6,433 matches
-
negativ, virulent, acuzator, propriu îndeosebi celor revoltați, prin care se exprimă nemulțumirea, ostilitatea, disprețul atît față de mentalitățile și moravurile învechite, cît și de cele contemporane, cînd sînt exagerate. Orice ineleganță, orice revendicare sau tendință excesivă, orice vine în contrast cu „normalul” e taxat de „barbar”. Arghezi depista „barbaria” în „pornirea [modernă, brutală n. m.] de a deprecia prin analiză, de a dizolva, de a strîmba pirostiile lumii”, de a-l coji pe ins „de orice poezie”: „Barbarii albi - «Les grands barbares blancs» - se
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
luări de sânge de bunăvoie. În realitate ce reprezintă împrumutul altceva, și mai ales împrumutul exterior? Împrumutul este o emisiune de scrisori de schimb a guvernului, cuprinzând obligații la o oarecare dobândă, proporțional cu suma capitalului împrumutat. Dacă împrumutul este taxat cu 5%, în douăzeci de ani statul a plătit fără niciun folos o dobândă egală cu împrumutul, în patruzeci de ani o sumă dublă, în șaizeci de ani o sumă întreită, și datoria rămâne mereu datorie neachitată. Prin asta se
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
la prețul valorii lor complete, fără fluctuații posibile (urcarea dă loc la scădere; astfel, așa ne-am jucat cu valorile creștinilor, la începutul campaniei noastreă. Vom înlocui Bursele cu mari stabilimente de credit special, a căror destinație va fi să taxeze valorile industriale după vederile guvernului. Aceste stabilimente vor fi în stare să arunce pe piață, într-o zi, pentru cinci milioane de valori industriale, în felul acesta, toate întreprinderile industriale vor depinde de noi. Vă puteți închipui ce putere vom
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
și gusturile lor (Bourdieu, 1979). Această reducere a individului la date este cu totul străină de postura sociologiei interacționiste americane, mai ales în respingerea metodelor cantitative (Gilmore, 1990). De asemenea, unii filozofi ai artei, reprezentanți ai filozofiei analitice americane, îl taxează pe Bourdieu drept eliminativist, în sensul că nu vrea să caute distincții formale între opere, care să permită, de exemplu, distingerea între arta de masă și arta de elită, și că trimite sistematic un tip de artă la clasele sociale
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
calcul. Jocul social constă în a produce condițiile pentru necunoașterea acestei dimensiuni economice și a convinge că acțiunea se bazează pe adevărul angajării. Aceasta este întreaga diferență față de economism, pentru care calculul este conștient. Economiștilor ca Gary Becker, Bourdieu le taxează "intelectualismul", ca și tuturor sociologilor adepți ai individualismului metodologic, în măsura în care ei ignoră necesitatea socială a negării practice a interesului. Astfel, nici interesul, nici strategia nu trebuie înțelese în sensul fatalist sau teleologic al economiei pure și al raționalității intenționale. Este
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
Bourdieu, acesta din urmă adoptă un punct de vedere "legitimist", supraestimând efectele capitalului cultural în jocul social și negându-le culturilor "dominate" orice autonomie. El dă astfel preeminență grupurilor dominante. Descrierea sa rapidă și mediocru restitutivă a mediilor populare este taxată de aceiași drept "mizerabilistă". Grupul sociologilor englezi uniți sub stindardul Cultural Studies, cu Hoggart ca principal reprezentant și cu care Passeron și-a asociat în mare măsură parcursul începând din anii 1980, revine asupra bogățiilor și subtilităților culturii populare, precum și
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
