6,555 matches
-
întregime, această scrisoare: "Ipotești 1884, martie, 18/30 Stimabile Domnule Maiorescu Primiți sincera mea mulțămire pentru scrisoarea din 14 martie a.c. și mă grăbesc a vă comunica următoarile: Sînt deja doi luni trecute de cînd au murit tatăl meu. La înmormîntarea lui au fost de față și fratele meu, locotenentul Matei, din Rîm. Sarat; după înmormîntare, în loc ca să facă fratele Matei o catagrafie, el au început a vinde în dreapta și în stînga toate obiectile mobile și imobile, sub cuvînt că el
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
pentru scrisoarea din 14 martie a.c. și mă grăbesc a vă comunica următoarile: Sînt deja doi luni trecute de cînd au murit tatăl meu. La înmormîntarea lui au fost de față și fratele meu, locotenentul Matei, din Rîm. Sarat; după înmormîntare, în loc ca să facă fratele Matei o catagrafie, el au început a vinde în dreapta și în stînga toate obiectile mobile și imobile, sub cuvînt că el va lua pe fratele său Niculai la sine, la 15 marti. El au vîndut toate
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
vreo săptămînă, la Botoșani ca să afle știri. După aceea, Drogli s-a simțit tot mai bolnav și s-au dus acasă, la Cernăuți, unde a murit, în noaptea de 10 spre 11 noiembrie 1887, fiind bolnav de miocardită 303. După înmormîntarea soțului, și mai ales după plecarea poetului la București, Aglaia a venit mai des la Botoșani, stînd împreună ou Harieta. La 13 mai 1888, Aglaia se afla la Iași, unde a făcut o convenție cu avocatul Nicolai Gh. Nanu, domiciliat
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
1889, pe aceea Eminescu nici măcar n-a văzut-o! De zece zile el era închis la Mărcuța, după a treia și ultima întunecare mintală și nici mult n-a mai trăit, pînă la prăbușirea sa definitivă, din 15 iunie, cu înmormîntarea la Belu, unde n-a participat "ni meni din partea familiei!" după însemnarea lui Maiorescu. Se știa, pînă acum, că testamentul prezen tat de avocatul George Buzescu era fals, așa că toată averea rămasă de la Hristea Marinovici trebuia împărțită la toți nepoții
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
fapt ea avea 35 de ani fără două luni. Cauza morții a fost trecută, oficial, congestia cerebrală. Credem că Bădescu a tipărit ferparul, prin care "familia, pătrunsă de durere adîncă", a anunțat pe amici și cunoscuți să asiste la ceremonia înmormîntării, "mîine (luni) 16 octombrie 1889313. Dar din "familie" n-a asistat decît Aglaia. În mod sigur, căpitanul Matei a lipsit de la înmormîntare. De mulți ani nu mai vroia să știe nimic de surorile sale. A fost o înmormîntare săracă, în
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
ferparul, prin care "familia, pătrunsă de durere adîncă", a anunțat pe amici și cunoscuți să asiste la ceremonia înmormîntării, "mîine (luni) 16 octombrie 1889313. Dar din "familie" n-a asistat decît Aglaia. În mod sigur, căpitanul Matei a lipsit de la înmormîntare. De mulți ani nu mai vroia să știe nimic de surorile sale. A fost o înmormîntare săracă, în asistența unui foarte restrîns număr de rude și cunoscuți. Sicriul ordinar, făcut la repezeală, a fost dus la cimitirul Eternitatea într-o
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
la ceremonia înmormîntării, "mîine (luni) 16 octombrie 1889313. Dar din "familie" n-a asistat decît Aglaia. În mod sigur, căpitanul Matei a lipsit de la înmormîntare. De mulți ani nu mai vroia să știe nimic de surorile sale. A fost o înmormîntare săracă, în asistența unui foarte restrîns număr de rude și cunoscuți. Sicriul ordinar, făcut la repezeală, a fost dus la cimitirul Eternitatea într-o birjă cu un cal, al lui Ion Suceveanu, din mahala 314. Astăzi, în cimitir nu se
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
