62,720 matches
-
luat de „funcția autorului” în analiza literară. Constatăm, azi, că autorul a revenit în literatură și să își exercită, în cunoștință de cauză, funcțiile de care fusese deposedat. Autorul nu a fost „ucis” de demersul structuralist și post-structuralist. Există o criză reală a literaturii, ireversibilă sau este vorba doar de o schimbare a modelelor și a mentalităților ce însoțesc literatura? Richard Millet, de pe poziția clasicului, acuză literatura contemporană că „trădează” stilul și sintaxa: „Nu-i mai citesc pe scriitorii contemporani, nici
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]
-
împuținat mesajul și, consecință fatală, și-a pierdut locul în societate.” Formalismul a reușit să scoată din literatură tocmai partea vie, incitantă, esențială, a „formalizat-o”. Alături de formalism, Tzvetan Todorov consideră că nihilismul și solipsismul au stat la baza „declinului”, „crizei” literaturii. Nihilismul, specific post-structuralismului, ajunge la ideea că literatura este o „reprezentare a negării” în măsura în care „realitatea” lipsită de iluziile ordinii și ierarhiei ar fi o imanență, a cărei conștiință nu poate decât să ducă la disperare. Adevărata literatură este, din
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]
-
maturizare a personalității umane și un element care vrea să fie prezent în toate raporturile interpersonale cotidiene. Reflecțiile mele vor să fie o propunere curajoasă pentru a da mai multă importanță persoanei și exigențelor sale morale, în acest timp de criză a identității sale, cauzată de o slăbire a atenției și a preocupării serioase față de valorile sale, puse în umbră cu ușurință de societatea actuală. Îmi revine adesea în minte o experiență pe care am avut-o când încă mă aflam
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
în multe din situațiile existențiale în care m-aș fi aflat, pornind de la persoană, de la bunătatea ei naturală. Pornind de la această premisă, reflecția de față are scopul de a propune teme de actualitate despre persoană, conștiință, experiență morală, realitatea bolii, criza antropologică, violență și spiritualitate, și de a ajuta la repunerea pe baze solide a concepției despre persoană, respectul față de valoarea și demnitatea ei, în orice etapă a existenței sale. Temele propuse, unele publicate deja în câteva reviste, evident aici reelaborate
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
asupra înțelegerii corecte a temelor propuse. Ele nu oferă răspunsuri definitive la problemele care sfidează persoana, ci propun piste posibile de reflecție în vederea unui dialog amplu și coerent cu autorii care propun teme asemănătoare tratate din perspective diferite. REFLECȚII DESPRE CRIZA ANTROPOLOGICĂ ACTUALĂ Introducere Punctul nostru de plecare a fost observarea atentă a schimbărilor rapide ale societății în care trăim și analiza radiografică în interiorul comunității, în cadrul căreia referința principală este persoana și dimensiunea sa orizontală și verticală. Pe de o parte
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
individuală persoana se simte paralizată de indecizie pentru că suferă aproape în mod pasiv deciziile altora, luate în numele tuturor, și trăiește asemenea unui actor ingenuu care experimentează incapacitatea de a lua poziție de unul singur. Există mai multe opinii legate de criza antropologică actuală, pe care le-am identificat fără pretenția de a le epuiza în criza științelor umane, criza valorilor, slăbirea concepției despre Dumnezeu, care în mod inevitabil conduc la slăbirea concepției despre om. 1. Posibile cauze ale crizei 1.1
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
luate în numele tuturor, și trăiește asemenea unui actor ingenuu care experimentează incapacitatea de a lua poziție de unul singur. Există mai multe opinii legate de criza antropologică actuală, pe care le-am identificat fără pretenția de a le epuiza în criza științelor umane, criza valorilor, slăbirea concepției despre Dumnezeu, care în mod inevitabil conduc la slăbirea concepției despre om. 1. Posibile cauze ale crizei 1.1 Criza științelor umane - E. Husserl După concepția filosofului austriac Edmund Husserl (1859-1938), problemele legate de
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
și trăiește asemenea unui actor ingenuu care experimentează incapacitatea de a lua poziție de unul singur. Există mai multe opinii legate de criza antropologică actuală, pe care le-am identificat fără pretenția de a le epuiza în criza științelor umane, criza valorilor, slăbirea concepției despre Dumnezeu, care în mod inevitabil conduc la slăbirea concepției despre om. 1. Posibile cauze ale crizei 1.1 Criza științelor umane - E. Husserl După concepția filosofului austriac Edmund Husserl (1859-1938), problemele legate de criza antropologică actuală
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