nevoia de consistență a analizei, cât și din convingerea că, uneori, lucrurile intelectuale (lucrările publicate) mai trebuie din când în când să fie primenite și scoase în lume pentru a depune mărturie în procesul înțelegerii. Pe lângă pornirea de a fi taxată o delapidare intelectuală, această formulă poate fi considerată o escrocherie sentimentală menită să arate că, de fiecare dată când se bazează pe bunul-simț, gândirea este coerentă cu orice se scrie, indiferent de timp, vremuri și locuri. În schimb, nu poate
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
psihoterapeutului francez o expresie confuză, maculată de dogmatizarea excesivă și de metafizica speculativă care-l statuează drept personaj real, prin urmare, el propune formula "Esență Tată", mult mai permisivă interpretării psihologiste. La fel, motivul învierii sufletului după moartea trupului este taxat drept "pură ficțiune metafizică ". El este înlocuit cu "învierea etică în timpul vieții" sau cu tema "redresării" omului. Renașterea din această viață la sensul ascuns al vieții ar fi, în opinia lui Paul Diel, mesajul central al Noului Testament. Personajul principal
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
este prezentă de fiecare dată. Judecata istorică se sustrage, cu dificultate, acestor confruntări de opinie și atunci când izbutește să o facă - sau crede că a făcut-o - ea este, imediat, acuzată de părtinire: o apreciere pozitivă la adresa mareșalului este rapid taxată de unii drept “reabilitarea aliatului lui Hitler”, o critică - drept “denigrarea unui mare patriot” de alții. Istoriografia problemei nu este foarte bogată. În România, această problemă a fost adusă în atenția opiniei publice de cartea regretatului Aurică Simion - “Preliminarii politico-
ROMÂNIA 1941-1943 by LAVINIU LǍCUSTǍ () [Corola-publishinghouse/Science/91605_a_107352]
-
este prezentă de fiecare dată. Judecata istorică se sustrage, cu dificultate, acestor confruntări de opinie și atunci când izbutește să o facă - sau crede că a făcut-o - ea este, imediat, acuzată de părtinire: o apreciere pozitivă la adresa mareșalului este rapid taxată de unii drept “reabilitarea aliatului lui Hitler”, o critică - drept “denigrarea unui mare patriot” de alții. Istoriografia problemei nu este foarte bogată. În România, această problemă a fost adusă în atenția opiniei publice de cartea regretatului Aurică Simion - “Preliminarii politico-
ROMÂNIA 1941-1943 by LAVINIU LǍCUSTǍ () [Corola-publishinghouse/Science/91605_a_107352]
-
cartea sa Grigri iar Barbu Cioculescu îi subliniază zgîrcenia pe care o cultivă inclusiv după căsătoria care îi asigura ceea ce în stil oficial se numea profesiune proprietar: "...urmărește cu strășnicie restituirea celei mai neînsemnate datorii, reclamă un birjar care-i taxase prea piperat o cursă cu trăsura, obținînd prin hotărîre judecătorească restituirea diferenței; ...scotea banul fără plăcere" mai adaugă Barbu Cioculescu. O sondare a cauzelor care au produs astfel de distorsiuni ale personalitații încearcă Petru Comarnescu apelînd la rolul modelator al
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
pusă în opoziție limpede cu frazeologia de prezidiu. Același Ciubuc invocă icoana sfintei Parascheva, pusă pe perete de soacră- sa. Poruncile sfintei trebuie ascultate, spune Ciubuc, și această replică, prin care se face vinovat de obscurantism și misticism, nu e taxată de nici un „personaj pozitiv”, trece ca atare ! Asta într- o vreme în care erau retrogradați și chiar excluși din partid inșii care făceau nuntă la biserică. Firește, până la urmă „centrul” îl pedepsește pe directorul care s-a îmburghezit, s- a
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
ale textualiștilor în literatura română, foarte răspândite în anii ’80. Culturnicii, cenzorii politici erau foarte atenți la acțiune, la replici, unde aveau „competența” să sesizeze devierile de la grila Partidului, în schimb modul sofisticat de a filma era mai greu de taxat. Poveste sentimentală (1961) sau Manipulare pe repede înainte Realizat în 1961, Poveste sentimentală reia schema caracterială inaugurată de Erupția (1957) : orașul, burghez și artificial, Delta înapoiată și săracă, femeia care oscilează între bărbatul citadin, atrăgător și superficial, și bărbatul pionier
