7,850 matches
-
omul nu are conștiința proprie-i sale voințe, ci a unei voințe cu totul străină de el"319. Dacă ne plasăm în paradigma occidentală, China nu va depășii niciodată America pentru că nu are valori,iar dacă ne plasăm în paradigma orientală, atunci America nu va depășii niciodată China pentru că ...nu are valori ... Suntem atât de diferiți pentru că "orientalii încă nu știu că spiritul, sau omul ca atare, este liber în sine; deoarece nu știu nici nu sunt liberi; ei știu că
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
socialism în accepțiunea clasică a termenilor, ci mai degrabă despre un capitalism colectivist, o lume care caută expansiunea și dezvoltarea, dar care nu se bazează pe valorile tipic occidentale pe care le enumeram mai sus. Este vorba despre un capitalism oriental, adică o lume ce caută rentabilitatea și competiția fără a se baza pe un om liber, ci pe mase largi de oamenicare trăiesc în mod natural în afara valorilor umane de tip occidental. Sunt mult diferiți de noi și lumea lor
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
occidental. Sunt mult diferiți de noi și lumea lor este mult diferită de lumea noastră. Nu știm dacă noul model este clar conturat, chiar dacă i-am dat un nume, și nu știm dacă va rezista timpurilor. Cert este că lumea orientală construiește social altfel decât noi, pentru simplul motiv că este diferită de noi. Iudaismul În finalul dezbaterii despre creștinism, ca bază a lumii capitaliste, ne simțim obligați să abordăm problematica legată de iudaism și cultura iudaică drept bază a religiei
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
la lume. Religia este cea care poate paraliza acțiunea, după cum tot religia poate elibera acțiunea. Orientul se caracterizează prin izolarea umană, caracterul dat, odată pentru totdeauna, al lumii și imposibilitatea omului de a cunoaște universul. Așa se întâmplă că omul oriental trăiește în lipsă de acțiune, într-un fel de paralizie pe care noi occidentalii o înțelegem foarte greu sau nu o putem înțelege. Psihismul civilizației înseamnă trăire, manifestare, atitudine, putere sau lipsă de putere 344. Contemplația se află, în filosofia
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
un zâmbet pe care și mulți dintre vestici îl afișează atunci când vine vorba despre superioritatea civilizației lor și despre faptul că trebuie să-i înțelegem și pe ,,înapoiați". De altfel chiar Motru cade în această capcană, de a considera civilizația orientală ca fiind înapoiată. El arată că: ,,O stare de spirit analogă (de contemplație și inacțiune n.n.) găsim și la primitivii din lumea sălbaticilor. Aceștia ca și orientalii privesc de sus la frământările europenilor"345. De unde să vină această poziție dacă
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
la primitivii din lumea sălbaticilor. Aceștia ca și orientalii privesc de sus la frământările europenilor"345. De unde să vină această poziție dacă esticii nu au experimentat niciodată ,,personalismul european, pentru a cunoaște decepția?"346. Autorul citat spune că toți aceștia, orientali și primitivi, aparțin ,,primitivismului sufletesc, deși vârsta lor poate fi diferită"347. Este o uniformizare și un semn de egalitate de care savantul român nu se ferește. Această stare de spirit (de contemplație și inacțiune) își găsește explicația în misticismul
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
o idee importantă după care putem discuta despre obiectivitate și subiectivitate în conștiința popoarelor 353. Este o temă de dezbatere, dacă vom considera că omul occidental poate fi obiectiv și poate accepta obiectivitatea și rațiunea în cunoașterea lumii. Pe când omul oriental nu poate fi decât subiectiv și nu crede în posibilitatea de a cunoaște lumea, dincolo de propriile-i percepții personale și subiective. Obiectivitatea omului occidental îi permite o poziționare corectă în raport cu lumea materială. Această poziționarea îi conferă un avantaj în interpretarea
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
civilizațională este unică și numai prin schimb cultural se ajunge la explozia de mai târziu din Vestul Europei. În context am putea discuta despre un multiplu rol de construcție al comerțului și al afacerilor. Capitalismul datorează mult culturii și civilizației Orientale. Chiar dacă Florența este orașul-stat al tuturor sintezelor, nu trebuie să uităm că Renașterea a împrumutat de la arabi multe dintre cunoștințele științifice, că uneori savanții occidentali chiar au plagiat operele înaintașilor lor arabi. Ar fi de dat numai un exemplu în
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
multă inteligență și mai multă determinare. Hegel subliniază că istoria lumii nu este decât ,,un progres în conștiința libertății"233. Am putea include aici, fără probleme, progresele înregistrate în lupta pentru emanciparea femeii. Progresul a avut loc în felul următor: ,,(...) orientalii știau numai că unul este liber, lumea greacă și romană că unii sunt liberi, iar noi știm că toți oamenii sunt liberi în sine, că omul este liber ca om"234. 5.6. Condițiile de climă și mediu înconjurător Există