legate de criza antropologică actuală, pe care le-am identificat fără pretenția de a le epuiza în criza științelor umane, criza valorilor, slăbirea concepției despre Dumnezeu, care în mod inevitabil conduc la slăbirea concepției despre om. 1. Posibile cauze ale crizei 1.1 Criza științelor umane - E. Husserl După concepția filosofului austriac Edmund Husserl (1859-1938), problemele legate de criza antropologică actuală își au originea în poziția științei obiectiviste-naturaliste: „ceea ce ea numește lume obiectivă reprezintă tot ceea ce există, fără a lua deloc
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
antropologică actuală, pe care le-am identificat fără pretenția de a le epuiza în criza științelor umane, criza valorilor, slăbirea concepției despre Dumnezeu, care în mod inevitabil conduc la slăbirea concepției despre om. 1. Posibile cauze ale crizei 1.1 Criza științelor umane - E. Husserl După concepția filosofului austriac Edmund Husserl (1859-1938), problemele legate de criza antropologică actuală își au originea în poziția științei obiectiviste-naturaliste: „ceea ce ea numește lume obiectivă reprezintă tot ceea ce există, fără a lua deloc în considerare faptul
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
științelor umane, criza valorilor, slăbirea concepției despre Dumnezeu, care în mod inevitabil conduc la slăbirea concepției despre om. 1. Posibile cauze ale crizei 1.1 Criza științelor umane - E. Husserl După concepția filosofului austriac Edmund Husserl (1859-1938), problemele legate de criza antropologică actuală își au originea în poziția științei obiectiviste-naturaliste: „ceea ce ea numește lume obiectivă reprezintă tot ceea ce există, fără a lua deloc în considerare faptul că nicio știință obiectivă nu poate face dreptate subiectivității care realizează știința”. În timp ce spiritul există
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
care cercetează natura și astfel „știința [naturii] presupune spiritul” și „este absurd ca științele spiritului să își dispute cu științele naturii niște drepturi egale”. Convingerea sa este că prin intermediul fenomenologiei intenționale, spiritul a devenit câmpul experienței științifice sistematice. El consideră criza existenței europene ca pe o prăbușire de suprafață a raționalismului, ținând cont de faptul că rațiunea decăderii unei culturi raționale nu stă în esența raționalismului, ci numai în exteriorizarea sa și în absorbirea sa de către naturalism și obiectivism. În concordanță
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
nu stă în esența raționalismului, ci numai în exteriorizarea sa și în absorbirea sa de către naturalism și obiectivism. În concordanță cu constatarea făcută de Husserl, Tereza Brândușa Palade, pe marginea celor spuse, afirmă că: „științele umaniste se află într-o criză și mai profundă decât cea descrisă de Husserl. Nu ne mai confruntăm doar cu o tradiție naturalistă adoptată rigid din științele naturii în științele sociale (psihologia, sociologia, economia etc.), ci și cu faptul că finalitatea cercetării științifice este îndreptată tot
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
și delegarea acestui interes doar specialiștilor în domeniu, la nivelul cercetării academice, cu puține interferențe în realitatea cotidiană, marcată de lupta pentru existență, profit și dominarea celui mai expus și slab. În aceeași ordine de idei, Anton Dumitriu (1905-1992) leagă criza umanismului occidental de aplatizarea universului valorilor: „Iată, sumar, în ce constă criza Occidentului. Ea se caracterizează nu atât prin răsturnarea valorilor, cum credea Spengler, nu atât prin faptul că valorile nu mai fac parte din însăși existența noastră, ci mai
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
cu puține interferențe în realitatea cotidiană, marcată de lupta pentru existență, profit și dominarea celui mai expus și slab. În aceeași ordine de idei, Anton Dumitriu (1905-1992) leagă criza umanismului occidental de aplatizarea universului valorilor: „Iată, sumar, în ce constă criza Occidentului. Ea se caracterizează nu atât prin răsturnarea valorilor, cum credea Spengler, nu atât prin faptul că valorile nu mai fac parte din însăși existența noastră, ci mai curând prin inexistența vastelor valori, susceptibile să ordoneze, să centreze întreaga activitate
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
imperfecte de care dispune omul, dar existența ei ca un punct cardinal al năzuințelor noastre ar călăuzi speranțele, voința, certitudinile și incertitudinile vieții. O asemenea stea polară a oricărei activități nu există în Occident”. Dumitriu identifică unele cauze ale acestei crize: justificarea acțiunilor prin motive și valori particulare și nu prin principii; hipertrofierea activității prin preocuparea demonica de „a face”; conștiința permanent tragică a Occidentului, care crede că suferă mai mult decât suferă în realitate. El nu uită să sublinieze că
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
prin motive și valori particulare și nu prin principii; hipertrofierea activității prin preocuparea demonica de „a face”; conștiința permanent tragică a Occidentului, care crede că suferă mai mult decât suferă în realitate. El nu uită să sublinieze că „sentimentul de criză, de imperfecțiune a întregii culturi occidentale este o constantă istorică a evoluției ei. Nu vrem să spunem că în restul lumii nu au fost dorite reforme, dar încercările au fost mult mai rare”. Este vorba de o radiografie corectă a
