8,699 matches
-
După câteva clipe, din întuneric se desprinse statura Căpitanului. „ - Haideți, băieți, calea e liberă..!”, își îndemnă el, cu un calm liniștitor camarazii. „.. Eu, Cârțu, Oanță și Ichim... îi atragem pe cursul Bicazului, învăluim Danciul pe la răsărit... voi, pe partea de apus a Danciului, ocoliți Bicazul Ardelean, și ne întâlnim pe valea Bistrei. Lăsăm Ceahlăul cu Toaca și Piatra Neagră, ca o momeală, unde cu siguranță, ne vor căuta, în vreme ce noi ne îndreptăm spre Bistricioara la vărsarea Grințieșului..!” Capitanul Baltă avea în
DE-AR FI MOLDOVA’N DEAL LA CRUCE by Gheorghe Tescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/782_a_1742]
-
cei mai mulți nu înseamnă nimic, trece neobservat, alții scot un simplu oftat: „a venit toamna”... Unii se îndurerează în zborul ei apatic, alții nu. Rătăcirea unei frunze în bătaia vântului, e o pribegie de copil al nenorocului.. o poveste tristă, un apus de viață.. Și, în gând mi se opri amarul. „ - De ce mă las ca orbul, în voia gândurilor..?!.. Parcă aș citi alfabetul de la coadă înspre cap... să ajung la începutul existenței mele..!”. Un val de tristețe îmi năpădi sufletul. „Mi-ar
DE-AR FI MOLDOVA’N DEAL LA CRUCE by Gheorghe Tescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/782_a_1742]
-
clătinând capul. „.. Omul ca frunza.. zilele lui ca floarea câmpului..!”, și tăcu. Căderea unei frunze, avea răsunet în sufletul său visător, sensibil la toate vibrațiile tristeții. Pentru el, o cădere de frunză, poate însemna.. o poveste tristă.. poate însemna un apus de viață.. ori, o umbră de cruce. Apoi, ne-a arătat frunzele răvășite de vântul toamnei, reamintindu-ne, că și noi suntem ca și ele... „Trecători”. O adâncă emotie ne-a cuprins pe toti. Când m-am uitat la Bistriceanu
DE-AR FI MOLDOVA’N DEAL LA CRUCE by Gheorghe Tescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/782_a_1742]
-
din Alep și Celebi , impresionați de „Trii Sfetite”, în mod deosebit. Să iubim Iașul și minunățiile pe care Dumnezeu le-a împrăștiat cu dărnicie pe aceste meleaguri !.. Noile construcții, intreveni un alt coleg, i-au alterat expresia veche, roz a apusului de soare... de pe Repedea, Cetățuia ori Miroslava... și, i-au imprimat un aer rece de cazarmă. Înainte de primul mare război, toate edificiile noi ridicate peste ruinele celor ce le-au precedat... Universitatea a luat locul vechiului Teatru de la Copou... Teatrul
DE-AR FI MOLDOVA’N DEAL LA CRUCE by Gheorghe Tescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/782_a_1742]
-
pe la mijloc, Chiți de busuioc, Tot milă și foc; Sus la crăngurele, Chiți de ocheșele, Tot milă și jele. Eu dacă știam, Nu mai răsăream; Eu de-aș fi știut, N-aș fi mai crescut. Sus, bradule, sus Sus, către apus, Că la răsărit Greu nour s-a pus. Nu-i nour de vânt Ci-i de pământ, De țărână nouă, Neatinsă de rouă. Pe unde-am umblat, Rea jale-am lăsat; Pe unde am bătut Rea jale-am făcut. Aș
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
persoană; ... b) distrugerea sau degradarea arborilor, puieților ori lăstarilor.*** Articolul 43 Faptele prevăzute în articolul precedent se pedepsesc cu închisoare de la o lună la 3 luni sau cu amendă, dacă au fost săvîrșite în una din următoarele condiții: a) între apusul și răsăritul soarelui; ... b) prin tăierea arborilor cu fierăstrăul; ... c) în pădurile sau terenurile cu vegetație forestiera care îndeplinesc exclusiv funcții de protecție; ... d) de trei sau mai multe persoane; ... e) în interval de un an de la data condamnării definitive
CODUL SILVIC*) din 9 aprilie 1910 *** Republicat. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/125413_a_126742]
-
delict sau contravențiune, în timp de un an dela ultima condamnare a delincventului sau contravenientului; ... b) În caz de cumul de delicte sau de contravențiuni; ... c) Cînd tăierea s'a făcut cu herăstrăul; ... d) Cînd infracțiunea a avut loc între apusul și răsăritul soarelui; ... e) Cînd comiterea infractiunei s'a făcut de mai multe persoane constituite în bande sau armate. ... Articolul 75 Sustragerea de lemne lucrate, sau așezate teancuri sau stive, aflate în perimetrul padurei, sau în depozite, magazii sau curți
