8,699 matches
-
spiritualitatea răsăriteană și cea apuseană. Participanții la dispută erau oameni de o solidă formație clasică, iar stadiul la care ajunseseră, pe de o parte, renașterea culturală bizantină și, pe de altă parte, combinația între apoteoza scolasticii și zorii Renașterii în Apus, permitea ducerea discuțiilor pe temeiurile unei argumentări logice solide și întemeiate, dar și pe o interpretare foarte atentă și nuanțată a textelor. Se specula fiecare detaliu și se exploata orice slăbiciune a construcției argumentative a adversarului. La originea controversei stă
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
și mijloacelor sale expli¬cative. De folos este aici precizarea oferită de Nikos Matsoukas, care observă că această situație își are întemeierea în ceea ce el numește metodologia dublă implicată de bizantini în actul gnoseologic. Spre deosebire de ceea ce s-a întâmplat în Apusul latin, unde a fost pusă în joc o metodă de lucru unică, în Răsărit a fost utilizată o metodă diferită atunci când era vorba de ceea ce Matsoukas numește teologie harismatică, spre deosebire de cazul teologiei științifice.1 Cu alte cuvinte, există un mod
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
Palama se lăuda că nu l-a citit pe Platon, deși opera sa dovedește o prezență clară a termenilor filosofiei platoniciene. Matsoukas consideră că această manieră nu poate fi regăsită în maniera în care a fost tratat discursul teologic în Apus, uneltele filosofiei operând și în câmpul discursului inspirat. Din această cauză chiar și interpreții moderni, au avut un handicap interpretativ atunci când au vrut să înțeleagă atitudinea bizantină față de filosofie. Ceea ce îi apărea în fața unui interpret apusean când citea textele bizantine
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
și exegeții moderni au implicat că este valabilă semantica pe care conceptul a primit-o în accepțiunile pe care creștinismul apusean i le-a împrumutat, în mod similar cu ceea ce s-a întâmplat în precizarea înțelesului termenului de teologie. În Apus, prin filosofie interioară, în primul sens menționat în spațiul bizantin, se înțelegea teologia dogmatică și revelată. De aici neînțelegerea uzanței filo sofiei în Bizanț și aparenta confuzie între filosofie și teologie. De altfel, termenul teologie avea o uzanță foarte precisă
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
fost întotdeauna făcut sub acest nume. Există desigur diferențe, schimbări și evoluții în felul în care s-a făcut filosofie în Bizanț. Raționalitatea sub care aceste noutăți se conturează este însă alta decât cea care a întemeiat istoria filosofiei în Apusul Europei. Apelul la tradiție atât în ceea ce privește înțelepciunea din afară — clasicismul grec — cât și cea din interior — sursele scripturale și patristice, face ca ceea ce animă nevoia de schimbare, atunci când ea apare, să nu implice vreodată ignorarea acestui criteriu. Putem în consecință
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
aristotelismul scolastic și neoplatonismul florentin. Însă aici este vorba de perspective, adică de motive din perspectiva cărora un gânditor pleacă și pe care și le oferă mai degrabă ca pretext pentru dezvoltarea propriei meditații. Pe măsură ce Renașterea își urmează cursul în Apus, recursul la Platon sau Aristotel joacă cel mult rolul unui loc comun, unei referințe ce nu oferă altceva decât reperele necesare unui gânditor pentru a-și dovedi originalitatea propriului discurs. Renașterea pregă¬tește în spațiul discursului filosofic modernitatea, ceea ce este
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
mai departe de discursul metafizicii, și nu putem să căutăm originile acestei schim¬bări decât în reacțiile și atitudinile intelectualilor Renașterii apusene. În intenția de a dovedi că și Bizanțul a produs o filosofie în cadre asemănătoare cu cele din Apus, s-a încercat speculația că, dacă cursul vieții intelectuale bizantine nu ar fi fost întrerupt de catastrofa de la 1453, există semne că și Răsăritul ar fi putut să evolueze către aceleași teme ale filosofiei naturii. Criteriul interpretativ aici este oferit
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
ar fi fost întrerupt de catastrofa de la 1453, există semne că și Răsăritul ar fi putut să evolueze către aceleași teme ale filosofiei naturii. Criteriul interpretativ aici este oferit de identificare unei dispute legate de alternativa realism—nominalism, atât în Apusul medieval târziu și renascentist timpuriu, cât și în Bizanțul secolelor XIII și XIV (fără a mai menționa că de fapt discuția reprezenta o chestiune foarte veche pentru filosofa bizantină). Diferența majoră stă însă în raționalitatea sub care s-au conturat
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