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
a întregii culturi occidentale este o constantă istorică a evoluției ei. Nu vrem să spunem că în restul lumii nu au fost dorite reforme, dar încercările au fost mult mai rare”. Este vorba de o radiografie corectă a situației de criză a omului european identificată în criza științelor umane, dezinteresul față de prioritatea lor în viața comunității și în relativismul valorilor, fapt care deschide drumul unor orientări filosofice și morale care au la bază principiul utilității și al consumului în favoarea individului și
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
constantă istorică a evoluției ei. Nu vrem să spunem că în restul lumii nu au fost dorite reforme, dar încercările au fost mult mai rare”. Este vorba de o radiografie corectă a situației de criză a omului european identificată în criza științelor umane, dezinteresul față de prioritatea lor în viața comunității și în relativismul valorilor, fapt care deschide drumul unor orientări filosofice și morale care au la bază principiul utilității și al consumului în favoarea individului și a grupului, nu a persoanei și
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
de cerere, în realitate, cerem cuiva să aibă grijă de noi. Atunci a răspunde înseamnă a avea grijă, fapt care-l presupune pe celălalt ca subiectivitate și această recunoaștere, într-un fel, ne face să ne odihnim în celălalt. Concluzie Criza antropologică oarecum voalată de un mod utilitarist și nereligios de a gândi despre om manifestă faptul că descoperirile tehnice și progresul științei, însoțite de o creștere a bunăstării personale și sociale, în favoarea unora și în defavoarea multora, nu întotdeauna se dezvoltă
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
faptul că descoperirile tehnice și progresul științei, însoțite de o creștere a bunăstării personale și sociale, în favoarea unora și în defavoarea multora, nu întotdeauna se dezvoltă împreună cu conștientizarea continuă a valorilor umane, spirituale și sociale ale persoanei și societății umane. Aceeași criză a scos în evidență orientări filosofice care au denaturat înțelegerea valorii omului, a limitelor și a capacităților sale, deși au existat filosofi care au atras atenția, prin intermediul reflecțiilor personale, asupra acestui decalaj perceptiv cu conotații multiple din punct de vedere
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
morale. Adevărata problemă constă în necesitatea de a reda adevăratul chip al persoanei umane, în pofida unei viziuni restrictive despre valoarea și drepturile ei, având în vedere și piedicile de natură economică și socială care, de fapt, se referă la o criză antropologică profundă. FENOMENUL GLOBALIZĂRII ÎN REFLECȚIA SOCIALĂ A PAPEI IOAN PAUL AL II -LEA Introducere Tema globalizării a devenit laitmotivul timpurilor noastre. Schimbarea tehnologiilor și a raporturilor în domeniul muncii au loc cu o viteză atât de mare, încât cultura
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
acestea, decalajul dintre bogați și săraci se lărgește și apar pericole pentru democrație; creșterea bogăției se produce, uneori, chiar în detrimentul dezvoltării sociale, ambientale, a diferitelor culturi (cu riscul omogenizării și dispariției) și poate chiar a generațiilor viitoare; transformările pun în criză valorile solidarității tradiționale; episcopii evidențiază cu tărie necesitatea destinației universale a bunurilor, care ar dori să se traducă în lupta împotriva șomajului, primirea și integrarea imigraților. Adresându-se Academiei Pontificale a Științelor Sociale (27 aprilie 2001), Papa Ioan Paul II
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
confruntare critică, curajoasă, în raport cu problemele societății actuale, care încearcă să ia proporție și să se impună într-o măsură tot mai mare. Această realitate, înainte de a fi tema numeroaselor studii și articole, pare să depindă de un fapt vizibil tuturor: criza anunțului moral creștin legat de o criză antropologică tot mai evidentă. Văzută din perspectivă etică, această criză nu este cauzată de refuzul valorilor, ci de faptul că ele nu sunt înțelese îndeajuns. Alături de acest fapt asistăm în mod paradoxal la
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
care încearcă să ia proporție și să se impună într-o măsură tot mai mare. Această realitate, înainte de a fi tema numeroaselor studii și articole, pare să depindă de un fapt vizibil tuturor: criza anunțului moral creștin legat de o criză antropologică tot mai evidentă. Văzută din perspectivă etică, această criză nu este cauzată de refuzul valorilor, ci de faptul că ele nu sunt înțelese îndeajuns. Alături de acest fapt asistăm în mod paradoxal la un fenomen opus, la ceea ce a fost
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]