6,186 matches
-
luptă cu Seth, căsătorit cu sora lui Nephthis, zeul haosului și al distrugerilor, Osiris a fost omorât. Disperată, Isis l-a căutat în lumea de dincolo, i-a găsit părțile corpului, mai puțin falusul pe care l-a modelat din lut, le-a asamblat, i-a redat înfățișarea, l-a readus la viață și i-a insuflat viață veșnică. Din iubire l-a născut pe Horus. Hathor, numită și "Marea Vacă", este o altă zeiță a cerului, adorată ca o maică
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
de la palat și a trăit într-o colibă singură, în sărăcie. Înduplecat de rugăciunile ei, s-a căsătorit cu ea, pentru că Dumnezeu i-a cerut, ea, redevenind frumoasă și tânără. Zeități chineze Nü Wa sau "femeia-dragon" este creatoarea oamenilor. Din lut a plămădit o făptură asemenea sieși. I-a plăcut ce a făcut și a mai plămădit și alte figurine asemănătoare dar diferențiate, femei și bărbați. Pentru a nu dispărea și pentru a se perpetua, zeița le-a împărtășit oamenilor secretul
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
mâna stângă a zeiței sumeriene Inanna, este susținătoarea prostituatelor. Este prezentă și în mituri semite, în legende medievale. Tradiția talmudică o prezintă ca fiind prima soție a omului primordial Adam, sau prima Evă. Cei doi ar fi fost plămădiți din lut de Creator. După un timp nu s-au mai înțeles și Lilith l-a părăsit, astfel și-a cucerit libertatea în exercitarea puterii malefice. Într-o altă variantă, Dumnezeu ar fi alungat-o din rai și a creat-o pe
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
yunmi și mahaveshya erau disprețuite, prigonite și pedepsite. Categoria de lux ganika era organizată într-o corporație. Curtezanele acestea erau femei frumoase și educate. Stăpâneau 64 de arte, printre care: arta amorului, canto, muzică instrumentală, dans, caligrafie, desen, pictură, modelarea lutului, arta tatuajului, arta fardării, aranjarea patului, confecționarea ghirlandelor de flori, confecționarea podoabelor, folosirea parfumurilor, aranjarea carelor florale, crearea versurilor, gimnastica, bunele maniere, tehnica vrăjitoriei și a descântecului etc. Multe dintre ele deveneau celebre prin inteligență și stăpânirea artelor. Erau respectate
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
din Deșerturi, cu o cultură antică vastă, Anatole France farmecă prin parabola mediului păgâno-creștin din Alexandria, impregnată de ironie sceptică. Cu talent evocator, rafinatul scriitor francez creează imaginea pustiei de pe malul Nilului, cu colibele schimnicilor construite din crengi împletite cu lut, cu lăcașurile afundate în nisipuri sau în adâncituri. Cei care doreau apropierea de Dumnezeu își reprimau trebuințele trupului pentru purificarea sufletului, de aceea se osteneau în pocăință, confirmând astfel spusele profeților că prin ei Pustiul se va acoperi de flori
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
Bayreuth a devenit centrul internațional al operei wagneriene (festival anual). (n.tr.) 4 Arhitectura acestui teatru va exercita o mare influență asupra lui Adolf Appia și asupra lui Gordon Craig. 5 Articol inserat în Arta romantică (1861). 6 Căruța din lut ars, piesă scrisă în India pe la începutul secolului al VII-lea de un autor al cărui nume nu ne-a parvenit. 7 Appia, care nu are la origine o formație de actor, tocmai terminase solide studii muzicale când se îndreaptă
by MARIE-CLAUDE HUBERT [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
cu priceperea lor cursul sălbatic al fluviului, unind și pentru corăbiile lor cele două Ape de la începuturi. Anexa 2 Din pământ și apă - pâinea primilor agricultori: Neoliticienii Băiatul, care s-a ferit de soare în umbra răcoroasă a malului de lut, nu are altă treabă decât să gonească păsările care vin să ciugulească spicele de grâu pârguit, din semănătura de pe luncă și sălbăticiunile care ar căuta să le pască sau să le calce în picioare; din cauza aceasta oamenii micii așezări de pe
Hidronimie by Marcu Botzan [Corola-publishinghouse/Science/295566_a_296895]
-
mari ale pârâului gata să-l facă una cu mâlul luncii. Paznicul câmpului a încins tot acest câmp, pe marginea pârâului care forma aci o meandră cuprinzătoare, cu un fel de îngrăditură, formată din mâl adus de pârâu și din lut scobit din malul acestuia, silind pârâul să fie mai cuminte. Dar lucrul de mirare pentru toți a fost că făcuse toată treaba asta fără să întrebe pe nici unul din "ăi mari", ajutîndu-se numai cu copilandrii așezării punând semănătura la adăpost
Hidronimie by Marcu Botzan [Corola-publishinghouse/Science/295566_a_296895]
-