schematică a termenilor grecești în dimensiunea lor latini¬zată. Se crea pe această cale o extrem de prielnică putință de speculație filosofică, putință ce va fi împlinită mai târziu în gândirea speculativă a filosofiei clasice germane. Începând din Evul Mediu, în Apus cuvântul devenit concept este tot mai mult anchetat din perspectivă logică și i se cere să împlinească o sarcină eminamente speculativă, de aceea i se adaugă ori i se scad caracterele sale definitorii, pe calea definiției. Diferența de perspectivă care
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
seamă de precizarea dogmatică, am spune de filosofia limitei, a graniței. În acest fel, noutatea în gândire nu avea caracterul de ruptură pe care îl prețuiește tradiția filosofică apuseană, ceea ce a făcut ca în cele mai multe cazuri interpretările făcute din perspectiva apusului să nu dețină instrumentele necesare detectării schimbării și modificării în istoria filosofiei în Bizanț. Exemplul cel mai evident este acela al reluării la intervale mari de timp a temelor filosofiei lui Aristotel și Platon. Ceea ce apare ca evidență în situația
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
multiplul ființării. Unu și trei, unu sau trei, unu și multiplu, unu sau multiplu — acestea erau dilemele care au adus mereu necesitatea unor precizări și justificări pe care spiritualitatea și filosofia bizantină le-au reluat de la origini și până în vremea apusului său. Apologeții au fost primii creștini care au încercat o justificare a raportului unu-trei în disputele lor cu neoplatonicienii și gnosticii. Marea dificultate pentru autorii creștini era că erau nevoiți să utilizeze limbajul cristalizat de speculațiile neoplatoniciene asupra ființei
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
cheie în conturarea discursului apofatic al Răsăritului a fost, fără îndoială, Dionisie Areopagitul. Să nu uităm însă că, la fel de mult, Dionisie joacă un rol major în tradițiile spirituale occidentale, mai ales în mistică, dar și în discursul scolasticii. Însă în Apus, apofatismul a fost principial identificat cu calea negativă în gândire, cu logica negațiilor dincolo de logica afirmațiilor a teologiei naturale, în timp ce cealaltă tradiție spirituală europeană va rezerva un rol mai complex și mai vast căii apofatice. Dar iată ce afirmă Dionisie
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
determinant pentru orice diferență de calitate, cantitate, loc, timp relație, însă și analogic, în raport cu esența ei. Putința de cunoaștere întemeiată pe analogie a fost și pentru tradiția scolastică apuseană un reper fundamental, însă înțelegere acestei căi cognitive a luat în apus o altă direcție. Prin analogie, scolastica întemeia o întreită putință de cunoaștere ce enumeră via negationis (calea abstracției), via eminentiae (calea superiorității) și via causalitatis sau affirmationis (calea cauzalității sau afirmațiilor). Scolastica va proceda la o extindere a folosinței analogiei
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
contrastul pe care controversa îl evidențiază între modali¬tatea de trăire mistică tipică Orientului creștin, față de ceea ce se întâmplase în spațiul creștinismului apusean. Răsăritul înțelege actul mistic ca pe o unire totală și o completă absorbție a sinelui în Dumnezeu, Apusul cunoaște însă o mistică carnală, în care misticul este trupește unit cu Hristos, așa cum precizează Papademetriou. În spatele celor două orientării spirituale, umaniștii veacului XIV bizantin au văzut miza a două antropologii. Situația era destul de delicată din punctul de vedere al
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
mai departe consecințele acestui „senzualism” bizantin ne vom permite să facem o licență lingvistică, speculând o folosire diferită a termenului românesc „cunoaștere”, care în perioada interbelică avea forma de „cunoștință”. Se vorbea la noi între războaie de „teoria cunoștinței”. Dacă Apusul european a căutat, mai ales de la Renaștere încoace, să obțină o cunoaștere, Răsăritul continentului din vremea bizantinilor și până astăzi a fost preocupat să obțină o cunoștință. Goana după cunoaștere a apusenilor, ce a cuprins mare parte a lumii moderne
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
dinamică ce o face ca niciodată să „stea”. Ceea ce contează pentru studiul de față este că această modalitate de înțelegere își pune în mod decisiv amprenta asupra modului de filosofare bizantin. Spre deosebire de ceea ce s-a întâmplat în istoria culturală a Apusului, unde Dionisie a fost citit sub o grilă interpretativă ce a exploatat apofatismul naturii, în Bizanț ierarhia a fost o cale interpretativă privilegiată pentru a se articula actul esențial al persoanei: comuniunea, ex-stasisul. Pentru bizantin, dimensiunea participativ ierarhică este esențială
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