COD SILVIC AL ROMÂNIEI*) din 9 aprilie 1910. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/125377_a_126706]
-
Elham, cu domiciliul actual în București, Str. Sirenelor nr. 29, sectorul 5. 110. El Khatib Ahed Mohamed Youssef, cetățean israelian, născut la 1 decembrie 1962 în localitatea Gază, Israel, fiul lui Mohammed și Nafesa, cu domiciliul actual în București, Str. Apusului nr. 32, bl. N 27, sc. 3, et. 4, ap. 79, sectorul 6. 111. Said Ismail Mohamed Abdel Monem Aly, cetățean egiptean, născut la 3 martie 1969 în localitatea Menoufia, Egipt, fiul lui Mohamed Abdel Monem și Rasmia, cu domiciliul
HOTĂRÂRE nr. 826 din 7 octombrie 1999 privind acordarea cetateniei române unor persoane. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/125595_a_126924]
-
atunci când organul competent al celeilalte părți contractante și-a dat acordul. ... (3) Trecerea frontierei prin alte locuri decât punctele de control pentru trecerea frontierei - în afară cazurilor excepționale - nu se poate efectua decât pe timp de zi, de la răsăritul până la apusul soarelui. Articolul 6 (1) Personalul tehnic și auxiliar necesar îndeplinirii sarcinilor de serviciu, care nu dispune de permis, poate trece frontiera împreună cu o persoana titulara de permis, pe baza unei liste nominale și a buletinului de identitate sau a legitimației
ACORD din 18 martie 1982 între Guvernul Republicii Socialiste România şi Guvernul Republicii Populare Ungare privind unificarea permiselor de trecere a frontierei de stat româno-ungare în interes de serviciu. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/126095_a_127424]
-
cînd organul competent al celeilalte părți contractante și-a dat acordul. ... (3) Trecerea frontierei prin alte locuri decat punctele de control pentru trecerea frontierei - în afara cazurilor excepționale - nu se poate efectua decat pe timp de zi, de la răsăritul pînă la apusul soarelui. Articolul 6 (1) Personalul tehnic și auxiliar necesar îndeplinirii sarcinilor de serviciu, care nu dispune de permis, poate trece frontieră împreună cu o persoană titulara de permis, pe baza unei liste nominale și a buletinului de identitate sau a legitimației
ACORD din 18 martie 1982 între Guvernul Republicii Socialiste România şi Guvernul Republicii Populare Ungare privind unificarea permiselor de trecere a frontierei de stat româno-ungare în interes de serviciu Guvernul României. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/127116_a_128445]
-
forță majoră, care vor trebui justificate prin căpitănia portului. Bărcile și șalupele aparținînd locuitorilor statelor străine nu vor putea acosta la malurile R.P.R. decît în locurile desemnate de vama, în înțelegere cu căpitănia de port și numai între răsăritul și apusul soarelui. Bărcile și șalupele aparținînd supușilor români sînt supuse acelorași obligații în ce priveste acostarea în raza portului. Contravenienții se vor pedepsi cu o amendă de 50 lei*) fără prejudiciul celorlalte sancțiuni în caz de fraudă sau contrabandă. Articolul 10
LEGE nr. 9 din 1 ianuarie 1949 asupra vamilor. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/127088_a_128417]
-
a apelor, pot naviga ziua și noaptea pe șenalul navigabil principal indiferent de traseul liniei de frontieră. ... (2) Celelalte mijloace plutitoare ale părților contractante pot naviga în apele de frontieră, numai pînă la linia de frontieră, de la răsăritul pînă la apusul soarelui. ... (3) Mijloacele plutioare prevăzute la pct. 1 vor putea acosta la malul răului celeilalte părți contractante, pentru activități de serviciu, în caz de pericol, furtună, avarie și în alte situații asemănătoare. Despre aceasta va fi informat imediat cel mai