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
de tip social, nu imaginează lumea decât ca venind dinspre trecut și mergând înspre viitor. Sedlacek pune în evidență în lucrarea sa ,,Economia binelui și a răului" că există două concepții fundamentale despre lume și om. Este vorba despre concepția orientală care consideră lumea ca evoluând într-o viziune ciclică mirifică și concepția iudeo-creștină"11. Autorul citat arată: ,,În epopeea lui Ghilgameș istoria nu merge în nici o direcție. Totul este o reprezentare ciclică, cu variațiuni minore, așa cum vedem în natură, iar
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
fază în accepție fizică, este un om definitiv creat și cizelat, șlefuit de către natură și societate. Este vorba despre o percepție asupra lumii în care necunoașterea este atribuită unui om superior, iar cunoașterea unui om inferior"19. Lumea, în filosofia orientală, nu are un sens anume. Nu este o lume care să vină de undeva și care să meargă altundeva. Lumea noastră socială, sau lumea occidentală este construită după chipul și asemănarea omului. Este o lume instabilă pentru că așa este omul
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
în totalitatea sa de lucrurile lumești și de starea materială a celui fericit. Există popoare profund religioase care se declară în masa lor ca fiind fericite deși starea lor materială nu le-ar îndreptăți la asemenea asumare. Mai ales popoarele orientale dețin un mod de a fi bazat pe o religie, o conexiune cu Dumnezeu de o natură diferită decât a noastră, a occidentalilor. În Evanghelia după Matei 97 aflăm: Căutați mai întâi împărăția lui Dumnezeu și neprihănirea lui și toate
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
desfășoară de la cumpăna veacurilor al XVI-lea și al XVII-lea, până la acest sfârșit de secol XX ...", Jean Baechler, Capitalismul, Editura Institutul European, Iași, 2005, vol. I, p. 23. 30 O părere contrară are Jared Diamond, izvorâtă, parcă, din filosofia orientală: ,,De fapt eu nu pornesc de la ideea că statele industrializate sunt "mai bune" decât triburile de vânători-culegători, că abandonarea stilului de viață al vânătorilor-culegători pentru o stare bazată pe producerea de metale reprezintă un "progres", sau că a condus la
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
nu putem descompune lumea în elemente independente. Pe măsură ce coborâm în adâncul materiei, ne dăm seama că ea este compusă din particule, dar acestea nu sunt cărămizile lui Newton și Democrit". Fritjof Capra, Taofizica, o paralelă între fizica modernă și mistica orientală, Editura Tehnică, București, 2004, p. 133. 300 Friedrich Hayek, Mecanismul evoluției culturale nu e darwinist, www.fahayek.ro. 301 Ibidem. 302 Hayek arată: ,,Evoluția culturală acționează și în mare măsură prin intermediul selecției de grup...", Friedrich Hayek, Mecanismul evoluției culturale nu
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
a religiei, Editura Nemira, București, 2006, p. 6. 341 Ibidem¸p. 6. 342 Fernand Braudel, Gramatica civilizațiilor, Editura Meridiane, București, 1994, vol. I, p. 55. 343 Ibidem, p. 57. 344 Constantin Rădulescu-Motru arată că: ,, Nimic mai răspândit în filosofia lumii orientale, atât veche, cât și nouă, ca desconsiderarea, până la un anumit punct chiar disprețul pentru omul care-și afirmă energia și originalitatea personalității. În filosofia indiană veche, eu-l este socotit ca o iluzie, ca suprema iluzie, din care se trag
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
despre păcatul originar al jafului nu putem trece cu vederea părerea lui Karl Marx care arată: ,,Descoperirea zăcămintelor de aur și argint din America, exterminarea, înrobirea și îngroparea de vie a populației băștinașe în mine, începutul cuceririi și jefuirii Indiilor Orientale, transformarea Africii într-un teren pentru vânătoarea comercială a negrilor - toate acestea au marcat zorii trandafirii ai erei producției capitaliste. Aceste procese idilice sunt momentele principale ale acumulării primitive. Ele sunt urmate imediat de războiul comercial al țărilor europene având
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
întrece în scurtă vreme atât schimbul dintre diferitele țări europene, cât și comerțul extern al fiecăreia în parte". Karl Marx, Friedrich Engels, Opere complete, vol. 20, Editura Politică, București, 1964, pp. 102-103. 73 "Descoperirea Americii și a drumului spre Indiile Orientale, pe la Capul Bunei Speranțe sunt cele două evenimente, cele mai mari și de cea mai mare importanță din istoria omenirii. Consecințele lor au fost până acum foarte mari, dar este imposibil să ne fi dat seama de toată amploarea acestor
