funcției produsului genic, conducând celula normală pe calea transformării maligne. Modificările cantitative sunt exprimate în condițiile inserției provirusului în genomul unei celule normale. Oncogena virală odată integrată în genomul celulei gazdă face
Imunogenetică și oncogenetică. Principii de oncogenetică și oncogenomică. Partea II by Lucian Gavrilă, Aurel Ardelean () [Corola-publishinghouse/Science/91988_a_92483]