ACORD din 28 octombrie 1983 între Guvernul Republicii Socialiste România şi Guvernul Republicii Populare Ungare privind regimul frontierei de stat româno-ungare, colaborarea şi asistenţa mutuala în problemele de frontieră. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/127117_a_128446]
-
lui Filip al IV-lea cel Frumos, ne arată progresele Înregistrate de consolidarea statului monarhic, Începând cu finele celui de-al X-lea veac. Acest fenomen este unul general, desfășurându-se, cu variații minime de formă și timp, pretutindeni În Apusul Europei, Între secolele X și XVI. El anticipează, deocamdată foarte vag, modernitatea politică. Este interesant de constatat că, În procesul afirmării sale, statul monarhic a Împrumutat, pentru a se defini și a-și legitima pretenția de autonomie, nu numai vocabularul
Prelegeri academice by Prof. dr. ALEXANDRU-FLORIN PLATON () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92356]
-
reabilitați ulterior, nu li se restituiau bunurile răpite. De remarcat că după anul de ocupație sovietică a scăzut populația atât În Bucovina cât și În Basarabia. Stăpânirea sovietică În lunga perioadă de la sfârșitul rîzboiului și până În anul 1989, an al apusului erei comuniste, În U.R.S.S. nu s-au schimbat nici doctrina și nici mijloacele de abuz și represiune. Pe toată perioada stalinistă au continuat discriminările sociale, abuzurile, teroarea, regimul neomenos al deportărilor. În 1945 au fost create În centrele raionale
ROMÂNII DIN UCRAINA by VLAD BEJAN () [Corola-publishinghouse/Science/91686_a_107355]
-
din părțile Constantinopolului, În 12841285. Ei erau oameni liberi, stăpâni pe proprietăți, cu reguli juridice conform „dreptului românesc” ( „jus valachicum”). A existat o vatră străbună, Întinsă de la pasul Prislop, În răsărit, pe o distanță de 150 km, până la Teceu, În apus, cu localități denumite În secolul al XIV-lea „villae valachorum”. Coloniștii unguri și germani, aduși În zonă, au Întemeiat patru colonii, evident nu pe pământ deșert, ci Întrun mediu populat, preexistent, organizat În cnezate și voievodate. Autoritatea ungară s-a
ROMÂNII DIN UCRAINA by VLAD BEJAN () [Corola-publishinghouse/Science/91686_a_107355]
-
liberi de pe teritoriul imperiului, oferindu-le astfel posibilitatea de a cultiva viță de vie. Invaziile barbare (spre exemplu, cea a vizigoților, care au devastat Roma în 410, sau cea a ostrogoților, care au jefuit orașul după căderea Imperiului Roman de Apus în 476) au perturbat grav comerțul cu vin. Dar principala ruptură a fost provocată de expansiunea războinică a islamului în secolele al VII-lea și al VIII-lea. În țările cucerite, în special în cele din jurul Mediteranei, musulmanii vor interzice
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
net inferioară persoanelor care nu beau niciodată"62. Capitolul II DE LA ROMA LA BRUXELLES Cultura viței-de-vie a însoțit în mod constant expansiunea Imperiului Roman în Peninsula Italică, în Iliria, în Galia, în Germania, în Iberia. Odată cu decadența Imperiului Roman de Apus, viticultura ca și restul agriculturii de altfel a cunoscut un declin rapid, a cărui perioadă de vârf a fost reprezentată de căderea Romei în 476 și de invaziile barbare. Ordinele călugărești urmând în această privință prescripțiile conciliului de la Aix-la-Chapelle din
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
împotriva unei anglicizări complete. Mișcarea s-a dezvoltat mai ales începînd cu anul 1898, fiind impulsionata de un tînăr student la Drept, de vocație poet, Patrick Pearse. În anul înființării Ligii, Yeats a publicat volumul de poezii The Celtic Twilight (Apusul Celtic). În anul 1900, Liga Gaelica avea 120 de filiale, iar în 1908, nu mai putine de 600. Accentul s-a pus pe învățarea limbii irlandeze de către populația Irlandei. Membrii acestei asociații au pus bazele unui sistem de învățămînt în
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