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
intelect !” declanșând bătaia cu perne. Pentru prima dată, Inginerul este un personaj cu desăvârșire negativ, necompensat de prezența vreunui inginer pozitiv. Ștefan (Octavian Cotescu) este laș, unsuros și agresiv. Și „burghez” : „Pentru inginer totu- i apă caldă și mașină mică !”, taxează Cioba. Aidoma maistrului cu origini burgheze din filmele anilor ’50, îi cășună pe muncitoarea Mariana, care îl place pe tânărul Vive. Ajunge până la a- l bate cu sălbăticie pe un Vive distrus de moartea lui Cioba. În culmea furiei, îi
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
unor sinoade ecumenice cunoscute în istorie sub numele de Sinoade Foțiene (trei la număr). Toate acestea au scos la iveală tendința de hegemonie a bisericii orientale, pornind în realizarea acestui scop de la chestiuni de ordin dogmatic (prezentate mai sus) și taxând ca erezie abominabilă doctrina bisericii apusene că Duhul Sfânt purcede atât din Tatăl cât și din Fiul, ceea ce biserica orientală nu admitea. După 10 ani de frământări Foție a fost depus (în anul 867) și reîntronizat patriarhul Ignatie care și-
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
este caracterizată de propriul său "utilaj mental" (outillage mental, termenul îi aparține aceluiași Febvre). Ignorarea diferențelor cognitive existente între epoci diferite prin atribuirea unor intenții naționaliste unor actori istorici care au trăit într-o epocă străină de ideologia naționalistă, este taxată de Febvre ca fiind unul dintre "păcatele cardinale" ale interpretării istorice. "Naționalismul retrospectiv", inaugurat de Florian Aaron în Idee repede..., a fost instituționalizat de Nicolae Bălcescu în istoriografia română. În preajma anului revoluționar 1848, conștiința națională (în sensul naționalist, care presupune
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
luat după 1964 a ridicat problema "păcatului originar" al partidului, exprimat în vădita sa atitudine antinaționalistă. Partidul își reneagă trecutul antinaționalist, condamnând "tezele și aprecierile profund eronate" impuse de Internaționala a III-a în problema caracterului statului național unitar român, "taxat în mod greșit ca un stat imperialist" (Petric și Ioniță, 1983, p. 35). Congresele al III-lea, al IV-lea și al V-lea ale PCR ținute în 1924 (Viena), 1928 (Harcov), respectiv 1931 (lângă Moscova) s-au desfășurat sub
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
verbal. Printre nemulțumirile studenților legate de parametrii paraverbali ai discursului didactic menționăm: • neutilizarea unui ton adecvat în prezentarea materialului: Tonul vocii mă determină să nu mai întreb nimic, de frică să nu mă țină minte la examen și să mă taxeze"; • ritmul alert al expunerii: ,,Ne vorbește atât de repede încât pierd firul ideilor"; • inexpresivitatea comunicării dată de o intonație neadecvată: ,, Ne dictează monoton cursul... încât mai avem puțin și adormim"; • dominarea comunicării verbale de către profesori (60-70%); • folosirea tăcerii supărătoare: Cea
by ALINA MĂRGĂRIŢOIU [Corola-publishinghouse/Science/949_a_2457]
-
înțeleg (încă) faptul că perioada romantică a apus de ceva vreme devine inoportună. Relațiile noastre necesită "adaptări continue și foarte multă disponibilitate de a fi flexibili", consideră L. Carter (2007, p. 172). Dorința și aspirația spre stabilitate și durabilitate sunt taxate drept inactuale; ba, conservatoare, tradiționaliste (în sensul peiorativ). Acum, "maleabilitatea reprezintă cheia supraviețuirii unei relații", precizează L. Marinoff (2009, p. 187). În aceeași abordare, egoismul nu este prin el însuși un coroziv al raporturilor interumane. Atunci când provine din interes de