rimează un nufăr cu o nufără,/ îngrijește crinul,/ soarbe și pentru mine o picătură din vinul/ care a mai rămas-/ Amână cât poți acel ceas,/ acea oră-// Pe mine oricum mă devoră") sau teribilul Bocet al bărbatului urlându-și singurătatea, înmormântarea, doliul, visul-coșmar, spaima de uitare nu lipsesc, e adevărat, din volum. Prevalează însă frumusețea "de nepătruns" a femeii, "sfârșirea sălbatică" prelungită în imaginația ce refuză întotdeauna moartea imaginii. Chiar când scrie aparent ludic sau incantatoriu, uzând mai ales de intertextul
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
ale principalelor elemente naturale 5, și îndeosebi, poate, Pămîntul și reveriile repaosului, pentru a vedea funcționînd fenomenul în toată diversitatea sa tematică. Vis al refugiului, al adăpostului, al siguranței, casa poate deveni imaginea unei temnițe, simbolul opresiunii prin încarcerare, al înmormîntării, ba chiar al mormîntului. Șarpele este, în același timp, ceva dezgustător, promisiune a fecundității și instrument de seducție. Rădăcina care absoarbe sevele pămîntului pentru a le urca la cer este percepută simultan ca forță vitală și ca forță a întunericului
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
nu e ocupație activă, folositoare, așa că Marin este trimis să pască oile și, ca păstor, are probleme cu o oaie rea, Bisisica, opusă din toate punctele de vedere mitului mioritic. Când se îmbolnăvește de friguri, mama îi pregătește cămașa de înmormântare și discută cu sanitarul satului despre iminența decesului. Copilul ascultă convorbirea și o va nota, mai târziu, într-o schiță memorabilă. În 1930 este dat la școală, la opt ani. Intenția tatălui autoritar este ca, după ce învață să citească și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289000_a_290329]
-
care șapte ar putea fi aplicate cu ușurință poemului Beowulf 46. Narațiunea cuprinde referințe la tipul de adăpost construit de oameni, la sărbătorile lor, la obiceiuri alimentare, semne și gesturi, îmbrăcăminte, relații de rudenie și în familie, educație, ritualuri de înmormântare, întrajutorare, agresivitate, delicte și pedepse, ritualuri și magie și, cel mai important, la atitudinea față de supranatural 47. În prezent, Beowulf este departe de a fi considerat literatură "populară". Deoarece lumea pe care o descrie este atât de departe de a
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
patriarhal, neatins de civilizația modernă, păstrător de elemente culturale dacice și romane, peste care s-a suprapus religia creștină ortodoxă. Astfel, localnicii țineau sărbătorile creștine, dar se bucurau și de tradițiile mai vechi, precreștine. Importanța riturilor de trecere (căsătoriile și înmormântările) este grăitoare pentru cultura adânc înrădăcinată în forme vechi, tra-diționale, pe care valahii au reușit să o păstreze într-o formă nepervertită. Un astfel de exemplu ar fi modul în care este oficiată ceremonia de înmormântare la valahi, descrisă în
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
de trecere (căsătoriile și înmormântările) este grăitoare pentru cultura adânc înrădăcinată în forme vechi, tra-diționale, pe care valahii au reușit să o păstreze într-o formă nepervertită. Un astfel de exemplu ar fi modul în care este oficiată ceremonia de înmormântare la valahi, descrisă în următorul pasaj: ,,Ritualurile legate de moarte și îngropăciune sunt remarcabile la valahi. Când moare cineva, trupul îi este spălat, îmbrăcat în hainele cele mai bune și așezat pe pământ cu o făclie aprinsă în mână. În
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
vedea stadiul în care se găsește, ce conținut are și de ce materiale se folosește (sau a folosit).” Notă Informativă, sursa „Cristian Dan”, 17.06.1968: „Sursa vă informează că în ziua de [ilizibil] iunie 1968 preotul S.T. a oficiat slujba înmormântării unei cetățence în compania Pr. A.N. de la parohia R., com. F., jud. Botoșani și Pr. P.L. de la parohia M., comuna D., jud. Iași. El a refuzat să cheme la acest serviciu pe vecinul său, Pr. M., de la parohia D.