cele ale trupului din punga stăpânului; el le dă pământ, el lemnul trebuitor pentru casă, el Îi hranește cu pâine, și dacă sunt bolnavi el Îi caută. În această privință, Într’adevăr robul este mai bine Înzestrat decât proletarii din Apus, din Franța sau Anglia - oamenii așa ziși liberi, Însă lăsați la voia capilor de antrepriză sau a fabricanților, cari le storc puterile, dându-le de lucrat niște lucrări de dobitoace,nenorocite ființe cari se prăpădesc, se ofilesc și mor pe
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
preocupările existențialiste a omului vremurilor din urmă. În bună parte acest lucru se datorează situației că, din secolul al XIV-lea, când Bizanțul a încetat să mai reprezinte un spațiu cultural activ, și până în zorii veacului XX, speculația filosofică a apusului a urmat cu preponderență o cale ce era mereu obsedată de canoanele gândirii formale, ce trebuia să împlinească mai ales exigențele coerenței și consistenței discursului, ca și a continuei căutări a ce este numit esență. Ultima sută de ani a
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
fi ceva de dorit, întrucât numai o minte antrenată putea să sesizeze corect nuanțele și putea întrevedea adâncurile logosului scriptural. De aceea atitudinea bizantinului față de produsele culturii clasice era în esență cu totul alta decât cea a oamenilor Renașterii în Apus. Omul bizantin vedea în cultura elină mai degrabă o arenă de perfecționare și de întărire a capacităților sale mentale. Cu cât cineva reușea să-și asume mai desăvârșit maniera de a scrie a unui poet clasic, ori de a copia
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
mai fidelă oglindă a ordinii cerești, niciodată cultura „profană”, mai precis tradiția clasicismului grec, nu a putut însemna ceva în sine. Încercarea de a decela cu tot dinadinsul preocupări care să poarte semnele umanismului așa cum a fost el prezent în Apus nu duc decât la deformarea înțelegerii modalității bizantine de a face cultură. Cu siguranță, cultura, ca preocupare ce ține de „învățătura din afară”, a jucat aproape întotdeauna un rol important în expresia spiritualității bizantine însă, așa cum preciza Steven Runciman, rolul
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
bizantină două perioade în care s-ar putea vorbi de ceea ce se înțelege prin Renaștere culturală, mai precis ceea ce s-a întâmplat în secolele IX-X și, mai apoi, în secolele XIII-XIV. Dar o comparație cu ceea ce s-a petrecut în Apus cu siguranță că pune într-o lumină nefavorabilă aceste mișcări culturale, din motive amintite mai sus. Nu vom găsi în Răsărit o independență a preocupărilor de tip umanist, nici o centrare a studiului pe aspectele umanului în ceea ce este natura sa
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
Runciman. Ceea ce trebuie precizat este că acest tip de învățătură trebuie privită în contextul unei tradiții spirituale fundamental axată pe trăire, pe experiența mistică și exercițiul ascetic, care nu face uz de teologie în felul în care ne-a învățat Apusul medieval, mai ales odată cu scolastica. Dimensiunea apofatică a teologiei răsăritene face ca exprimarea la modul pozitiv să nu fie considerată ca atingând adevărurile cele mai înalte, și de aici paradoxalitatea dobândirii adevăratului spirit pe care învățătura ortodoxiei creștine o indică
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
imperiului și stabilirea curții imperiale la Niceea a făcut ca intelectualitatea bizantină în refugiu să intre într-o stare de fervoare a recuperării și afirmării propriilor valori, în condițiile unui refuz explicit al acceptării oricăror interferențe cu temele culturale ale Apusului. Dominantă devine acum revendicarea identității grecești a Imperiului, și bizantinii se vor considera tot mai mult pe sine eleni. Putem observa aici mai cu seamă faptul că afirmarea acestui gen de identitate reprezenta mai mult un gen de reacție, decât
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]