întăresc unii pescari și vânători ce ar fi ajuns pe acele locuri. Din sensul Apei care Curge se aduc tot felul de lucruri minunate, precum piatra topită pentru făcut cele mai tăioase unelte de piatră lustruită pentru vopsit vasele de lut ars și pentru presărat peste morți la înmormîntări ori pentru cinstirea celor mai vrednici, și chiar carapacea țestoaselor galbene, bună de leacuri, tocmai de la o Apă Mare aflată la o depărtare nemaipomenită. Sunt oameni vrednici și isteți, oamenii micilor și
Hidronimie by Marcu Botzan [Corola-publishinghouse/Science/295566_a_296895]
-
bine și cu folos pentru toți. *** În casa mare a Mumelor Ocrotitoare, în care încape tot satul, Vraciul a primit de la cele mai vrednice femei daruri: semințe, lapte și pâine pe care le-a împărțit la fiecare din chipurile de lut ars ale Mumelor. A început cu Muma Ploii, care poartă pe poalele fustei dungile lăsate de picăturile de apă care cad din cer. A hrănit apoi Muma Rodniciei, cea borțoasă, care are grijă de rodnicia câmpului, a vitelor și femeilor
Hidronimie by Marcu Botzan [Corola-publishinghouse/Science/295566_a_296895]
-
cursul lui vine la vale, rostogolindu-se, o undă tulbure și înspumată. Așa a umplut albia dezgolită de secetă, a cotit pe meandră în jurul câmpului cu semănătură și a apucat-o vâjâind la vale. Oare n-o să rupă gardul de lut al câmpului, să-l înece și să-i facă lanul de grâu una cu mâlul luncii? Dar nu! Îngrăditura e puternică și apa o înconjoară cuminte și se tot duce la vale, lăsând câmpul tot însetat și ofilit. Furia Aparului
Hidronimie by Marcu Botzan [Corola-publishinghouse/Science/295566_a_296895]
-
vale, lăsând câmpul tot însetat și ofilit. Furia Aparului pentru o astfel de nedreptate îi dă aripi gândului și faptei. Ia o săpăligă de la colibă, coboară la pârâu și din câteva lovituri furioase face o mică deschizătură în gărduțul de lut, în care apa se grăbește să pătrundă și s-o lărgească, și, cât ai clipi, o pânză de apă se furișează și se întinde repede în îngrăditura câmpului cu grâu. Acum, puțin speriat, Aparul aleargă la covergă să ia un
Hidronimie by Marcu Botzan [Corola-publishinghouse/Science/295566_a_296895]
-
Eridu, Uruk, Ur etc.)1. În perioada neolitică, principalele expresii ale vieții religioase În Orientul Mijlociu - referitoare mai ales la Anatolia, dar valabile și pentru Mesopotamia - sunt următoarele trei: 1) Cultul „zeiței-mamă” (sau „mama-pământ”), atestat de existența multor statuete feminine de lut, găsite la Çatal Hüyük, Hacilar și În alte părți. Acestea, În noul context neolitic al agriculturii, fac referire la fecunditate. Statuete aducătoare de fertilitate pot fi considerate În același context și cele ale taurilor, berbecilor etc. 2) Cultul taurului, specific
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
este numit „dotat cu inteligență”. Lectura numelui său este discutabilă: „WE-e-ilaxe "WE-e-ila"” sau „PE-e-ilaxe "PE-e-ila"” sau, mai simplu, „zeul WE/PExe "WE/PE"” ori alte forme asemănătoare. Se spune că sângele și carnea acestui zeu ucis au fost amestecate cu lut, prin actul ritual al zeiței-mame Nintuxe "Nintu" (tab. I, 223-226): În adunarea lor șzeiiț l-au ucis pe WE-e-ilaxe "WE-e-ila", dotat cu inteligență: carnea și sângele său le-a amestecat Nintuxe "Nintu" cu lut. Și ceilalți zei participă la actul
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
zeu ucis au fost amestecate cu lut, prin actul ritual al zeiței-mame Nintuxe "Nintu" (tab. I, 223-226): În adunarea lor șzeiiț l-au ucis pe WE-e-ilaxe "WE-e-ila", dotat cu inteligență: carnea și sângele său le-a amestecat Nintuxe "Nintu" cu lut. Și ceilalți zei participă la actul creator, udând amestecul creației cu salivă. Astfel apare omul, desemnat fie cu numele akkadian curent awșlum (r. 191, dar și În altă parte, am¶lu În perioada mai târzie), fie cu termenul, mai rar
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
celor tineri, care au ieșit Învingători. Trebuie totuși să reținem că, În cazul acestei alegeri, un criteriu decisiv a fost importanța figurii lui Kingu. c. Mitul KAR-4 - Și un al treilea mit mesopotamian afirmă că omul a fost creat din lut și sânge divin. Este vorba despre mitul care ne-a fost transmis de textul KAR-4, un mit bilingv sumero-akkadian provenit din biblioteca din Assurxe "Assur". Acesta este evident legat de tradiția babiloniană exprimată În celelalte două mituri. În cazul mitului
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
târziu (secolul al III-lea Î.Hr.) - Babyloniaka lui Berossos, preot al lui Mardukxe "Marduk" În Babilon, În jurul anului 280 Î.Hr. Și În această operă istorico-culturală se afirmă că, pentru a procura sânge care să fie amestecat cu „pământ” (lut) pentru crearea omului, a fost decapitat un zeu, al cărui nume nu este menționat. Textul lui Berossos afirmă explicit că, astfel, se obține „o ființă rațională, participantă la conștiința divină”. 6. Limitele concepției despre divintc "6. Limitele concepției despre divin