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
personaj antipatic, ca Bin Laden sau cu ayatolahul Komeiny: rezultatul este același. Într-o recentă confruntare televizată, o senatoare belgiană a acuzat un deputat de "iezuitism" (în mintea domniei-sale, aceasta semnifica ipocrizie). Se poate ajunge și la jigniri. A fi taxat drept "homofob" nu este departe de o injurie. Etichetarea este întotdeauna semnul unei slăbiciuni și subminează dezbaterea. Dramatizarea introduce o anumită doză de emoții în schimburile de idei. Nivelul adrenalinei crește. Chiar și pacifiștii folosesc un vocabular militant, vorbind despre
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
Nae Ionescu, căruia îi poartă o admirație în care se percepe o undă afectivă, de Emil Cioran, cu care se simte înrudită sufletește, după cum pentru anxietățile lui Emil Botta are, firesc, antenele erecte. Altminteri nu prizează exagerările, pe care le taxează de teribiliste, ale criterioniștilor, ce „fac caz de neliniștile lor cerebralizate” în chestiuni, oricum, irezolvabile. Absolutul la A. e în iubire. Luând închipuirile drept adevăr, „armeanca” trăiește mistuitor, până la orbire, un sentiment care îi procură dezamăgiri și sfâșieri în suită
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285157_a_286486]
-
e care pe care, că ești la volan sau pieton, contează cine a pus primul piciorul sau roata. E foarte adevărat că întâietatea pasului făcut e recunoscută de parcă ai fi comis cine știe ce mișcare strategică și e respectată fără să fie taxată de claxoane și înjurături. Și nu cred că am auzit vreun claxon în toată insula, doar zgomotele mașinilor de pompieri, salvare și carabinieri. De grija traversatului văd cu întârziere, ceea ce știam oarecum de prin cărți și reviste, deci nu ar
[Corola-publishinghouse/Science/84984_a_85769]
-
șansa istorică de a evita derapajele autoritarismului și ale statului dirijat de căpușe politice influente care administrează în beneficiul propriu (al lor și al camarilei asociate) resursele naționale așa cum se întrevede, străveziu, în statele ne-europene din zonă, și am taxat, de fiecare dată, euroscepticismul drept o derivă marginală izvorâtă din dreptul la opinie separată garantat doar de democrațiile liberale, singurele care, contrar adversarilor politici declarați - ideologiile totalitare -, sprijină și încurajează discursurile politice alternative sau critice. Nu sunt deci, o spun
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
lucruri (orori, sex, bârfă, violență extremă) sunt administrate în regim privat de tipul pay-per-view și nu domină spațiul media public. Nu știu ce e de făcut aici, pentru că, într-adevăr, nu poți interzice producțiile media de acest tip, dar ar putea fi taxate și impozitate corespunzător. Ce-ar fi să devină canalele publice libere de astfel de mizerii și să facă televiziunile canale specializate cu "Știrile de la ora 5", "Jerry Springer de Ferentari", "Mahalaua politică", să vedem câți mocârțani ar mai plăti atunci
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
restabilirea "unui autentic sistem monetar internațional cuprinzînd mai ales limitarea fluctuației do-bînzilor de schimb valutar", precum și a "controalelor și reglementărilor instituite după anii treizeci în ceea ce privește piețele financiare și care au fost suprimate între timp", și ca "profiturile speculative să fie taxate serios și neîntîrziat". Reducerea timpilor de lucru, diviziunea muncii și venitul minim garantat sînt propuse pentru a oferi "noi posibilități de alegere flexibilă între slujbe cu normă întreagă, cu jumătate de normă și nici o slujbă; perioade de studiu și de
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]