10,921 matches
-
legături cu sora lui și cu cei de aceeași vârstă. Cu toate că are senzații deosebite privind sexul altora și dă astfel impresia că ar fi obsedat sexual, voyeuristul sau scoptofilicul nu este periculos decât în două împrejurări: atunci când pătrunde în spațiul intim al persoanei pri vite; atunci când, în loc să privească de la distanță, încearcă să atragă atenția „victimei“ că este privită. Froteurul anonim Călătorind în autobuz, metrou sau tren, cui nu i s-a întâmplat să asiste la o scenă discretă de froteurism? Un
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
o dată la ea. Pentru un om, prezența partenerului este mult mai complexă. Când se confruntă cu obiectele acestuia, el ia în conside rare miro sul, ideea că au fost atinse de persoana dorită, chiar scenariul participării acelor obiecte la viața intimă a partenerului. Din inventarul fetișistului Dacă ar fi să facem o clasificare a obiectelor excitante pentru un fetișist, am putea distinge: 1. Un fetișism al materialului din care sunt făcute obiec te le parte nerului. Acesta poate fi moale, ca
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
Un fetișism al formei obiectului (de exemplu, pantof sau cizmă). Și aici poate interveni sado masochismul, căci pentru un masochist, cizma poate deveni un fetiș irezistibil mai ales atunci când o simte deasupra lui, călcându-l. Acceptarea fetișismului În numeroase scene intime, poți vedea un băiat sau chiar o fată purtându-se tandru cu obiectul aparținând persoanei dorite. El este atras de lenjeria ei intimă, ea se mângâie cu perna sau cu tricoul care păstrează impregnat mirosul lui. După cum spuneam mai sus
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
un fetiș irezistibil mai ales atunci când o simte deasupra lui, călcându-l. Acceptarea fetișismului În numeroase scene intime, poți vedea un băiat sau chiar o fată purtându-se tandru cu obiectul aparținând persoanei dorite. El este atras de lenjeria ei intimă, ea se mângâie cu perna sau cu tricoul care păstrează impregnat mirosul lui. După cum spuneam mai sus, se considera că este normal ca un tânăr să adore sutienul fetei dorite, dar este mai puțin acceptabil ca el să se masturbeze
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
ales la cuplurile care au deja o îndelungată durată de conviețuire. Doi și una sau invers „Am fost fascinată de acel bărbat din prima clipă în care l-am văzut, povestește Monica. Ne-am împrietenit repede, făcându-ne confidențe din ce în ce mai intime, dar în doar două săptămâni m-am transformat într-o fidelă ascultătoare a teoriilor lui cu privire la energiile pozitive și negative. Ceea ce mă intriga cel mai mult era faptul că dormeam nopți întregi în același pat fără să se dea la
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
celui legitim este capabilă să producă un complex de inferioritate sexuală față de el chiar și peste ani, din cauza conștientizării faptului că femeia care este acum cu tine a fost mai întâi a aceluia și a detaliilor cunoscute despre viața lor intimă, care te macină. Când amanta e înșelată... Dacă pentru amant e greu de acceptat ideea că cel legitim a fost înaintea sa, în schimb pentru amantă este greu de acceptat că și ea poate fi înșelată. Multe amante tinere se
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
confidențe prea devreme, dacă atunci când te ascultă privirea îi coboară cât de puțin sub nivelul ochilor tăi, se poate spune că acel om dorește prezența ta fizică. Dacă acel om este profesor deocamdată, dar reușește să pătrundă în spațiul tău intim și tu ai acceptat pe moment sau ai întârziat să spui NU, profesorul de matematică se transformă în bărbat. Iar un bărbat știe că dacă o fată se împotrivește, o poate face din mofturi și-atunci merită insistat; el știe
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
așa cel puțin socotesc eu, fac obiectul altor arte decât arta povestită; și astfel, eu le cred numai niște ajutoare ale acesteia....“ (Cioculescu, Șerban: Caragialiana, Editura Albatros, București, 2003, p. 99) Cu siguranță, peisajul la Caragiale nu este o fuziune intimă între subiect și obiect. Scriitorul vede omul în societate, nu îl vede în natură, vede omul în interdependența sa socială, nu în interdependența sa cosmică. Își concentrează atenția asupra categoriilor sociale, distinge limbajul categorial, surprinde interesele antagonice, legăturile și conflictele
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