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
despre crearea omului În funcție de două direcții conceptuale. Una este „ivirea”, pentru că privește omul ca venind la viață asemenea unei plante care se ivește din pământ. Cealaltă este „formarea”, iar expresia ei cea mai tipică este aceea a unui amestec de lut cu sânge (și carne) al unei divinități ucise pentru acest scop. a) Documentarea generală Și În ceea ce privește crearea omului avem la dispoziție numeroase texte mitologice sau Înrudite cu acestea. Cele mai importante sunt În număr de nouă, mesopotamiene sau de inspirație
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
meargă Împreună cu Ninma¿xe "Ninmah~" (aici considerată probabil soția lui Enki) și cu alte șapte divinități feminine, și să realizeze această lucrare „făcând un amestec dintr-un bulgăre de pământ lângă malul lui Apsûxe "Apsû"” (rând 31). Nima¿ creează din lut șapte oameni handicapați. La rândul său, Enki creează două personaje (masculine), apți să o pună În dificultate pe Ninma¿. Mitul exprimă clar ideea că omul a fost creat pentru a munci În locul zeilor - după cum am văzut, o temă fundamentală pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
și de-a cincisprezecea zi a lunii vreau să pregătesc o baie purificatoare. Unul dintre zei să fie dat morții, pentru ca toți zeii să se purifice prin scufundare. Carnea și sângele șacelui zeuț să fie amestecate de Nintuxe "Nintu" cu lut: zeul șilumț și omul șawșlumț să fie amestecați Împreună În lut. În zilele care vor urma vom putea auzi șbătaiaț tamburului! Prin mijlocirea cărnii zeului, să fie șîn omț un eddimu: acesta să-i facă omului viu șbalÚuț cunoscut semnul
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
baie purificatoare. Unul dintre zei să fie dat morții, pentru ca toți zeii să se purifice prin scufundare. Carnea și sângele șacelui zeuț să fie amestecate de Nintuxe "Nintu" cu lut: zeul șilumț și omul șawșlumț să fie amestecați Împreună În lut. În zilele care vor urma vom putea auzi șbătaiaț tamburului! Prin mijlocirea cărnii zeului, să fie șîn omț un eddimu: acesta să-i facă omului viu șbalÚuț cunoscut semnul șittuț: pentru a nu-l uita, să existe eddimu! Crearea efectivă
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
ființe” divine, antropomorfe și teriomorfe, apar În neoliticul târziu: de la Çatal Hüyük - cca 6500-5500 Î.Hr. - Mellaart, 1970 -, până la limita sudică a câmpiei Konya, și de la Hacilar - cca 5400-4800 Î.Hr. - Mellaart, 1970 - până la lacul Burdur, provin statuete feminine de lut reprezentând nuduri („zeiță mamă”), uneori cu un copil În pântece, Însoțite de feline. Craniile de bou și frescele cu scene de vânătoare de la Çatal Hüyük atestă și existența unui cult al unei divinități masculine, reprezentată În formă de taur. Mormintele
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
preoți. 3. Formele cultuluitc "3. Formele cultului" Descoperirea unor ofrande și daruri votive a permis individualizarea și identificarea principalelor locuri de cult și conturarea, Într-o anumită măsură, a practicilor rituale. Reproducerile În miniatură, cel mai adesea În material de lut, sau inciziile pe sigilii arată, la rândul lor, edificii cultuale sau altare. Un altar apare pe unul dintre fragmentele de frescă descoperite la Phaistos, În timp ce pe părțile laterale ale unui sarcofag provenind de la Hagia Triada sunt reproduse fazele sacrificării unui
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
reiese fără discuție importanța simbolică și rituală a acestui animal, cu toate că rolul și funcția lui apar limitate la spațiul sacrificial. Rămân Încă problematice „coarnele rituale” sau „coarnele de consacrare” care Împodobesc construcțiile și care ocupă obsesiv iconografia, ornamentațiile vaselor de lut, pietrele prețioase și sigiliile, fără să găsim un răspuns exhaustiv care să nu fie o, pe cât de insistentă, pe atât de vagă, chemare la „sfera fecundității”. După descoperirea orașului neolitic de la Çatal Hüyük, În Anatolia, unde taurul trebuie să fi
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
o ilustrare eficace a exteriorului, arătând edificiul care iese În relief pe stâncă, Înconjurat de capre sălbatice și Împodobit cu acele „coarne de consacrare”. În aceste sanctuare s-au găsit numeroase figurine de animale, de ființe umane și reproduceri de lut ale unor membre, cum ar fi mâinile și picioarele. Prezența unui strat de cenușă a făcut să se considere că riturile practicate În aceste locuri presupuneau folosirea focului. Trebuie să fi fost focuri aprinse În anumite ocazii periodice și este
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]