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
măsură ținuturile din lume cele mai distanțate unele de altele, că le fac apte de a se ajuta reciproc la nevoie, de a-și spori reciproc bunăstarea și a-și încuraja reciproc activitatea economică. Însă, atât pentru indigenii din Indiile Orientale, cât și pentru cei din Indiile occidentale, toate binefacerile comerciale care puteau să rezulte din acele evenimente s-au năruit și s-au pierdut între groaznicele nenorociri pe care le-au pricinuit. Totuși acele nenorociri par a fi provenit mai
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
caz așa i s-a părut contelui Macarteney în urma misiunii sale eșuate pe lângă curtea imperială chineză din anul 1793. O altă teză foarte populară în secolul XX, a fost că filosofia confucianistă inhibă inovația. Însă aceste explicații contemporane ale nereușitei orientalilor sunt greșite. Prima dintre cele șase killer applications care existau în Vest, dar nu și în Est nu era cea comercială, nici cea climatică, nici cea tehnologică, nici cea filosofică. Era vorba, așa cum arătase Smith, de o problemă instituțională". Niall
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
He au fost imediat suspendate". Vezi Niall Ferguson, Civilizația - vestul și restul, Editura Polirom, Iași, 2011, p. 46. Autorul citat completează: ,, Dacă ați fi călătorit în jurul globului în anul 1411, ați fi fost probabil impresionați de calitatea vieții în civilizațiile orientale. Orașul Interzis se afla în construcție la Beijing, în perioada Ming, în timp ce Canal Grande era redeschis și îmbunătățit pentru navigație în Veneția", op. cit. p. 25. 33 O lectură în zona expansionismului și a recunoașterii rolului deschiderii în dezvoltarea economică, găsim
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
pe mare. Tucidide spunea că lumea egeeană, în forma ei integrată, putea să stăpânească cu la fel de multă putere pământul, apa, cerul și vântul însuși. Dacă regii cretani au fost într-adevăr cei care au adus pace și prosperitate pe tărâmurile orientale ale Mediteranei, atunci datorită lor se ajunge pentru prima dată la o concluzie politică actuală: prosperitatea, creșterea economică garantează succesul oricărei integrări. A doua formă de integrare europeană a marcat-o războiul împotriva Troiei, când orașele-stat grecești și-au descoperit
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]
-
17 octombrie 2005, Organizația Națiunilor Unite, New York Expunere pe tema relațiilor româno-ruse în prima jumătate a secolului al XIX-leatc "Expunere pe tema relațiilor româno‑ruse în prima jumătate a secolului al XIX‑lea" Până la implicarea Rusiei în așa-numita „Problemă Orientală” - lupta marilor puteri europene pentru adjudecarea succesiunii „omului bolnav al Europei”, care era Imperiul Otoman -, relațiile româno-ruse au avut un caracter sporadic: legături dinastice în timpul lui Ștefan cel Mare, un tratat de alianță și comerț între domnul Moldovei, Gheorghe Ștefan
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]
-
1793. Așadar, la începutul secolului al XIX-lea, Imperiul Rus și Principatele Române aflate sub suzeranitatea Porții s-au aflat într-o vecinătate mijlocită. Noul context geopolitic creat în Europa de războaiele napoleoniene s-a repercutat și în sfera problemei orientale. Până la întâlnirea de la Tilsit (1807), raporturile dintre țarul Alexandru I și împăratul Napoleon au păstrat un caracter conflictual. Încălcarea de către Poartă a Hatișerifului din 1802 l-a obligat pe Alexandru I - din rațiuni de prestigiu, dar și de ordin strategic
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]
-
unirea Basarabiei cu România în 1918, între România și Rusia Sovietică. Relațiile româno-ruse după Pacea de la București s-au desfășurat pe trei planuri. Cel dintâi, planul politic, a ținut, cum era firesc, de avansarea raporturilor bilaterale. Implicată profund în problema orientală, Rusia a văzut în Principatele Dunărene un avanpost în extinderea dominației sau, cel puțin, a influenței sale în Peninsula Balcanică. Dacă în 1821, prin dezavuarea mișcărilor lui Alexandru Ipsilanti și Tudor Vladimirescu, Alexandru I a ratat ocazia de a interveni
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]
-
Bacău. Cu referire la programele de instruire a profesorilor, Ministerul Educației și Cercetării a aprobat un curs național de instruire despre Holocaust pentru profesorii de școală primară și de liceu. Cursul este oferit momentan de Asociația pentru Studii Africane și Orientale, în cooperare cu Casa Corpului Didactic din Bacău. Cursul este opțional pentru profesorii de istorie și obligatoriu pentru profesorii specializați pe acest subiect. Programe de instruire suplimentare sunt oferite de Institutul de Studii Iudaice „Dr. Moshe Carmilly”, Universitatea „Babeș-Bolyai” din
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]