slugile lui, un șef al poliției, un ziarist de viitor, o tânără doritoare de mondenități, acestea sunt cele șapte personaje pe care autorul le mișcă în scenă, le face să prindă viață și le descoperă în resorturile lor cele mai intime. Astfel, negustorul jupân Dumitrache Titircă, poreclit „Titircă Inimărea“, proprietar și chiristigiu, căpitan în garda națională, este prezentat prin reacțiile sale violente, stârnite de atentatele la onoarea de familist, culmea mândriei sale. El este stăpânit de un orgoliu nemăsurat al proprietarului
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
operei lui Caragiale «O scrisoare pierdută» la 75 de ani de existență)“. În: „Gazeta literară“, V, 1958, n. 36 (234), 4 septembrie, p. 1 și 6. Aurel Baranga are certitudinea că între Caragiale și timpul său a fost o legătură intimă: „Dacă nu m-aș teme că voi fi rău înțeles, aș spune că pentru momentul realizării lucrării, Scrisoarea a fost reportajul cel mai actual, cel mai palpitant și cel mai la zi. Și a fost în același timp pamfletul cel
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
a cărții, deoarece divorțul nu este doar o problemă a cuplului, ci una care implică rudele, vecinii, întreaga colectivita te. Divorțul, prin însăși forma sa de manifestare, ne va pune la dispoziție date pentru a defini sfera publicului și sfera intimului, modalitățile prin care se întrepătrund și în ce măsură formele privatizării, așa cum sunt ele definite de Philippe Ariès, au cucerit societatea românească. Un alt obiectiv al acestor pagini este să observe relațiile sociale dintre sexe și să stabilească poziția femeii în raport cu lumea
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
să facă împreunare păste orânduiala caznicilor“, și în acest caz refuzul duce la „caz ne și bătăii“. Avem de-a face aici cu două tipuri de comportamente anormale privind viața sexuală a cuplului: unul se referă la nerespectarea „calendarului“ vieții intime prescris de Biserică, iar celălalt la „devierile“ masculine. Prin ce se definește această „orânduială a casnicilor“ invocată de femei în jalbele lor? Să fie oare un calendar impus de Biserică pentru a limita numărul nașterilor, așa dar, o metodă contraceptivă
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
por tan te sunt și jalbele în care soția își acuză soțul de sodomie, acuzații asociate uneori și cu traiul rău. Termenul de sodomie se referă, în vocabularul teologic creștin, la o serie de practici sexuale care înglobează pe lângă relațiile intime între indivizii de același sex și raporturile sexuale anale sau orale. biserica a considerat întotdeauna aceste tipuri de raporturi ca păcate foarte grave, deoarece puneau în pericol scopul primar al actului sexual: procreația. Căsătoriți pentru a respecta convențiile sociale, bărbații
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
în povestea frigianului, întoarsă pe dos, sistemul comunist prefăcea totul în neadevăr și corupție, nu în metalul nobil de care Midas era fascinat până la obsesie. Societatea a fost constrânsă a-și căuta salvarea în duplicitate. O strategie a separării planului intim de existența publică a fost pusă instinctiv la lucru, cu urmări de o gravitate inestimabilă. "Omul nou" se definea ca un personaj echivoc, apt a-și trăi viața în dublu registru, adesea fără nici o legătură între ele. Una putea fi
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
de consemnare, cum s-ar înțelege din maxima amintită, ci un lucru mai adânc, privitor la consubstanțialitatea celor două ipostaze. Scrisul istoric nu numai că se constituie pe seama istoriei, dar participă la viața acesteia, intră în țesătura ei cea mai intimă și o sporește. Milenii de-a rândul istoriografia s-a voit cu toate astea în afara istoriei, fără perspectiva și fără conștiința devenirii sale. Interesau mai ales achiziția și transmiterea de știri, alături de programul moralizator și de retorica justificativă. Herodot voia
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
noastre politice apare ca o consecință firească a solidarizării mai multor generații în jurul unei idei. De la Ureche, care sesizase unirea etnică a "lăcuitorilor" din cele trei țări până la desfășurarea de mare care a proclamat solemn solidaritatea națională, e o înlănțuire intimă de idei, năzuințe, proiecte și înfăptuiri, dincolo de care nu s-ar putea înțelege cum se cuvine fenomenul unificării statale românești. Ideile vin și se coc, ca și fructele", spunea Kogălniceanu, evocând tocmai ideea Unirii, pe care o știa pierzându-se
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
publication (1782), même și la date des lettres reste suspendue après 17**. Cette fin de siècle "lumineux" partage leș pratiques corporelles entre licites et illicites et relègue une pârtie essentielle de l'humain la sexualité à la périphérie de la vie intime. Et pourtant quel était le sujet qui pouvait susciter l'intérêt le plus vorace et nourrir la cupidité inavouable des contemporains? Avec une intuition majeure, garanție de la gloire, Laclos veut disséquer l'interdit. Usage du corps / des corps (pour en