ontologic. Dezlegarea semnificațiilor ascunse în spatele sintagmei „haine de piele”, sau cu o altă traducere ”tunică de piele”, au preocupat filosofia și spiritualitatea bizantină din vremea primelor sale articulări și până în vremea secolelor XIV-XV, care au consemnat atât apogeul cât și apusul său. Pe măsură ce meditația asupra sintagmei se apro¬funda odată cu trecerea vremii, rezultatele au fost spectacu¬loase, căci s-a conturat o adevărată filosofie, o meditație ce va duce la articularea unei originale antropologii. Cei implicați în cercetarea statutului ființării umane
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
Oltea Rășcanu Gramaticu ASALTUL TIGRILOR MOTTO: „Adevăratul călător e acela care, când pornește la un drum, își propune să meargă unde l-a duce fantezia lui, astăzi spre răsărit, mâini spre apus, astăzi pe mare, mâini pe uscat”. (V. Alecsandri, Impresii de călătorie, 1844). ROATA VIEȚII Iată-ne cu iarna în țară! Parcă nesperat de repede! Ea a sosit noaptea, pe furiș, de pe vârful munților în vale, și s-a grăbit să
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
Înconjurat din toate părțile de coline nisipoase, aproape identice cu dunele de nisip care străjuiesc țărmul mării. Nicăieri nu se vedeau stânci sau pietre, dar aproape peste tot se Înălțau numeroase movile de sare. După ce am depășit Înălțimile situate către apus, coborând În direcția golfului, am găsit fundul secat al lacului complet acoperit de o crustă de sare, care forma o suprafață neîntreruptă de un alb curat și strălucind puternic În bătaia soarelui. Când am pășit pe ea, am observat că
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
vânat lasă să se presupună existența unui anumit număr de secrete ale meseriei, În posesiunea exclusivistă a bărbaților, comunicate apoi tinerilor prin intermediul inițierilor. Dansul circular ilustrează admirabil persistența riturilor și a credințelor preistorice În culturile arhaice contemporane 230. Răsăritul și apusul soarelui, venirea ploii sunt Înfățișate prin mituri simbolice, izvorâte din credința că nearătarea cuvenitului respect ar duce la Încetarea acțiunii binefăcătoare a acestor 228 G.Iaru, op. cit., p. 122. 229 I.Lips, op. cit., p. 447. 230 M.Eliade, Naissance mystiques
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
Elliot Falls, lagune cu ape curate ce bat În nuanțe de albastru smarald, Întinse faleze de gresie albă, bogate În artă aborigenă pe stânca misterioșilor Black Mountains. Șoaptele tainice și Înalte ale vântului se Împletesc cu frunzele, murmurul etern al apusurilor străvezii cu pietrele, peste care curg ape și trec În calea lor fatală, orchestrația aeriană și plină de farmec pe care o alcătuiesc, În miezul Înflăcărat al zilei, muzicanții Înaripați și fără număr ai lui Dumnezeu, cu atâtea melodii ale
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
de lux, ciocnim o cupă de șampanie În salonul roșu pentru reușita acestei zile memorabile. Seara târziu revenim În portul Cairns, feeric iluminat. Esplanada este locul ideal pentru promenadă sau relaxare la umbra unui arbore secular de unde se poate admira apusul 200 magistral al soarelui, sosirea amurgului și a nopții, răsăritul de lună, talazurile oceanului, dar și mai prozaic pentru un picnic familial. În spații special amenajate sunt instalate plite electrice, sursă de apă la chiuvetă, mese de lemn și scaune
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
ne permite să asistăm la un moment romantic cu picioarele afundate În nisipul fin, ce arde la tălpi sau În talazurile răcoroase ale 348 Ibidem, p. 382. 349 Ibidem, p. 289. 205 oceanului de topaz, așteptând cu răbdare și emoție apusul de soare pe o astfel de insulă; nici la o pasionantă vânătoarea de oposumi, bandicool, goanna și șerpi, sau pescuit nocturn. Aflăm de la ghid cum se desfășoară o astfel de acțiune la care sunt antrenați adolescenți, femei, chiar și copii
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
salvează vieți de câteva milenii Încoace 357. Soarele Îmbracă uriașul stâncos În culori mereu schimbătoare. „În zori, roca adoptă strălucirea aurie a răsăritului. Umbrele dimineții Îi conferă o nuanță ruginie, Întunecată. La amiază o veți vedea Îmbrăcată În ambră, iar apusul o transformă Într-o făclie de un roșu viu, ca un cărbune aprins”358. La baza sa, cu un perimetru de zece kilometri, se află grote și nișe modelate de factorii atmosferici În forme bizare. Pe latura nord-estică, o lespede
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
de cauciuc aruncă o pată de culoare alburie 362. Aerul tremurând datorită temperaturilor ridicate, deasupra vastelor câmpii de nisip ale Teritoriului de Nord, Îți lasă impresia că aceste stânci sunt un miraj. Primăvara marea de flori umplu ravenele muntelui. La apus, umbrele alungite ale copacilor de la intrarea În Valea Vânturilor și dunelor de nisip pe câmpia vestică Întunecă Stâncile Olga. Iar pe măsură ce soarele coboară și noaptea le Învăluie, movilele trec de la roșul aprins la un violet adânc, de amurg. Văzând acest
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]