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
Iași. El a refuzat să cheme la acest serviciu pe vecinul său, Pr. M., de la parohia D., exprimându-se că nu-l poate suferi încât «să nu-l vadă în ochi». De asemenea, la aceeași dată, ca să nu oficieze o înmormântare împreună cu Pr. M. a înmormântat decedatul cu 3 ore înainte de ora fixată. Tot împreună cu Pr. A.N. și Pr. P. a oficiat o rugăciune pentru ploaie în ziua de 14 iunie 1968, evitând să-l solicite pe Pr. M., vecinul
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
nu mai merg acolo la biserică.” Notă-raport, sursa „Ionică”, 28.08.1985: „[...] Sursa a mai afirmat că, în prezent, foarte mulți credincioși frecventează Biserica Romano-Catolică, în special foști deservenți, unii apelează la serviciile preoților respectivi cu diferitele ocazii, în special înmormântări, dar există în ultima perioadă persoane care își botează copiii sau se căsătoresc la această biserică, iar preotul respectiv îi notează în registrele lor cu nume maghiarizate. Totodată, sunt mulți credincioși care își duc copiii sau nepoții la cursurile de
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
tineri care au absolvit sau vor absolvi o facultate, deoarece nu se știe dacă, în viitor, se va mai putea pleca. Șef securitate mun. București Gral-mr. Bucurescu Gianu” Notă Informativă, sursa „Moise”, 15.01.1987: „Sursa relatează: în biroul de înmormântări CEB, la vizita pe care o face în fiecare dimineață, de față fiind dl. I.U., președintele B. a spus sursei în ziua de 08.01.1987 ca să înregistreze o casetă la ora 20, în ziua de sâmbătă 09.01
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
01.1974: „S-a prezentat la serviciul de asistență numita H.T. [...] care a propus să doneze comunității un inel cu briliant pe care ea îl apreciază la 70 000 lei în schimbul căruia să i se acorde un ajutor, loc de înmormântare și o piatră funerară. A fost în audiență la rabin care a acceptat inelul ca donație în schimbul unui ajutor constând din: 300 lei în numerar lunar, pachete cu alimente de 5-6 ori pe an, îmbrăcăminte o dată pe an, masă gratuită
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
D.R. de la Comunitatea L. din B. a Cultului Creștin Adventist de Ziua a 7-a din RSR a luat în repetate rânduri diferite sume de bani și obiecte de la membri ce au decedat din comunitatea ce o conduce. Cu ocazia înmormântărilor ce le-a oficiat - deși la cultul adventist nu se plătește pentru slujba religioasă de înmormântare -, pretinzând că se ocupă de înmormântare, a luat sumele de bani economisite de cei decedați pentru înmormântare și pentru a fi împărțite la săraci
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
RSR a luat în repetate rânduri diferite sume de bani și obiecte de la membri ce au decedat din comunitatea ce o conduce. Cu ocazia înmormântărilor ce le-a oficiat - deși la cultul adventist nu se plătește pentru slujba religioasă de înmormântare -, pretinzând că se ocupă de înmormântare, a luat sumele de bani economisite de cei decedați pentru înmormântare și pentru a fi împărțite la săraci după moartea sa. Aceste sume - variind între 2 000-10 000 lei, le-a folosit după bunul
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
diferite sume de bani și obiecte de la membri ce au decedat din comunitatea ce o conduce. Cu ocazia înmormântărilor ce le-a oficiat - deși la cultul adventist nu se plătește pentru slujba religioasă de înmormântare -, pretinzând că se ocupă de înmormântare, a luat sumele de bani economisite de cei decedați pentru înmormântare și pentru a fi împărțite la săraci după moartea sa. Aceste sume - variind între 2 000-10 000 lei, le-a folosit după bunul său plac și și-a oprit
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
din comunitatea ce o conduce. Cu ocazia înmormântărilor ce le-a oficiat - deși la cultul adventist nu se plătește pentru slujba religioasă de înmormântare -, pretinzând că se ocupă de înmormântare, a luat sumele de bani economisite de cei decedați pentru înmormântare și pentru a fi împărțite la săraci după moartea sa. Aceste sume - variind între 2 000-10 000 lei, le-a folosit după bunul său plac și și-a oprit din ele cât a crezut împreună cu diferite obiecte ce au aparținut
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
recentă. Ea a produs celebra tipologie a diferitelor categorii de "practicanți": "străinii" de viața Bisericii, care nu au fost niciodată integrați sau care s-au detașat; "conformiștii sezonieri", care nu intră în biserică decât pentru cele trei sacramente (botez, căsătorie, înmormântare); "practicanții constanți", care asistă la mesa duminicală, se spovedesc și se împărtășesc de Paște; "bigoții" sau creștinii angajați, care au activități religioase care depășesc practicile obligatorii. După Gabriel Le Bras, Études de sociologie religieuse, PUF, Paris, 1955-1956. • Participarea politică Politologii
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
Este adevărat, pentru că am văzut la televizor"), mass-media a exercitat o funcție de coagulare a societății civile statu nascendi, ca și o funcție catartică. Din punctul de vedere al vectorialității temporale putem vorbi de o focalizare asupra trecutului: toate ritualurile de "înmormîntare" a fostelor sărbători socialiste, de "rebotezare" a străzilor cu etichete internaționalist-comuniste, de demolare a statuilor leniniste, precum și centrarea asupra misterelor revoluției, arhivelor securității, istoriei secrete a familiei dictatorului (casele, conturile în bancă, studiile etc.). ii) Începînd însă cu 1991 apare
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
din dorința de a înfățișa fenomenul mitologiei românești în contextul unei sinteze de folclor comparat, cu aspect teoretic. Soarta își găsește loc semnificativ în construcția cărții alături de alte puncte de interes precum: Facerea lumii, Sărbători agrare, obiceiuri, vrăji, Moartea și înmormântarea, Locurile bântuite, Bolile, descântecele, Simbolismul numerelor, Nașterea, Nunta, Magia imitativă etc.Artur Gorovei a adunat în volumul Credinți și superstiții ale poporului român credințe și superstiții ce privesc destinul. De altfel, autorul a colecționat și numeroase cimilituri, basme, descântece (propunând
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]