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
pas contente de la situation financière (et sociale, implicitement) du prétendant. Une fois le marché conclu, leș futurs époux commençaient une danse irrégulière, sans connaître le pas, où leș seules certitudes étaient leș cadeaux offerts à la jeune fiancée. Toute relation intime, avânt le mariage, en était exclue. Îl y avait des dévots qui préféraient savoir leur future épouse encore au couvent, afin de la mettre à l'abri de toute tentation mondaine. Par contre, leș lois qui régissaient la vie intime masculine
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
relation intime, avânt le mariage, en était exclue. Îl y avait des dévots qui préféraient savoir leur future épouse encore au couvent, afin de la mettre à l'abri de toute tentation mondaine. Par contre, leș lois qui régissaient la vie intime masculine étaient beaucoup plus permissives. Leș jeunes hommes pouvaient et devaient s'initier aux secrets de la vie adulte, afin de savoir agir au moment de leurs noces. L'instinct ne suffisait pas; en plus, leș maris étaient sensiblement plus âgés
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
et Madame de Rosemonde (la tânte du Vicomte de Valmont). Îl y a entre eux un tissu très fin de rapports de vie, d'amour et de mort. Celle qui déclenche leș mécanismes du jeu social et surtout du jeu intime, c'est la Marquise de Merteuil. En tânt que personnage principal, elle n'a pas de portrait. L'auteur est, d'ailleurs, très parcimonieux avec leș détails physiques, îl préfère mettre en évidence leș effets sur le corps / visage de
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
obsedat al acțiunii, devenind incapabil să se oprească, impotent în a suporta divină inactivitate. Că și Nietzsche, Cioran recunoaște că nu există libertatea de a fi, așa cum nu există nici libertatea de a ne naște. Într-unul din jurnalele sale intime, la numai 22 de ani, scria Kierkegaard: "Ceea ce mă interesează este sa inteleg sensul și definirea propriului meu eu, să știu ce vrea Dumnezeu de la mine, ce trebuie să fac. Trebuie să găsesc un adevăr, iar pentru mine adevărul este
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
singura modalitate de a lupta contra suferinței: orgoliul. Normalizând suferință, făcând din această o condiție de acces la divinitate, căreia i se supune el însuși, Cristos le interzice oamenilor să-și conceapă suferință că pe o alegere, nu divină, ci intimă, ca armă cea mai potrivită împotriva mediocrității. Cristos îl întoarce pe om de la a-și înfrunta propria tragedie, nu numai "cu curaj și vitejie", așa cum spune Nietzsche, dar și cu furie contra fatalității care însoțește omul încă de la naștere. Demistificând
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
conștient de dependență produsă de el, e cu neputința să o uiți. Cioran a avut nevoie de un leac contra trupului sau șubred, a nervilor săi, al căror sclav a fost mereu, considerând că, orice ai face, sentimentele cele mai intime sunt la cheremul meteorologiei. Sorin Alexandrescu: "Dacă nu-și găsește salvarea în Dumnezeu, Cioran n-o găsește nici în sine însuși. Din acest punct de vedere, el trăiește o dramă modernista prin excelență: ruptură cu sinele. Eul (le moi) este
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
așa cum se descrie el însuși, "imperfect și contradictoriu fiind"49, era permanent în căutarea unei ordini platonice, platonismul fiind "inventat tocmai pentru persoanele care erau prea umane"50. Profund dezamăgit, trece printr-o nouă perioadă de dileme, convingerile cele mai intime îi sunt zdruncinate, constatând că știința, desi izvorâta din ceva frumos, cum e matematică pură, dezlănțuia cea mai puternică criză din viața omului, cea a alienării sale tehnologice: "o simțeam culpabila de o crescândă dezumanizare, interzicând gândirea magică, spre a
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
por el autor, estudio preliminar de Carlos Cătănia, Ed. Celtia, Buenos Aires, 1983, p. 18. 17 Secretum meum sau De contemptu mundi este un dialog imaginar între poet și Sfanțul Augustin pe tema "Adevărului", în care Petrarca își mărturisește cele mai intime sentimente; textul de mai sus este din Le Rêve de l'humanisme: De Pétrarque à Erasme, autor Francisco Rico, traducere din italiană de Alain-Philippe Segonds et Jean Tellez, Ed. Belles Lettres (8 novembre 2002), Collection L'âne d'or, p.
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]